Bộ dàn ý phân tích các tác phẩm môn Ngữ Văn lớp 12

Bộ dàn ý phân tích các tác phẩm môn Ngữ Văn lớp 12. Tài liệu được biên soạn dưới dạng file PDF bao gồm 88 trang tổng hợp các kiến thức giúp các bạn tham khảo, ôn tập và đạt kết quả cao trong kỳ thi sắp tới. Mời các bạn đón xem!

Trang 1
N Ý PHÂNCH CÁC TÁC PHM NG VĂN 12
-----------------
Bài 1 : TUYÊN NGÔN ĐC LP
(H Chí Minh)
I. Gii thiu chung
1. Tác gi
- H Chí Minh (1890 1969) mt tác gia ln ca nền văn học dân tc Vit
Nam. Người viết thành công trên nhiu th loại văn chính lun, truyện ký, thơ
ca và th loại nào cũng có nhng tác phm xut sc mu mc.
2. Hoàn cảnh sáng tác TNĐL
- “Tuyên ngôn độc lp” viết năm 1945, tại s nhà 48 ph Hàng Ngang, ngay
sau khi ni t chiến khu Vit Bc tr v Hà Ni. Bản Tuyên nn đã được
đọc sáng ngày 02/9/1945, ti quảng trường Ba Đình, Nội, trước toàn th
quốc dân đồng bào đ khẳng định vi quc tế nhân dân trong c thng li
ca Cách mng tháng Tám, tuyên b nền độc lp, ch quyn ca nước ta
khai sinh ra nưc Vit Nam dân ch cng hòa.
3. Giá tr ca tác phm
-> 3 giá tr: lch s, ngh thuật, tư trưởng (xem SGK/trang……).
II. Ni dung
* Để đạt được nhng mục đích đt ra trong bn Tuyên ngôn, H Chí Minh đã
xây dng cu trúc bn Tuyên ngôn vi c vấn đ ln là:
- sở pháp ca bn Tuyên nn: quyền bình đng, quyn sng, quyn t do
của con người, ca dân tc.
- sở thc tin: là bn án chung thm kết ti ch nghĩa Thc dân Pháp; khng
định vai trò chính tr ca nhân dân VitNam và mt trn Vit Minh.
- Cui cùng li tuyên b độc lp: khẳng định nền độc lp t do ca dân tc
Vit Nam, quyết tâm gi vng nền đc lp t do y.
1. Lp lun chứng minh cho cơ sở pháp lý ca bn Tuyên ngôn
- H Chí Minh đã đưa ra những sở pháp cho bn Tuyên nn của nước
Vit Nam:
+ Li văn trong Tuyên ngôn Độc lp của nước M: “Tt c mọi người đu sinh
ra có quyền bình đẳng...”
+ Lời văn trong Tuyên nn Nhân quyn và Dân quyn ca cách mng Pháp:
“Người ta sinh ra t do và bình đng v quyn li và phi luôn luôn đưc t do
và bình đng v quyn li”
- Hai li trích dn nhn mnh vấn đ nhân quyn, vấn đ quyn nhân- đó là
nhng chân ln ca nhân loi, không ai th bác b được. Hơn nữa đây
li tuyên ngôn ca chính hai nước ln cho nên li trích hiu qu cao: chn
đứng âm mưu tái chiếm nước ta ca đối phương bng cách dùng “gy ông đập
Trang 2
lưng ông”, bn Thực dân Đế quc không th vi phm, không th phn bi
li th ca t tiên họ, đồng thi cũng khẳng định tư thế đầy t hào ca dân tc
khi đt ba cuc Cách mng, ba bn Tuyên nn ngang hàng nhau.
- T vic trích tuyên ngôn ca nước , Bác đã dùng phương pháp suy lun
trc tiếp suy rộng ra” để khẳng định dân tc Vit Nam quyền hưởng t do,
bình đẳng như tt c mi dân tc khác. Sau li khẳng định đó, Người trích dn
thêm bn tuyên ngôn ca Pháp đ nhn mnh, khẳng đnh dân tc Vit Nam
đủ cách ởng đc lp, t do, bình đng. T nhng lun c nthế s dn
đến kết lun tt yếu “Đónhng l phi không ai chi cãi được”.
=> Đoạn m đu lp lun cht ch, th hin tính cht khéo léo, kiên quyết
đầy sáng to.
2. Lp lun chứng minh cho cơ sở thc tin ca bn Tuyên ngôn
* H Chí Minh đã lp lun bác b nhng luận điệu “khai a”, “bo hộ” Vit
Nam ca bn thc dân Pháp:
- Để bác b luận điệu Pháp công khai a c VitNam, Bác dùng nhng
dn chứng trên hai phương din: chính tr và kinh tế
+ Pháp rêu rao khai hóa tự do” cho Việt Nam nhưng “lp ra n nhiều hơn
trường hc”
+ Pháp rêu rao “khai hóa bình đng” cho Việt Nam nhưng “lp ra ba chế đ
khác nhau Bắc, Trung, Nam đ ngăn cản vic thng nhất nước n của ta, đ
ngăn cản dân tc ta đoàn kết”.
+ Pháp rêu rao khai hóa c ái cho Việt Nam nhưng “chúng thi hành nhng
lut pháp dã man”.
- Để bác b luận điệu Pháp công bo h, Tuyên ngônng s tht lch s đ
thuyết phc:
+ “Năm 1940, Nhật đến Đông Dương, thc n Pháp qu gối đu ng, m
cửa nước ta rước Nhật”.
+ m 1945, Nht ht cng Pháp “bn thc n Pháp hoc là b chy, hoc
đầu hàng”.
+ Khẳng đnh “Trong 5 năm Pháp đã bán nưc ta hai ln cho Nht”.
- Để bác b luận điu Pháp ng h Đồng minh, Bác đưa ra s so sánh bng s
tht lch s:
+ Pháp hai ln bán c ta cho Nht.
+ Vit Minh kêu gi Pháp liên minh chng Nht thì Pháp li “thẳng tay khng
b Việt Minh”.
- Nhng lp lun v lập trường chính nghĩa của nhân dân ta:
+ Nhân dân ta đã đng v phe Đồng Minh chng Phát xít.
+ Nhân dân ta đã làm nên cuc cách mng dân tc dân ch: tiên phong chng
Nht, giành lấy đất nước t tay Nhật, đ lập nên nước Vit Nam Dân ch Cng
a “Pháp chạy. Nht hàng. Vua Bo Đại thoái v”.
Trang 3
+ Quyền đc lp ca dân tc Vit Nam p hp vi nguyên tc dân ch, bình
đẳng ca Đồng Minh hi ngh - - răng và Cựu Kim Sơn.
=> Đon này, vi s lp lun cht ch, logic theo quan h nn qu, dn
chng xác thực đy sc thuyết phc để làm ni bt c s thc tin ca bn
Tun nn.
3. Li tuyên ngôn
- Khẳng đnh “Nước Vit Nam quyn” “S tht đã trở thành mt nước
độc lp”. Đây là lời khẳng đnh và là li tuyên b công khai.
- Bày t quyết tâm Toàn thể dân tc Vit Nam quyết đem tất c tinh thn
lực ng, nh mng ca cải đ gi vng quyn t do, độc lp ấy”, th hin
quyết tâm, kêu gi đng bào c c chung sc gi n đc lp, t do va
giành được.
=> Li tuyên nn vi nhng li l thuyết phc dựa trên sở pp thc
tin ca bn Tuyên ngôn.
3. Tng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 4
Bài 2 : TÂY TIN
(Quang Dũng)
I. Gii thiu chung
1. Tác gi
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Hoàn cảnh sángc bài thơ Tây Tiến
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3. Chủ đ
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
II. Ni dung
1. Kh 1: Ni nh ca c gi v con đường hành qn của đn qn y
Tiến.
- Hai câu đầu khái quát nỗi nhớ:
ng Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
Nhớ về rừng i nhớ chơi vơi.
+ Đoạn thơ diễn đạt nỗi nhớ của Quang ng gắn với ng Mã, với núi rừng
Tây Bắc, với những ng đất lạ, hoang sơ, hùng và đặc biệt kđoàn quân
Tây Tiến trong những cuộc hành quân gian lao mà kiêung.
+ Tác giả phối hợp nhiều thủ pháp nghệ thuật để bày tỏ nỗi nhớ: Bài thơ bắt đầu
bằng một lời gọi tha thiết Sông Mã xa rồi y Tiến ơi!. Sông chảy qua a
Bình, Sơn La, Thanh Hóa. i đây lưu giữ nhiều kỉ niệm vđồng đội , được
nhắc đến như một cái cớ khơi gợi cảm c, nnhịp cầu nối ức của Quang
Dũng với Tây Tiến.
+ Câu hai hoài niệm của tâm hồn Nhvrừng i nhớ chơi vơi. Điệp từ nhớ
như hai nốt nhấn khiến câu tđong đầy nỗi nhớ cháy bỏng, da diết đến quặn
lòng. Nhớ về rừngi là nhớ về thiên nhiên Tây Bắc, nhớ con đường hành quân
cũng nhớ vTây Tiến. Từ láy chơi vơi rất sáng tạo, diễn tả cảm giác bồng
Trang 5
bềnh huyền ảo, lửng. Dường nnỗi nhớ xóa nhòa khoảng cách thời gian,
không gian, đưa con người đắm vào qkhứ, sống với kỉ niệm. Một nỗi nh
mênh mang, đầy ắp.
+ Điệp vần ơi trong các tiếng ơi, chơi, vơi tạo âm hưởng mênh mang nkéo
dài thêm nỗi nhớ tô đậm âm hưởng chủ đạo của toàn bài.
- Nỗi nhớ được khắc họa cụ thể: Nhớ thời tiết Tây Bắc khắc nghiệt:
i Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong đêm hơi.
+ Tác giả liệt các địa danh i Khao, Mường Lát không chỉ gợi bao cảm c
nh thương n tạo ấn tượng vsự xa i, heo t, hoang vu, ẩn của
những vùng đất lạ, chứa đựng nhiều k khăn, thử thách ý chí của con người.
+ Hình ảnh Sương lấp đoàn quân mỏi những hình ảnh miêu tả hiện thực.
Các chiến hành quân trong sương mù giá lạnh. Sương dày đặc, sương che lấp
cả đoàn quân. Chmỏi nói lên bao gian khó người lính phải trải qua.
+ Hình ảnh hoa về trong đêm hơi thật đẹp, vừa khắc họa v thơ mộng của i
rừng Tây Bắc vừa gợi nét lạc quan những người lính trẻ và chất lãng mạn
trong hồn thơ Quang Dũng (so sánh, nhà thơ không nói hoa n mà nói hoa về
bóng dáng của người mang hoa trong đó; không i đêm sương i đêm
hơi) giúp ta cảm nhận người lính như đi chốn bồng lai tiên cảnh, xứ sở thần
tiên, ở cõi mộng chứ kng phải không gian thực tại
-> hé mở tâm hồn hào hoa, lãng mạn.
-> Ngay từ bốn câu thơ mở đầu, Quang Dũng đã tạo được âm điệu thơ sâu
lắng. Nhà thơ đã kết hợp hài hòa giữa chất hiện thực chất ng mạn, th
hiện một ni bút tài hoa, phóng khoáng.
- Nhớ địa hình Tây Bắc hiểm trở:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trời.
Ngàn thước lên cao, nn thước xuống
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi.
+ Đây câu tmiêu tả rất thực con đường hành quân gian khổ của người lính
Tây Tiến với i cao, vực sâu, đèo dốc hiểm trở, cheo leo. sánh ngang với
i rừng hùng vĩ là tinh thần quả cảm của người lính.
+ Tác giả phối hợp tài tình các biện pháp nghệ thuật đặc sắc:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
+ Điệp tdốc và tláy khúc khuỷu, thăm thẳm diễn tsquanh co, hiểm trở
của dốc núi, đường lên rất cao và xuống rất sâu. Câu thơ bảy chữ hết
năm chữ mang thanh trắc (dốc, khúc, khuỷu, dốc, thẳm) tạo âm điệu trúc trắc,
vừa gợi con đường ghập ghềnh cheo leo vừa gợi i thở gấp gáp của người lính
khi vượt dốc:
Heo hút cồn mây súng ngửi trời
Trang 6
+ Từ láy heo hút gợi nét hoang sơ, vắng vđồng thời vẻ ra thế núi hùng vĩ. Núi
cao ngập vào trong những cồn y.
+ ng ngửi trời một nh ảnh nhân a thật t vị, vừa tđộ cao của i,
của dốc như cao đến tận trời, vừa thể hiện nét tinh nghịch của người lính. Từ
ngửi tạo hiệu quả nghệ thuậtthể hiện sự hiên ngang, vững chãi của người chiến
sĩ bảo vệ vùng trời, vùng đất của Tổ quốc.
+ Điệp ngữ nn thước nhấn vào con số ước đoán phỏng chừng gợi cái vô
cùng, tận của núi. Câu thơ ngàn thước lên, cao ngàn thước xuống như bị bẻ
làm đôi, bởi nghthuật đối diễn tả hai sườn i dốc dựng đứng, t lên cao rồi
đổ đổ xuống sâu rất nguy hiểm.
+ Trong màn mưa giăng mịt mù, núi rừng, nhà cửa như ngập chìm trong nước:
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi
+ Hình ảnh mở ra một không gian xa rộng. Người lính tạm dng chân bên dốc
i, phóng tầm mắt ra xa. Trong màn mưa giăng mịt mù, những ngôi nsàn
như bồng bềnh ẩn hiện. Câu thơ toàn thanh bằng gợi tả niềm vui, một chút bình
yên trong tâm hồn người lính.
-> Bốn câu tphối hợp với nhau thật hài hòa. Sau những câu thơ vẽ bằng
những nét n guốc là những u tvẽ bằng nét mềm mại. N tphối hp
bằng trắc cũng giống ncách sử dụng những gam màu trong hội họa. Giữa
những gam màu ng, nhà tdùng một gam màu lạnh làm dịu khổ thơ. Đó
cũng bằng chứng “thi trung hữu họa” trong thơ Quang Dũng.
- Nhớ sự hiểm nguy của núi rừng: Sdữ dội của núi rừng cũng vắt kiệt sức
người, Quang Dũng không hề né tránh hiện thực:
Anh bạn i dầu không bước nữa
Gục lên súngbỏ quên đời.
+ Người lính Tây Tiến trong cuộc hành quân gian khổ ấy đã người ngã
xuống vì kiệt sức. Dãi dầu dầm a dãi nắng, vất vkhó nhọc. Không bước
nữa kiệt sức. Gục lên súng là ngã xuống. Bỏ quên đời hi sinh, mất mát.
Nghthuật nói giảm nói tránh đã làm cho câu thơ giảm đi đau thương thay
vào đó sự bi tráng, hàong. Người lính ra đi như đi vào giấc ngbởi họ
đã khoác lên mình đôi nh của lý tưởng Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh.
- Nhớ những gian khổ, hi sinh của đồng đội: Gian khổ không chnúi cao dốc
thẳm, kng chỉ là mưa thác ngàn mà còn tiếng gầm của cọp beo nơi rừng
thiêng nước độc, nơi đại ngàn hoang vu:
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người
+ Chiều chiều rồi đêm đêm (thời gian gợi sự hiểm nguy rình rập). Những âm
thanh ấy, thác gầm thét, cọp trêu người, luôn khẳng định cái bí mật, cái uy lực
khủng khiếp ngàn đời của chốn rừng thiêng nước độc.
Trang 7
- Nhớ tình quân dân ấm áp: Sau chặng đường dài hành quân mỏi mệt, c chiến
dịp dừng chân lại một bản làng tên gọi rất đỗi yêu thương Mai
Châu. Hai câu cuối đoạn thơ, cảm xúc bồi hồi tha thiết:
Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi
+ Nhớ ôi! tcm thán mang tình cảm dạt dào. Khung cảnh đậm đà tình quân
dân. Sau một thời gian dài hành quân vất vgiữa i rừng phải chịu đói, chịu
khát. Nay các anh được đồng bào tiếp đón bằng cơm lên khói cùng mùi hương
thơm nếp xôi thật là ấm bụng. Chínhi đây, mọi k khăn gian khổ như bđẩy
lùi thay vào đó là niềm lạc quan và tình thơ đong đầy.
-> Đoạn thơ đlại một dấu n đẹp đẽ về thơ ca kháng chiến mà s thành công
là kết hp hài hòa giữa khuynh ng s thi và cm hng lãng mn. Bên cạnh
đó n các yếu tố nghệ thuật: Sử dụng nhiều từ y tạo hình, ch sử dụng
thanh trắc, điệp từ, nhân a, đối lập…tất cả đã tạo nên một bài thơ hay
giàu giá trị.
2. Khổ 2: Nhng k niệm đp của trung đoàn Tây Tiến trong những năm
kháng chiến chng Pháp.
- Nếu 14 câu đu ch yếu th hin sc mnh hào hùng của người chiến s Tây
Tiến trong cuc hành quân gia núi rng min Tây him tr thì ti đon hai,
qua nhng k nim ngt ngào tươi sáng, nhà thơ đã tp trung miêu t nét hào
hoa ngh s trong tâm hn nhng chàng trai Hà thành lãng mn, mng mơ.
2.1. Bn u đu miêu t nhng n tượng sâu sc, nhng cm nhn tinh tế
của người chiến y Tiến v một đêm lửa tri nơi tquân gia mt bn
làng nào đó min Tây
- Bn câu đu ru ta trong nhạc điệu ct lên t men say ca m hồn người lình
Tây Tiến:
Doanh tri bng lên hội đuc hoa
+ Đây ln th hai đuc được liên tưởng đến hoa - nếu trong đêm sương
ng Lát, chiến s Tây Tiến nhìn đuốc soi đường lung linh, huyn ảo n
hoa v trong đêm hơi thì ln này, trong mt đêm la tri gia bản mường min
Tây, bút pháp lãng mạn đã khiến nh la bập bùng nơi đóng quân tr thành
đuc hoa rc r, gi những liên tưng t vị, đem đến s náo nc, ro rc trong
lòng người, khiến đêm liên hoan gia b đội và dân làng tr thành đêm hội tưng
bng.
+ Cm t bng lên mt nt nhấn tươi sáng cho cả câu thơ, đem đến n
ng v ánh sáng đây ánh sáng chói a, đt ngt ca la, của đuốc, xóa
đi cái tối tăm lạnh lo ca i rng, th hin niềm vui sướng, ro rc trong ng
người. Người đọc còn th hình dung ra nhng ánh mt ng ngàng, nhng
gương mặt bng sáng ca c chiến sĩ, bng sáng s phn chiếu ca ánh la
bập ng đêm hi, bng sáng n vì ngn la m nóng trong m hn, ngn la
Trang 8
ca nim vui tr trung, lc quan, ngn la ca tình yêu vi con người và mnh
đất min Tây.
- Câu thơ th hai là hình nh trung m ca hội đuốc hoa các thiếu n min
sơn cước:
Kìa em xiêm áo t bao gi
+ T kìa và cm t nghi vn t bao gi đã bc l cm giác va ng ngàng thú
v, vừa ngưỡng m trìu mến ca các chiến s trước s xut hin ca các gái
miền Tây. Đó cm giác rt chân thc trong mt dp vui hiếm hoi sau bao
ngày hành quân gia rng gvi i cao, dc thẳm, sương dày, vi mua rng
td. Vi nim vui ta ra t câu thơ, Quang Dũng còn đưa người đọc đến
mt cm nhn thú v khi liên ng ti câu thơ đu. Doanh tri bng lên hình
như kng ch vì ánh sáng ca la, của đuốc còn vì s xut hiện đt ngt
của các sơn n min Tây.
+ Các gái hin lên vi hai ấn tượng đẹp đ bi t pháp m l hóa trong
xiêm áo lng ly nét e p đy n tính. Nhng ấn tượng y khiến các đp
n trưc một đoàn quân xanh màu lá, duyên dáng hơn trưc những ni nh
d oai hùm. Nét tương phn ca cm hng lãng mạn đã tạo nên cht thi v làm
dịu đi rất nhiu hin thc khc nghip ca chiến tranh.
+ Người lính Tây Tiến không ch ng ngàng, say đắm trước v đẹp ca nhng
thiếu n min Tây e ấp duyên dáng còn màng trong man điu i
rng. Man điệu th hiểu điệu uyn chuyn ca các sơn nữ, cũng th
giai điệu mi m của vùng đt l trong tiếng khèn lên hoặc ng ni.
Vi tâm hn hào hoa ngh sỹ, đc bit nhy cm với cái đẹp, người lính Tây
Tiến say đắm chiêm ngưỡng cm nhn nhng hình nh rc r, nhng âm
thanh ngt ngào, những đường nét duyên dáng trong đêm la trại đ đưc th
hn phiêu diêu bay bng trong thế gii mộng vi nhng v đẹp say người
của phương xa đt lạ. Câu thơ ti sáu thanh bằng đã din t tinh tế cm giác
mơ màng chơi vi y.
-> Nhịp điệu ca bn câu thơ như nhp nht khoan, dìu dt ca tiếng khèn, gi
v khe khon, tr trung. Bn câu thơ chan cha màu sc, âm thanh, va m áp
tình người.
2.2. Bn câu sau th hin ni nh v cnhngười min Tây
- Nhng hoài nim rc r sng đng v một đêm lửa trại đã được thay bng
nhng bâng khuâng xa vng trong ni nh tha thiết mênh mông v cnh sc con
ngưi min Tây Bc:
Người đi Châu Mc chiều sươngy
+ Ni nh miền Tây được gi vào li nhn vi người đi, nhưng đâu chỉ nhn
vi ai đó thực ra nhà thơ đang đ lòng mình ng v Châu Mc, hướng v
i rng Min Tây, trong mt chiều sương nhạt na, màn sương huyn o ca
i rừng, n sương huyn o ca hoài nim, nh nhung.
Trang 9
+ Trong tiếng Vit, y một đi t ch định luôn đem đến sắc thái xa i,
h cùng ni nh tiếc cho nhng danh t đng ng với như: thu y, ngày
ấy, người y.
- Và bây giờ, khi đang ngi Phù Lưu Chanh, Quang Dũng cũng nhc v chiu
sương y vi bao ni nh thương lưu luyến khi Châu Mc tr nên nht na
trong sương khói bui chiu min Tây vi cnh, với người đã bị đy v mt
quá kh thật xa xăm:
Có thy hn lau no bến b
Có nh dáng người trên đc mc
Trôi ng nước lũ hoa đongđưa.
+ Sau li nh thm xao xuyến, nthơ cất lên nhng tiếng hỏi phép điu
trong cu trúc u: thy hồn lau… nh dáng người… đã thể hin ni nh
nhung đầy trăn tr ng v cảnh và người:
- Câu hi th nhất hướng v nhng hàng lau xám bun bên b sông hoang di:
Có thy hn lau no bến b
+ Nét đc sc trong câu thơ chính hình nh n d v hn lau thay b lau,
hàng lau hay rừng lau… Hoa lau màu xám trắng, ng lau đưc to bi
muôn ngàn ht nh li li nên ch cn mt chút gió rt nh hoa ng xao đng, c
b lau đung đưa mềm mi. Sc trng ca hoa lau trong chiều sương nht nhòa,
ảo, cái p pht ca ngàn lau trong xạc xào gi đã khiến rừng lau như
hồn, như biết s chia ni nim vi con người, s giao cm khiến ni nh
càng mênh mông da diết.
+ Khi đã xa min Tây, câu hi thy hn lau no bến b ng làm xao xác
lòng người. Hoa lau thưng mc ven b ng, triền i, nơi vắng người qua li.
Trong những năm tháng qkhứ, người chiến s Tây Tiến hành quân gia núi
rng min Tây, bên ng sông Mã, giữa p phất ngàn lau, lau như linh hn
ca rng núi chia s bun vui vi chiến s trên đường hành qn. Nay người đã
đi xa, ngàn lau vn li gia mênh mông gió núi, cm giác v nhng b lau
đơn no bến b khiến ni nh càng xao xác trong lòng ni đã chia xa.
- Câu hi th hai dành cho con ni min Tây Bc:
Có nh dáng người trên đc mc
Trôi ng nước lũ hoa đong đưa.
+ Trong làn sương mờ ca hoài nim, con người min Tây ch hiện lên như một
ng dáng m xa huyn ảo. Dáng người y va cng cỏi, kiên cường trên con
thuyn đc mc đè thác băng băng lưt ti, va mm mi, duyên dáng trong
hình nh n d hoa đong đưa. Quang Dũng không viết hoa đung đưa mà là hoa
đong đưa va nhm miêu t s duyên dáng ca hoa trên ng nước va gi
t tinh tế dáng v du mm, tình t ca những n n miền sơn cước. Xuân
Diệu cũng tht khi i rng: Đọc Tây Tiến, ta cảm tưởng nngm
nhc trong ming.
Trang 10
-> m câu tcủa kh hai đã vẽ nên khung cảnh thiên nhiên, con người min
tây vi v đẹp lệ, thơ mộng, tr tình. Tng nét v của Quang ng đu mm
mi, tinh tế, uyn chuyển. Đây đoạn thơ bc l nht s tài hoa, ng mn
ca tác gi trong tng th bài thơ.
3. Kh 3: Chân dung chiến Tây Tiến vi kphách anh ng, tâm hn
lãng mn trong máu la chiến tranh.
3.1. Din mo dị, phi thường
Trên nhng nẻo đường hành quân, chiến đấu, ợt qua bao đèo cao dc him,
đoàn quân Tây Tiến hin ra gia núi rừng trùng trùng điệp đip va kiêu hùng
va cảm động. Người chiến binh vi quân trang màu xanh ca rng, vi
ớc da phong sương vì st rét rng, thiếu thuc men, lương thc.
y Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá d oai hùm
+ Hai câu thơ trần trụi như hiên thc chiến tranh những năm tháng kháng chiến
chng Pháp. Hình ảnh đoàn quân không mc tóc va gi nét bi hài va phn
ánh cái khc lit ca chiến tranh. Cái hình hài kng lấy làm đp không mc
tóc, xanh màu tương phn vi nét d oai m. Vi t pháp tài hoa, Quang
Dũng làm bt chí khiên ngang , tinh thn qu cm xung trn ca các chiến
binh Tây Tiến tng làm quân gic khiếp s.
+ D oai hùm là hình nh n di lên chí khí của người lính Tây Tiến, tuy các
chiến gầy, xanh nhưng không h yếu, chí khí của người lính vẫn như con
h nơi rng xanh. Cái tài của Quang Dũng là khc ha chân dung bên ngoài ca
chiến Tây Tiến tuy gầy gò, xanh xao nhưng vẫn toát lên đưc cái oai phong,
khí phách ca người lính.
3.2. Tâm hn hào hoa, lãng mn
- Các chiến Tây Tiến tuy hành quân, chiến đu trong muôn vàn gian kh,
thiếu thn, bnh tật, ... nhưng vn có nhng giấc mơ, giấc mng rất đp:
Mt trng gi mng qua biên gii
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm
+ c chiến Tây Tiến mộng và gi v hai phía chân tri: biên gii
Ni, biên gii là i còn đy bóng gic, Ni là i còn đó nhng k nim,
những người thân thương.
+ Mt trng nh nh gi t nét d di, oai phong lm lit, tinh thn cnh
giác, tnh táo của người lính trong khói la ác lit, gi mng qua biên gii
mng tiêu dit k thù,bo v biên cương, lp nên chiến công nêu cao truyn
thng anh hùng ca đoàn quân Tây Tiến, ca chiến sĩ.
+ Các chiến Tây Tiến li nhng gic mng đp v Ni, v dáng kiu
thơm. Chiến Tây Tiến vn là nhng thanh niên Ni Xếp bút nghiên theo
vic đao cung, h nhng chàng thanh niên tr hào hoa, lãng mn và chút
đa tình. Khi xa Nội, tiến v Tây Bắc để thc hin nhim v thì các chiến
Trang 11
luôn Ngàn m thương nh đất Thăng Long. Sng gia chiến trường ác lit
nhưng tâm hồn các anh luôn hướng v Ni, v Hà Nội. Đúng vy, m
sao c anh th quên được hàng me, hàng su, ph c trường xưa? ,... Làm
sao các anh quên đưc nhng áo trng, những gái thân thương,... nhng
ng kiều thơm đã tng hn,...? Hình nh dáng kiều thơm của Quang ng
đem đến cho nời đc nhiều điều thú v, nn t vn trong thơ lãng mạn
thi tin chiến nhưng i ngòi t ca Quang ng nó tr nên hồn, đc t
đưc cht lính tr trung, hào hoa, lãng mn ca binh đoàn Tây Tiến trong trn
mc.
+ Viết v mng và ca trung đoàn Tây Tiến, Quang ng đã ca ngi tinh
thn lạc quan, yêu đời của đồng đội. Đó cũng chính nét khám pca nhà
thơ khi v chân dung ngưi lính xut thân t tng lp tiểu tư sản trong nhng
năm kháng chiến chng Pháp.
3.3. Lí tưởng cao c
- Trong gian kh chiến trận, bao đồng đội đã nxuống trên mảnh đt min
Tây, h nm lại nơi chân đèo c núi:
Rải rác biên cương mồ vin x
Chiến trường đi chẳng tiếc đi xanh
+ Câu thơ Ri rác biên cương mồ vin x đ li trong lòng ta nhiều thương cảm,
biết ơn, tự hào. Câu thơ gi cái bi, nếu đng mt mình thì gi mt bc tranh
xám lnh, ảm đm, hiu hắt đem đến cho người đọc nhiều xót thương. Nhưng
cái tài của Quang Dũng đã to cho nó mt văn cảnh, tiếp theo sau Chiến
trường đi chng tiếc đi xanh. Khi nằm trong văn cảnh ấy thì câu thơ càng th
hin chí khí, tinh thn của người nh Tây Tiến. Đời xanh đi trai tr, tui
xuân. Chiến trường đi chng tiếc đi xanh là h sn sàng ra trn lí tưng cao
đẹp: bo v biên cương, tiêu dit k t, giành đc lp t do. H là nhng thanh
niên Ni, h tiến v min Tây ca T quc vì nghĩa ln ca chí khí làm trai.
Du thy cái chết trước mt h vn không s, h coi cái chết nh n lông
hng. H sn sàng quyết t cho T quc quyết sinh.
+ Câu thơ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh vang lên như mt li th thiêng
liêng, cao c. Các anh quyết đem xương máu bo v T quc, bo v độc lp t
do cho dân tc. Tinh thn ca người lính Tây Tiến ng nquyết tâm sắt đá
ca dân tc ta trong những năm kháng chiến chng Pháp.
3.4. S hi sinh bi tráng
- Cảnh trường bi tráng gia chiến trường min Tây thu ấy được tác gi ghi li
hai câu cui ca đoạn thơ:
Áo o thay chiếu anh v đt
ng Mã gm lên khúc đc hành
+ Các chiến ngày xưa gia chốn sa trưng ly da nga bc thây làm nim
kiêu hãnh. Các chiến sĩ Tây Tiến vi chiếc chiếu đơn sơ, vi tm áo bào bình d
Trang 12
y v với đt. Mt s ra đi tht nh nhàng, thanh thn! Anh giết gic q
hương, anh nxung v đt, nm trong lòng M t quc thân thương. Nhà
thơ không ng t chết, hi sinh ng t v đất để ca ngi s hi sinh cao c
bình d, thm lng mà thanh thn của người lính Tây Tiến. Chiến Tây
Tiến đã sống và chiến đấu cho quê hương, đã hi sinh cho quê hương, anh v đất
bng tt c tm ng thy chung son st vi T quc. thế ng Mã gm
lên khúc đc hành.
+ Đây là câu thơ hay, gi t kng kthiêng liêng, trang trng đồng thi to
âm điu trầm hùng, thương tiếc. ng mã gm lên hay hn thiêng sông núi đang
tu lên khúc nhc tiễn đưa linh hn các anh v nơi an ngh cùng đất M.
=>Đoạn thơ viết v chân dung chiến Tây Tiến là đoạn thơ độc đáo nhất
trong i. Đoạn thơ đậm khuynh ng s thi cm hng ng mn, kết hp
vn dng sáng to trong miêu t biu l cm c to nên những câu thơ
hn khc ha được v đẹp bi tng ca chiến y Tiến. Các chiến Tây
Tiến đã sống anh hùng và chết v vang.
4. Kh 4: Li th vi Tây Tiến
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3. Tng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 13
Bài 3 : VIT BC
(T Hu)
I. Gii thiu chung
1. Tác gi
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Hoàn cảnh sáng tác Việt Bắc
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3. Chủ đ
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
II. Ni dung
1. Cuc chia tay giữa người n Vit Bắc ngưi cán b kháng chiến (8
câu đu)
- Đoạn thơ mở ra với cảnh chia tay lưu luyến đxúc động của những người đã
từng gắn suốt mười lăm năm ấy, biết bao kniệm ân tình. Bao trùm trong
tâm trạng k người đi nỗi nhda diết mênh mang với nhiều sắc thái khác
nhau. Bốn câu thơ đầu là lời của người Việt Bắc:
Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng
Mình về mìnhnhớ không
Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn?
+ Nhà thơ để cho người lại lên tiếng trước. Haiđại từ mình - tađược lặp lại
nhiều lần. Đó cách xưng thân mật lấy trong ca dao, dân ca, lời xưng
trong tình yêu lứa đôi, nghe thiết tha bâng khuâng được Tố Hữu sử dụng rất
linh hoạt. Mình là người cán bvề xuôi, ta là người Việt Bắc.
Trang 14
+ Cụm từ mười lăm năm ấy gợi nhắc câu Kiều của Nguyễn Du:
Mười lăm ấy biết bao nhiêu tình.
đó sự kế thừa thơ ca truyền thống của dân tộc của Tố Hữu. Câu hỏi tu từ
nhớ ta, “có nhớ không nghe da diết, nhắn nhủ, tâm tình.
- bốn câu đầu này, người Việt Bắc hỏi người cán bộ nhViệt Bắc kng.
Nghĩa nhớ quê hương cách mạng, cội nguồn cách mạng không? Hỏi
nhắc nhở, nhắn gửi người vđừng quên Việt Bắc, đừng quên chính mình. Lời
hỏi cũng là lời nhắc nhở, nhắn gửi người về đừng quên Việt Bắc.
- Bốn câu thơ tiếp lời người cán bvxuôi. Đáp lại lời của người Việt Bắc,
người cán bộ cất tiếng thiết tha:
Tiếng ai tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ bồn chồn bước đi
Áo chàm đưa buổi phân ly
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay.
+ Ai là đại từ phiếm chỉ, chỉ người Việt Bắc.
+ Các từ láy: tha thiết, bâng khuâng, bồn chồn đặc tả chính xác tâm trạng vấn
vương, lưu luyến, bịn rịn.
+ Áo chàm: Nghthuật hoán dụ đchđồng bào Việt Bắc, vì người Việ Bắc
thường mặc áo chàm. Màu chàm u đơn , chân thực, không lòe loẹt
giản dị, chân thành, chung thủy. Câu thơ Áo chàm đưa buổi phân li ngắt nhịp
3/3 tạo khoảng lặng lắng đọng cảm xúc. Đó thkhoảnh khắc người dân
Việt Bắc không thốt nên lời hay đang buông tiếng nấc nghẹn ngào tha thiết.
+ Câu hỏi tu từ dấu chấm lửng cuối câu:Cầmtay nhau biết i gì m
nay… thể hiện tình cảm tha thiết. Ngôn ngbàn tay nóng ấm gắn với trái tim
đầy xúc động. Biết nói , không phải không biết nói gì, không gì đnói
mà là biết nói sao cho thỏa nỗi nhớ thương.
=> Vit Bc ch với m ng thơ m đầu, người đc cm nhn mt cách khá
đầy đ âm hưởng chung ca c bài thơ, âm ởng khúc hát đối đáp, khúc hát
ru nh nhàng u lng. ng vi ngôn ng đậm màu sc tr tình ca ca dao
chúng ta th cm nhn mt cách sâu sc đc trưng trữ tình chính tr của t
T Hu.
2. Li nhc nh của người li (12 câu tiếp)
- Lối xưng hô mình”, “ta” như tình yêu đôi lứa trong ca dao dân gian, Tố Hữu
đã giải cho mối quan hgắn giữa cán bkháng chiến với nhân dân Việt
Bắc bằng giọng điệu ngọt ngào tha thiết Mười hai câu ttạo thành 6 câu hỏi.
+ Mình còn nhớ hay không những ngày tháng gian khổ:
Mình đi có nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ những mây cùng mù.
Trang 15
Thời tiết khắc nghiệt, dữ dội mưa nguồn suối ”; lạnh lẽo với những “mây
cùng mù”. Đó còn những ẩn dụ nghthuật nói đến những tháng ngày gian
nan vất vả của cán bộ và nhân dân Việt Bắc mà suốt đời họ có thể nào quên ?
+ Mình còn nhớ hay không những cảnh sinh hoạt thiếu thốn:
Mình về có nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối mối thù nặng vai
“Miếng cơm chấm muối” gợi những năm tháng gian nan thiếu thốn trong kháng
chiến. Nhưng họ tạm thời quên đi những khó khăn ấy bởi họ đang phải gánh vác
một nhiệm vnặng nề, to lớn. Mối t giặc Pháp đang đè nặng lên đôi vai của
dân tộc. Hai câu thơ nmột lời nhắc nhkín đáo của người lại vmột thời
rất đỗi tự hào, mình ta” đã cùng sát cánh bên nhau, cùng nhau tiêu diệt kẻ
thù chung, giành lại độc lập tdo và đem đến cho nhân dân cuộc sống hạnh
phúc, ấm no. Nghệ thuật tiểu đối kết hợp với cách ngắt nhịp 2/2/2 4/4 đều đặn
khiến cho câu thơ trở nên nhịp nhàng, tha thiết.
+ Hỏi người ra đi chưa thỏa, Người Việt Bắc còn hỏi chính lòng mình:
Mình về rừng i nhớ ai
Trám bùi để rụng, măng mai để già.
Rừngi nhớ hay đồng bào Việt Bắc nhớ. Nghệ thuật hoán dụ kết hợp với nhân
a, Tố Hữu đã diễn tả sinh động tấm lòng của đồng bào Việt Bắc đối với Cách
mạng. Trám và ng là lương thực chủ yếu của bộ đội ta khi còn Việt Bắc.
Nay người đi rồi, trám đrụng, măng đgià không người thu hái. Không chỉ
con người nhớ nhung đến thiên nhiên cũng cảm thấy dơn trống vắng.
Thiên nhiên như cũng nặng tình, nặng nghĩa với con người.
+ “Mình có còn nhớ tấmng của người dân Việt Bắc ?
Mình đi có nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám đậm đà lòng son
Những ni nhà đơn sơ, mộc mạc, nghèo khổ trong dáng vẻ “hắt hiu lau
xám” gợi nỗi buồn hiu quạnh. Bên trong “những ngôi nhà” ấy lại chứa đựng
tấm lòng son sắt thủy chung, nghĩa tình. Hình ảnh thơ được đặt trong thế tương
phản kết hợp với nghệ thuật hoán dụ, nthơ đã đậm tấm ng của nhân dân
Việt Bắc- những con người đã p phần làm nên Điện Biên “Lừng lẫy m
châu chấn động địa cầu”.
+ Những kniệm của một thời kháng chiến:
Mình về còn nhớ núi non
Nhớ khi kháng Nhật thuở còn Việt Minh
Mình đi mình lại nhớ mình
n Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa.
Câu thơ gợi nhắc hai sự kiện lch sử: “Khi kháng Nhật thucòn Việt Minh”.
Đây là phong trào lớn mạnh đã tạo thành một mặt trận vũ trang góp phần làm
Trang 16
nên chiến thắng của Cách mạng tháng Tám tiền đ cho những thắng lợi
kháng Pháp sau này.
Hai u tsau có đến ba từ “mình”. T“mình” thứ nhất và thứ hai được dùng
để chỉ người n bvxi, còn từ “mình” thứ ba ta thể hiểu: n bv
xuôi, n nhchính mình nhnhững năm tháng chiến đu gian khvì
tưởng cao đẹp, vì độc lập tdo của dân tộc hay không? Người lại đã đặt ra
một vấn đề tính thời sự, sợ rằng mọi người sẽ ngquên trên chiến thắng,
quên đi qkhứ hào hùng của mình, thậm chí sẽ phản bội lại lí tưởng cao đẹp
của bản thân. Nhà thơ Tố Hữu đã hình dung trước được diễn biến tâm của
con người sau chiến thắng, đây quả là câu thơ mang tính trừu tượng và triết
sâu sắc.
Cây đa Tân Trào gợi nhắc sự kiện lịch sử ngày 22.12.1944 đồng chí Võ Nguyên
Giáp làm l xuất quân cho đội VN tuyên truyền giải phóng quân. Mái đình
Hồng Thái gợi nhắc những cuộc họp quan trọng mang tầm chiến lược đi đến sự
thắng lợi của Cách Mạng. Với lối điệp cấu trúc kết hợp nhịp thơ 2/2/2 4/4,
khiến cho âm điệu thơ trở nên nhịp nhàng, cân xứng, gợi cho ta cảm nhận được
những cung bậc, những sắc thái khác nhau trong tâm trạng của người ở lại.
3. Lời người đi: Nỗi nh da diết v thiên nhiên con người Vit Bc
3.1. Khẳng định ân tình sắt son (4 câu đầu)
Ta với mình, mình với ta
ng ta sau trước mặnđinh ninh
Mình đi mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu.
-Ta với mình/mình với ta: ngắt nhịp 3/3, mình - ta lặp lại -> quấn qt, gắn ,
không thể chia cắt -> Vận dụng sáng tạo ca dao (Mình với ta tuy hai mà một/Ta
với mình tuy một hai) -> mượn tình cảm lứa đôi để diễn t tình cảm cách
mạng khăng khít bền chặt.
- Khẳng định: ng ta - sau trước - mặn mà- đinh ninh -> nhịp 2/2/2/2, kết hợp
với 2 từ láy -> là lời khẳng định chắc nịch
- Mình đi mình lại nhớ mình:
+ Chữ “lại”: thanh trắc âm vực trầm nhất > câu trả lời vừa là lời khẳng định,
vừa là một nguyện thề thiêng liêng với người ở lại, với chính mình.
+ Gắn với câu hỏi “Mình đi mình nhmình -> Svận dụng sáng tạo cấu
trúc ca dao (Thuyền về nhớ bến chăng/Bến thì một dạ khăng khăng đợi
thuyền): không chỉ một vế đơn độc- vế hỏi vừa n nêu băn khoăn, vừa
khẳng định lòng thuỷ chung của bến đợi còn vế đáp để nói sự chung
thusắt son của người ra đi.
- Cách so sánh, cách đo đếm đậm màu sắc dân gian: Nguồn bao nhiêu nước,
nghĩa tình bấy nhiêu diễn tả được nghĩa nh cách mạng vô hạn tận, như suối
Trang 17
nguồn không bao giờ i cạn -> khẳng định ng thủy chung son sắt với cách
mạng, với quê hương kháng chiến của người cán bvê xuôi.
3.2. Nhớ cảnh Việt Bắc thanh bình
Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương
Nhớ từng bản khói cùng sương
Sớm khuya bếp lửa người thương đi về.
Nhớ từng rừng nứa bờ tre
Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy.
- Hình ảnh so sánh như nhớ người yêu thể hiện sự gắn tha thiết trong nh
cảm. Cách so sánh này mới lsáng tạo, chỉ với nnhớ người yêu” mà người
đọc có thể thấy hết được tình cảm của người ra đi.
- Hình ảnh gợi cm đầy thi vị: bản khói cùng sương, bếp lửa, trăng lên đầu i,
rừng nứa btre, Ngòi Thia, sông Đáy, suối ... gợi nhớ những nét nhnhung
tưởng như nhẹ nhàng mà lại hóa tha thiết, mãnh liệt.
3.3. Nh những ngày khó khăn gian kh nhưng đậm đà tình nghĩa
Ta đi ta nhớ những ngày
Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi…
Thương nhau, chia củ sắni
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng.
- Từ xưng mình, ta: thể hiện mối quan hệ gắn giữa người cán bcách
mạng và Việt Bắc.
- Ta đi ta nhớ, mình đây ta đó: kết cấu đối xứng thể hiện giọng thơ rắn rỏi, nói
lên tình cảm gắn bó tha thiết, nhớ thương của người cán bộ đối với Việt Bắc.
-Đắng cay, ngọt bùi: từ ngữ tương phản i lên kniệm phong p, sâu sắc của
cán bộ trong những tháng ngày gian khnơi Việt Bắc và với người dân Việt
Bắc.
-Chia, sẻ, đắp ng: những động từ bộc lộ nh cảm đồng cam cộng khcủa
Việt Bắc và cách mạng.
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Địu con lên rẫy, bẻ từng bắp n.
- Trong nỗi nhcủa người cán bộ, nh ảnh người dân Việt Bắc hiện lên chân
thật đầy c động với nh ảnh người mẹ nắng cháy lưng / địu con lên rẫy,
bẻ từng bắp ngô. Đó người lao động nghèo khổ, neo đơn nhưng dạt dào ân
tình với cách mạng, kng ngại vất vả, cực khổ lao động góp phần tạo nên
lương thực cho cách mạng ni quân. Hình ảnh thơ giàu sức gợi, phản ánh tình
cảm sắc son của đồng bào dân tộc đối với cách mạng.
-Nắng cháy lưng: hình ảnh hiện thực có sức gợi thời tiết khắc nghiệt, qua đói
lên sự vất vả, gian khổ.
Trang 18
- Địu con lên rẫy: lời thơ giản dị, ng nh ảnh hiện thực, gợi lên hoàn cảnh
neo đơn của người mẹ dân tộc.
-> Từ đó tình cảm sắc son cao đẹp của người dân tộc đối với cách mạng càng
hiện lên rõ nét.
Nhớ sao lớp học i tờ
Đồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan
Nhớ sao ngày tháng cơ quan
Gian nan đời vẫn ca vang núi đèo.
- Con người và cảnh vật gắn với nhau. Nhớ vcon người Việt Bắc, người
cán bcách mạng lại nhớ trở lại những kỷ niệm gắn Vit Bắc. Đó là k
niệm với những lớp học bình dân học vụ (lớp học i tờ), những đêm liên hoan
văn nghgiữa núi rừng, những ngày tháng công tác quan, gian nan nhưng
lạc quan, đầy ắp yêu thương với tiếng hát , tiếng ca vang dội cải rừng.
-Đồng khuya đuốc sáng: lời thơ gợi lên hình ảnh những đêm liên hoan văn
nghệ, vui vẻ tưng bừng nơi rừng i.
-Ca vang núi đèo: lời thơ mang tính chất ẩn dụ, phản ánh tinh thần lạc quan,
tình cảm đoàn kết gắn bó giữa cách mạng và người dân Việt Bắc.
Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…
- Cảnh vật Việt Bắc với nét gợi cảm trong buổi chiều đêm tối, hiện lên sống
động, tha thiết trong nỗi nhớ của người cán bộ về xuôi.
- Từ nghi vấn sao kết hợp với nhớ làm cho giọng thơ trở nên tha thiết, phù hợp
với tâm trạng của người cán bộ cách mạng về xuôi.
-Rừng chiều, suối xa: hình ảnh thơ gợi lên khung cảnh trữ nh, gợi cảm của i
rừng Việt Bắc.
- Cảnh vật được mô tả với chi tiết về âm thanh (tiếng mỏ, chày đêm nện cối) th
hiện khung cảnh đặc trưng của núi rừng. Am thanh vang vọng gợi tới những ký
ức xa xôi nhưng tha thiết và đầy ám ảnh trong tâmcủa những kẻ chia li.
=> Đoạn thơ là một khúc tình ca tha thiết thể hiện nỗi nhớ của người cán bộ về
xuôi với cảnh vật con người Việt Bắc. cội nguồn sâu xa từ tình yêu
quê hương đất nước, niềm tự o về sức mạnh của nhân dân, truyền thống ân
nghĩa, đạo lí thuỷ chung của dân tộc Việt Nam.
3.5. Nh thiên nhiên và con người Vit Bc (V đẹp bc tranh t bình)
- Cảm hứng chủ đạo của đoạn thơ là nỗi nh về Vit Bc:
Ta về mình có nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người.
+ Tác gi sử dụng đip ng hai lần ta về. ng một thời điểm chia tay nhưng
trên hỏi người, dưới giãi bày ng mình. Cặp từ ta, mìnhđược xưng hô
như ch đối đáp giao duyên của trai gái trong ca dao, dân ca khiến cho cuộc
chia tay của người cán bộ Vit Bc thành cuộc gbạn của lứa đôi. Ta
Trang 19
người cán bộ kháng chiến, mình nhân dân Vit Bắc đang lưu luyến chia tay.
Câu hỏi tu từ mình có nhớ ta thể hiện sự lưu luyến của người đi, kẻ ở.
+ Nhhoa nhớ thiên nhiên Vit Bắc thơ mộng làm đm say lòng người. Nh
người nhớ người dân Vit Bắc từng cưu mang, gắn bó, đồng cam cộng khổ
với cán bộch mng.
- Bức tranh mùa đông:
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng
+ Hoa chuối rừng đnhư son nổi bật trên nền xanh bạt ngàn của lá. Stương
phản của hai màu xanh, đỏ làm cho i rừng bớt hoang vu, lạnh lẽo mà trở nên
ấm áp hơn. Hoa chuối bông hoa thật chứ không mông mênh chóng tàn
như những loài hoa khác.
+ Vượt qua mùa đông lạnh giá, con người lên nương, lên rừng. Nghệ thuật đảo
ngữ nắng ánh ộng từ) là các luồng sáng của nắng chói lên bi sự phản quang
của lưỡi dao rừng thắt trên lưng người dân khi hđi khai thác lâm, thsản. Đó
là cái đẹp rất đời thường, rất giản dị của người lao động.
- Bức tranh mùa xuân:
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang.
+ Hoa tinh ki, thanh khiết phủ trắng cả cánh rừng, gợi cảm gc choáng
ngợp trước cảnh thơ mộng. Âm điệu mạnh mẽ của hai chữ trắng rừng bộc l
cảm giác ngỡ ngàng, hạnh phúc của con người.
+ Hình ảnh người lao động chuốt từng sợi giang rất nhịp nng, khoan thai.
Động từ chuốt” làm cho thật nhẵn sợi giang để đan nón. Hai t chuốt và
từng gợi tđức tính cẩn thận, tmỉ, chịu thương chịu k của người đan n.
Họ làm ra sản phẩm để phục vụ cho lao động còn để tặng cán b kháng
chiến.
- Bức tranh mùa hạ:
Ve kêu rừng phách đvàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình.
+ Câu thơ sáu chữ xôn xao cả màu sắc lẫn âm thanh. Khi tiếng ve râm ran, cả
một rừng phách như hối hả, nhanh chóng thay màu, cùng đồng loạt đổ vàng.
Hai động từ kêu đổ thhiện không khí rạo rực rất đặc trưng của mùa hạ. Đổ
vàng là ngả vàng hàng loạt hoặc là cây trút lá vàng.
+ Hình ảnh người lao động: gái đi hái măng, khơi dậy trong ta những rung
động ngọt ngào, sâu lắng. Đọc câu thơ, ta nghe như tiếng nhạc ngân nga bởi
nghệ thuật gieo vần lưng (gái,i) vàđiệp phụ âm đầu m (măng, một, mình).
gái say sưa lao động trong một không gian vui tươi, trong trẻo. Sự hiện diện của
cô gái càng tăng thêm nét duyên dáng, trẻ trung cho bức tranh mùa hạ.
- Bức tranh mùa thu:
Trang 20
Rừng thu trăng rọi hòa bình
Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung.
+ Ánh trăng vàng êm dịu trải dài lên cảnh vật, gợi kng kthanh nh, yên ả.
Từ hòa bình vừa khẳng định cuộc sống êm đềm, vừa i đến sự thanh tĩnh của
rừng khuy. Đêm trăng thu huyền ảo i núi rừng Vit Bắc thấp thoáng ước
thầm kính về cuộc sống thanh bình êm ả.
+ Trên cái nền gợi cảm ấy văng vẳng tiếng t ân tình thủy chung của ai đó
nghe thật bâng khuâng, xao xuyến. Tiếng hát ấy chính tấm ng của người
Vit Bắc, dù nghèo k nhưng suốt đời thủy chung với ch mạng.
=> Mi câu lc bát m thành mt bc tranh trong b t bình. Mi bc tranh
v đp riêng hòa kết bên nhau to v đẹp chung. Đó s hài a gia âm
thanh, màu sc... Tiếng ve ca a hè, tiếng t của đêm thu, màu xanh của
rng già, sc đỏ ca hoa chui, trng tinh khôi ca rừng mơ, ng ng ca hoa
phách... Trên cái nn thiên nhiên y, nh nh con người hin n tht bình d,
thơ mộng trong công việc lao đng hàng ngày.
3.6. Vit Bắc đánh giặc, Vit Bc anh hùng
3.6.1. Vit Bc trong kháng chiến
Nh khi gic đến gic lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh tây
Núi giăng tnh lũy st y
Rng che b đội, rng vây qn thù
Mênh mông bn mặt sương mù,
Đất tri ta c chiến khu mt lòng.
- Đại t ta” mang nghĩa chúng ta” bao hàm c ngưi dân Vit Bc và b đội,
cán b kháng chiến, thm chí bao hàm c con ni - thiên nhiên và tri đt khi
“rng cây núi đá ta cùng đánh tây”, khi “đt tri ta c chiến khu mt lòng”.
- Nét nghĩa này va th hin s đoàn kết gn bó, va làm dày thêm tm c s
thi cho hình tượng ngh thuật trong đoạn thơ.
- S trùng điệp ca ngôn t đã tái hiện sinh đng s trùng đip của đa hình
rng i - nh nh rng núi “giăng” kín trong các ch ng của đoạn thơ từ
“rng y i đá đến i giăng, rng che, rừng vây…” tt c lại được bao
ph trong “mênh mông bn mặt sương của tri đt khiến nời đc cm
nhận được s him tr như thiên la đa võng của đa hình chiến khu Vit Bc.
- Các v ng “đánh, giăng, che, y” đem đến sc thái nhân hóa cho rng i,
to cm giác nnúi rừng cũng góp sc vào cuc kháng chiến, núi rng cùng
con người to nên sc mnh to ln, bn vững, ngăn chn và vây hãm k thù.
- Ni nh ng ti những địa danh lch s:
Ai v ai có nh không?
Ta v ta nh ph Thông, đèo Giàng
Nh sông Lô, nh phng
Trang 21
Nh t Cao - Lng, nh sang Nh...
+ Nhng t “nhớ” liên tiếp điệp lại trong câu thơ cho thy ni nh hòa quyn
vi nim phấn khích như trào dâng trong dòng hoài nim v nhng chiến thng,
Nhp thơ dn dập như t khí thế hào hùng ca nhân dân ta trong nhng trn
đánh, các chiến dch và các chiến thng oanh lit, liên tiếp, vang di ngày
kháng chiến. Hình thức xưa của ca dao đã th hin nhng chiến thng hao
ng ca chiến tranh nhân dân thi hiện đại.
3.6.2. Vit Bc ra trn
- Đoạn thơ đã miêu tả cảnh quân và dân ta trong giai đoạn tổng phản công giành
thắng lợi. Những câu thơ lồng lộng, ngợp say tạo nên bản ng ca về cuộc
chiến đấu chống Pháp gian khổ mà bất khuất của dân tộc:
Những đường Việt Bắc của ta
Đêm đêm rầm rập như là đất rung.
+ Khung cảnh i động của cuộc kháng chiến được miêu tqua hình ảnh con
đường; những đường Việt Bắc của ta. Cụm từ của ta thhiện sự sở hữu cùng
niềm thào dân tộc khi mỗi con đường, ngọn i, ng sông... đã thực sự trở
về với với người dân Việt Nam. Đây cũng cảm hứng chung từng xuất hiện
trong bài Đất nước của Nguyễn Đình Thi:
Trời xanh đây là của chúng ta
Núi rừng đây là của chúng ta.
+ Đối với Tố Hữu, con đường biểu tượng cho sự hợp sức chung ng, sự mở
rộng, lớn mạnh kng ngừng. Lực lượng cách mạng từ trong những k khăn
trứng nước đã dần dần phát triển cả vchất và lượng, để rồi ngày hôm nay hợp
lại tạo thành một khối đông đảo. Hình ảnh so sánh Đêm đêm rầm rập như là đất
nung ng với từ láy tượng thanh rầm rập miêu tả tiếng bước chân nhanh,
mạnh, dứt khoát của một tập thể đông người, mỗi bước chânng khiến trời đất
dung chuyển cuộc hành quân ra trận đã biến thành cuộc diễu binh mỗi
con người trong đó như được nâng lên với tầm vóc vũ trụ. Khuynh hướng sử thi
và cảm hứng lãng mạn được thể hiện rõ nét.
- 4 ng thơ tiếp theo, Tố Hữu đã tập trung miêu tả sức mạnh của hai đối
tượng cụ thnhưng đóng p lớn làm lên chiến thắng Việt Bắc m nay, đó
là những anh bộ đội cụ Hồ và những người dân công:
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay
+ Tláy điệp điệp, trùng trùng tác dụng miêu tnhững đoàn quân nnối
tiếp nhau trải dài không dứt, hết lớp này đến lớp khác. Họ không chỉ được miêu
tả như tập thể đầy sức mạnh còn hiện lên chân thc, lãng mạn qua hình ảnh
ánh sao đầu súng quen thuộc trong thơ ca thời kì chống Pháp. khiến người
Trang 22
đọc nhớ đến câu thơ đầu ng trăng treo trong bài thơ của Chính Hữu. Hình
ảnh thỏ của Tố Hữu thhiểu ánh sao trời lấp lánh i đầu mũi ng, cũng
thhiểu ánh sao gắn trên của những người nh trên đường hành quân
ra mặt trận. Nếu hình ảnh thơ trong bài Đồng chí của Chính Hữu nêu cao mục
đích đấu tranh để bảo va bình thình ảnh ánh sao đầu súng tượng trưng
cho tưởng của những người lính. Từ cùng đã nối cảm hứng lãng mạn với chất
hiện thực của cuộc chiến khi con người vượt lên khó khăn để sống chiến đấu
theo tưởng của mình. Trên con đường ra trận không chỉ những người lính
n những đoàn dân công trực tiếp vận chuyển lương thực vũ khí ra
chiến trường:
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay.
+ Biện pháp đảo ng đ đuốc đã nhấn mạnh lực lượng đông đảo thứ hai và
cũng những người quan trọng làm nên bản hùng ca cách mạng, đó những
đoàn dân ng. Họ đi trong đêm, dưới những bó đuốc đrực, dưới những tàn
lửa bập bùng bay theo chiều gió như trải dài không ngớt tạo thành một kng
gian lung linh huyền ảo, mang âm hưởng huyền thoại. ch i thậm xưng
bước chân t đá khiến người đọc liên tưởng đến thành ngữ chân cứng đá
mềm, đã nhấn mạnh sức mạnh thchất và tinh thần của những con người hàng
ngày tải lương ra chiến trường, chiến thắng mọi kkhăn gian khổ để góp phần
làm nên chiến thắng. Dường ncả thiên nhiên đất trời con người cùng hòa
chung một ý chí quyết tâm Rừng cây i đá ta cùng đánh Tây. Tđó, Tố Hữu
đã khái quát về thời khắc thiêng liêng của dân tộc:
Nghìn đêm thăm thẳm sươngy
Đèn pha bật sáng như ny mai lên.
+ Nghìn đêm số từ chỉ ước lệ, miêu tả một quảng thời gian dài cả đất nước
chìm trong màn đêm tăm tối của xiềng xích và áp bức nhưng đó cũng chính
khoảng thời gian chúng ta âm thầm chuẩn bị cho một cuộc kháng chiến hào
ng. từ trong gian khổ, ánh bình minh đã hé rạng, báo hiệu một ngày mới
đang lên với niềm vui và sự hy vọng, lạc quan vmột tương lai tươi sáng. Cả
đoạn thơ ngập tràn ánh sáng: khi thì ánh sáng lấp lánh rực rỡ ca ánh sao trời,
cũng là ẩn dcho lý tưởng cách mạng của người chiến sĩ, khi thì hàng ngàn vạn
ánh đuốc đrực trong đêm... tất cả đã tạo nên một thứ ánh sáng khổng lồ soi tỏ
màn đêm đen đang bao trùm. Biện pháp so sánh tạo nên cảm hng lạc quan tràn
đầy hy vọng cho con người. Khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn được
thể hiện ở niềm tin bất diệt vào tương lai tươi sáng cho đất nước.
- Bốn câu thơ cuối là những chiến thắng dồn dập trong giai đoạn tổng phản
công:
Tin vui thắng trận trăm miền
Hòa bình Tây Bắc, Điện Biên vui về
Trang 23
Vui từ Đồng Tp, An Khê
Vui lên Viết Bắc, đèo De, núi Hồng
+ Những ng thơ này mang tính cht din ca lch s, ghi li những đa danh,
nhng trận đánh, nhng chiến dch ln trong giai đon cui ca cuc kháng
chiến chống Pháp như a nh, Tây Bắc, Điện Biên… Nhịp thơ nhanh, dn
dp, sng khoái, nhng t “vui” điệp đi điệp li trong c 4 ng thơ cùng s ni
tiếp các cm từ: “vui v”, “vui từ”, “vui lên”…, những địa danh liên tiếp hin ra
theo bước đi dồn dp ca chiến thắng… Đó là nhng yếu t ngôn t đặc sc th
hiện sinh đng không khí náo nc say ca quân dân Vit Bc trong ngày
chiến thng.
=> Đoạn thơ đã rất thành công khi th hin nim vui chiến thng ca quân
n ta trong nhng ngày kháng chiến chng thc dân pháp gian kh nhưng rất
đỗi hào hùng. Thành công y nh vào mt s th pháp ngh thut th hin:
th thơ lc t truyn thng; ngôn ng s thi hào hùng; hình ảnh thơ giàu sức
sng; nhịp thơ dồn dp, nhiều đip từ, đip ngữ… tt c đã to nên mt đoạn
thơ ng tráng v nhng ngày sc sôi đánh Pháp.
3.9. Đon cui
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
III. Tng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 24
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 25
Bài 4 : ĐẤT NƯỚC
(Nguyễn Khoa Điềm)
1. Gii thiu chung
1.Tác gi
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Tác phẩm
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3. Chủ đ
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
4. Bố cục
4.1. Khái niệm đất nước
(1)Nguồn gốc ra đời của đất nước.
(2) Đất nước được cảm nhận qua không gian, thời gian lịch sử.
(3) Trách nhiệm và bổn phận đối với đất nước.
4.2. Đất nước của nhânn
(4) Nhân dân làm nên hình ảnh của đất nước.
(5) Nhân dân giữ gìn và bảo vệ đất nước.
(6) Nhân dân xây dưng đất nước.
(7) Nhân dân truyền tải đạo đức truyền thống của dân tộc.
II. Nội dung
A. KHÁI NIỆM ĐẤT ỚC
1. Nguồn gốc ra đời của Đất Nước
- Đất nước ra đời từ rất lâu: Khi ta vừa lớn lên đã thấy dáng hình của đất nước.
Đất nước đã có từ thời xa xưa, từ thuở mới “khai thiên lập địa”.
Trang 26
- Đất nước hình thành cùng với sự ra đời của văn học dân gian: Thuở còn thơ
bé, mẹ thường hay kể cho ta nghe những câu chuyện cổ tích đời xưa và thường
được bắt đầu bằng câu “ny xửa, ngày xưa…”.
- Đất nước ra đời cùng với phong tục tập quán của dân tộc: Miếng trầu bà vẫn
hay ăn gợi một nếp sống đẹp của ông bà ta từ xưa đến nay-> tục ăn trầu.
- Đất nước lớn lên cùng truyền thống yêu nước từ ngàn xưa: Người anh ng
làng Gióng từng nhtre phá tan giặc Ân. Từ đó, tre trở thành vũ k chiến đấu
chống kthù xâm lược, tre là biểu tượng cho tinh thần kiên cường, bất khuất
của con người Việt Nam.
- Đất nước hiện hữu trong tình nghĩa vợ chồng:
+ “Tóc mẹ thì bới sau đầu”: Vẻ đẹp dịu dàng, đôn hậu của chân dung người
phụ nữ Việt Nam.
+ Thành ngữ “gừng cay muối mặn”: Cha mthương nhau bằng nh yêu thủy
chung son sắt, bền vững như gừng mãi mãi cay, như muối muôn đời mặn.
- Đất nước là hình ảnh văn hóa truyền thống của n tộc:
+ Những cái kèo, cái cột m bằng tre, gỗ những bộ phận không ththiếu để
chống đỡ i nhà. Tuy đơn sơ, mộc mạc nhưng đó là tổ ấm vững chãi che nắng,
che mưa cho biết bao đời người dân lam -> tục đặt tên con từ những vật thân
quen, gần gũi, mộc mạc; cơ sở hình thành ngôn ngữ Việt.
+ Hạt gạo lương thực chính của người dân Việt gắn liền với nền văn hóa a
nước lâu đời.
Thành ng“một nắng hai sương”: Người ng dân tảo tần, dầm sương
dãi nắng để cấy cày, chăm bón y lúa trên đồng ruộng.
Liệt kê những công việc “xay, giã, giần, sàng…”: Những công đoạn
phức tạp đòi hỏi sự kiên trì, khéo léo để làm ra hạt gạo trắng ngần.
-> Truyền thống lao động cần cù của dân tộc; thái độ quí trọng hạt gạo.
- “Đất nước ra đời từ ngày đó: Vậy đất nước ra đời từ ny cuộc sống con
người bắt đầu phôi thai hình thành và hoàn thiện dần theo năm tháng.
=> Đất nước Việt Nam ra đời từ thăm thẳm chiều sâu của một nền văn hóan
gian, của phong tục tập quán lâu đời.
2. Đất Nước được cảm nhận qua không gian và thời gian lịch sử
- Nhà ttách Đất Nước ra thành hai khái niệm, Đất và Nước, đcái nn
thật rõ ràng, cụ thể về chiều rộng của không gian:
“Đất nơi anh đến trường
“Đất nơi “con chim phượng hoàng bay về hòni bạc”
+ Đất: con đường đưa anh đến lớp học, nơi nuôi dưỡng tâm hồn anh, nơi
cho anh những kiến thức để trở thành một con người tốt đẹp trong một đất nước.
nơi đất liền k ráo bình yên, đchim muông bay về làm t, đcon người
dựng lên mái nhà cư trú.
“Nước là nơi em tắm
Trang 27
“Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
+ c: nơi những dòng sông tắm t kỉ niệm hồn nhiên, trong sáng của
tuổi thơ em. Là nơi những đàn cá bơi lội. Là nơi khởi nguồn của mọi sự sống.
- Sau đó, nthơ lại kết hợp Đất Nước trong một ththống nhất kng thể tách
rời đầy ý nghĩa sâu sắc:
“Đất Nước là nơi ta hò hẹn
Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”
+ Đất Nước i biết bao đôi lứa yêu nhau hẹn, i đong đầy những kỉ
niệm dịu ngọt của tình yêu.Đất Nướccũng là i chứa chan những nỗi nhớ
thương người yêu khắc khoải của người con gái thầm trao gửi bằng chiếc khăn
tay.
“Thời gian đằng đẳng
Không gian mênh mông
Đất nước là nơi dân mình đoàn tụ
+ Từ láy: “đằng đẳng”, “mênh ngthhiện ĐN đã trãi qua thời gian rất dài
với biết bao thăng trầm, biến cố mới một lãnh thổ rộng lớn với i sông,
đồng bằng, biển cả; để dân ta đoàn tụ làm ăn, sinh sống.
“Đất nơi Chim về
Nước là nơi Rồng
Lạc Long Quân và Âu
Đẻ đồng o ta trong bọc trứng”
+ Dân tộc ta ra đời từ truyền thuyết “Con Rồng cháu Tiên” trên ĐN đậm chất
huyền thoại: Chim là nàng Âu chốn non cao, Rồng là Lạc Long Quân
ng nươc thẳm. Họ kết thành vợ chồng và sinh ra bọc trăm trứng, nở ra thành
trăm con. Dân tộc ta mangng máu Rồng Tiên vô cùng cao quý.
- Điệp ngữ “những ai”: Nhấn mạnh ĐN không chỉ là của thế hệ hiện tại mà còn
của bao thế hđã đi qua. Những con người sống trên một ĐN đều ý thức
duy trì nòi giống bằng tình yêu đôi lứa. Người đi sau gánh vác phần việc đlại
của người đi trước và truyền đạt lại cho thế hmai sau.
- Giỗ tổ: Ngày mùng mười tháng ba ngày giỗ c vvua Hùng đã công
dựng nước. Người Việt Nam hàng năm bất cứ i đâu cũng nhớ đến ngày
quốc lễ này.
Đất Nước ra đời với thời gian lịch sử lâu đời vô cùng thiêng liêng, với không
gian vô cùng hùng vĩ, tươi đẹp.
3. Đất Nước được cảm nhận qua trách nhiệm của chúng ta
- Bản thân mỗi chúng ta một phần của ĐN, hình ảnh của ĐN. Mỗi một con
người p phần tạo hình nên ĐN. vậy số phận của mỗi con người ng
vận mệnh chung của ĐN.
Trang 28
- “Khi hai đứa cầm tay”, “Khi chúng ta cầm tay”: Ẩn dụ cho tinh thần đoàn kết
của mọi người dân trong nước. Đoàn kết sđem lại sức mạnh xây dựng ĐN
giàu đẹp, bảo vệ ĐN mãi mãi trường tồn.
- Chúng ta phải kì vọng, đặt niềm tin vào thế hcon cháu. Chúng sẽ lớn lên, sẽ
kế thừa phát huy truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Thế htương lai sẽ đưa
ĐN lên những tầm cao mới.
- Em ơi em”: Lời kêu gọi cùng thiết tha đến thế htrẻ, phải ý thức ĐN
chính là máu xương của mình.
- Điệp ngữ “phải biết”: Nhấn mạnh, để ĐN tồn tại muôn đời, chúng ta phải:
+ gắn bó san sẻ”: Yêu thương, đùm bọc, giúp đỡ nhau khi k khăn hoạn
nạn.
+ “hóa thân cho dáng hình xứ sở”: Gigìn hình ảnh đẹp cho ĐN. Khi ĐN lâm
nguy thì sẳn sàng hi sinh vì ĐN.
Đất Nước tồn tại thiêng liêng trong bổn phận, trách nhiệm trong trái tim
của mỗi chúng ta. Đất Nước những hết sức giản dị, đơn sơ; rất gần gũi
thân thuộc với cuộc sống của mỗi con người. Đất Nước hiện hữu ngay trong
chính bản tn chúng ta.
B. ĐẤT ỚC CỦA NHÂN DÂN
1. Nhânn làm nên hình ảnh Đất Nước
- Núi Vọng PhuLạng Sơn mang dáng hình của nàng Thị ngày ngày bồng
con ngóng đợi chồng về trong nỗi niềm khắc khoải, sầu muộn mà hóa đá.
- Hòn Trống Máihai tảng đá giống hình trống, i nằm ven biển Sầm Sơn.
Dáng nh của đá được gắn với truyền thuyết vmột mốt tình đẹp của một đôi
trai gái, nghịch cảnh khiến họ không đến được với nhau nên đã chết cùng nhau
- Những ao, đầmngày nay, gợi cho ta nhớ đến truyền thuyết Thánh Gióng. Khi
người anh ng làng Gióng cưỡi ngựa sắt xông ra trận đánh giặc Ân thì những
t chân ngựa in hằn trên mặt đất tạo thành những ao, đầm.
- Đền thờ các vua Hùng tọa lạc uy nghiêm ở núi Hi Cương. Những đồi i trập
trùng bao quanh là đàn voi chín mươi chín conquay quần chầu phục đất Tổ.
- Trên khắp đất nước ta, đâu đâu cũng những ng sông xanh thẳm chở nặng
phù sa tướt mát ruộng vườn. Dân gian quan niệm rồng phun nước nên đã lấy tên
rồng đặt cho nhiều dòng sông, n: sông Cửu Long, sông Long Bình, sông Long
Hồ…
- Quảng Ngãi ngọn núi mang hình cây bút nghiên mực. Người học trò
nghèo ngày xưa mài mực trong nghiên đá và dùng bút lông ngỗng chấm mực
viết chữ. Núi Bút non Nghiênthhiện truyền thống hiếu học với khát vọng tạo
lập công danh của người xưa.
- Vịnh Hạ Longlà quan thiên nhiên Quảng Ninh. Vẻ đẹp tuyệt diệu này
sự kết hợp độc đáo giữa một vịnh biển lặng sóng, nước trong xanh với hơn hai
Trang 29
ngàn núi đá vôi nằm rải rác. Những khối núi xinh xắn ấy mang dáng hình những
con cóc, conrất đỗi thân quen trong cuộc sống.
- Liệt kê:Ông Đốc, Ông Trang, Đen, Điểm tên những người đãcó
công khai phá, xây dựng và bảo vệ những ng đất. Thế hcon cháu đã dùng
tên của họ đặt tên cho đất để ghi khắc công ơn.
- Còn rất nhiều vùng miền trên đất nước dấu ấn của nhân dân đều in đậm.
Tên của những vùng đất đó gắn với dáng hình, ao ước, lối sống của ông cha ta.
- Thán từôi thốt lên mang đầy cảm xúc tự hào của nhà thơ về ĐN. Trãi qua
4000 năm lịch sử dựng nước ginước để rồi đi đâu ta cũng thấy hình ảnh
của nhân dân.
Đất Nước mang đậm dấu n của nhân dân. Nhân dân chính người ngh
nhân tinh xảo chạm trỗ nên hình hài Đất Nước.
2. Nhân Dân giữ gìn và bảo vệ đất nước
- Câu cảm thán Em ơi em”: Lời kêu gọi đầy thiết tha của nhà thơ hướng đến
thế hệ thanh niên. Hãy nhìn lại lịch sử bốn nghìn năm của đất nước, hãy tự hào
về một đất nước cótruyền thống yêu nước nồng nàn.
- Điệp ng “người người”, lớp lớp”:Sở dĩ ĐN vững bền bao đời nay đều nh
vào công sức của những người con gái, con trai. Họ nguồn nhân lực chính để
xây dựng ĐN, cần cù làm lụng, lao động sản xuất làm giàu cho đất nước.
- Khi đất nước m nguy, thanh niên ra sức cống hiến bản thân mình cho tổ
quốc. Người con trai cầm súng ra trận, người con gái hậu phương vừa ni
con vừa đánh giặc.
- Điệp từ “nhiều”:khẳng định lịch sử đánh giặc cứu nước của dân tộc đã đlại
những trang sử vẻ vang với rất nhiều tên tuổi anh hùng làm rạng danh đất nước.
Như: Ngô Quyền, Trần Hưng Đạo, Lợi, Nguyễn Huệ, Hồ Chí Minh,
Nguyên Giáp, …
- Bên cạnh những anhngchúng ta biết và nhớ đến tên tn có rất nhiều
người con gái, con trai nxuống đất nước này chúng ta kng thnhớ
mặt đặt tên”. Họ đã sống giản dị (hiền lành, lặng lẽ), đón nhận cái chết bình tâm
(tự nguyện, chấp nhận hi sinh ). vậy đất nước rất nhiều anh ng vô
danh.
Đất Nước sẽ không tồn tại nếu không nhân dân. Nhân dân chính ch
nhân của ĐN, họ luôn đề cao ý thức bảo vệ ĐN trước kẻ thù xâm lược.
3. Nhân Dân y dựng đất nước
- Điệp t“họ”: Nhấn mạnh vai trò vô ng quan trọng của nn dân trong việc
dựng xây ĐN.
- Nền văn hóa a nước ra đời từ thuở xa a, được nhân dân giữ gìn và lưu
truyền đến tận m nay. Hạt lúa là nguồn lương thực chính của dân tộc ta.
Trang 30
-Ngọn lửa ng đsưởi ấm, nấu chín thức ăn, phương tiện lao động… được
nhân dân phát hiện và gìn giữ từ hòn than vùi trong tro nóng đến con i bện
rơm.
- Nhân dân tập cho coni nn ngữ tiếng Việt, giọng điệu của từng vùng miền
được truyền tđời này sang đời khác nmột bản sắc văn hóa được n trọng
một cách thiêng liêng.
- Họ đặt tên làng, tên những i ngụ như một cách khẳng định sự
hiện hữu cố định để đánh dấu lãnh thổ.
- Ẩn dụ trong câu “Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng cây i trái”: Họ đã
tạo dựng một nền tảng ĐN vô ng vững chắc để thế hệ con cháu kế thừa
phát triển ĐN.
- Nhân dân bảo vệ ĐN trong bất cứ hoàn cảnh nào.
+ Có ngoại xâm thì chống ngoại xâm. Từ khi dựng nước cho đến nay, nhân dân
ta đã đánh đuổi rất nhiều kthù xâm lược: Giặc Tống, giặc Nguyên Mông, giặc
Minh, giặc Thanh, thực dân Pháp, đế quốc Mĩ …
+ ĐN nội thù thì nhân dân cũng tự mình đứng lên đánh bại c phe phái,
đảng nm để thống nhất đất nước.
- vậy ĐN này là của nhân dân. Một ĐN ra đời từ ca dao, thần thoại. Nhân
dân ta đã viết nên trang sử huyền thoại về công cuộc xây dựng và bảo vệ ĐN.
Hạt gạo, ngọn lửa, giọngi, tên làng xã, bảo vệ ĐN... những yếu tố căn
bản m nên cuộc sống để từ đó dựng y ĐN. Nhân dân đã tạo ra, gigìn
lưu truyền những giá trị văn hóa quý giá đó từ đời này sang đời kc.
4. Nhânn truyền tải truyền thống đạo đức của dân tộc
* Nhờ có ĐN mà chúng ta trưởng thành, lớn lên một cách tốt đẹp:
- Chúng ta biết sống đyêu thương mọi người. Lòng nhân ái là phẩm chất vô
cùng tốt đẹp của con người, nó là sợi dây thắt chặt tình đoàn kết dân tộc.
- Chúng ta biết trân trọng công sức lao động. Siêng năng lao động sẽ giúp ta
khẳng định giá trị bản thân và góp phần xây dựng ĐN giàu đẹp.
- Chúng ta biết kiên trì, nhẫn nại trong công việc. Thất bại hôm nay không khiến
ta nản ng. Ngược lại, thất bại sẽ thôi thúc ta tìm mọi cách để vươn đến thành
công.
- Thán từ “ôi”: Tràn ngập niềm tự hào của nhà thơ khi nhận ra, ĐN là một dòng
sông văn hóa, lịch sử vô cùng đặc sắc.Và nhân dân chính những người chèo
đò tài ba, dũng cảm trên ng sông ấy.Nhân dân sẽ làm cho dòng ng- ĐN
luôn cuộn chảy mạnh mẽ và đẹp mãi ngàn đời.
c giả vận dụng ca dao một ch nhuần nhị, hình nh ẩn dụ độc đáo để ca
ngợi vẻ đẹp tâm hồn con người Việt Nam
=>Đất Nước kết tinh của bao công sức khát vọng của Nhân n, của
những con người bình thường, vô danh.
III. Tổng kết
Trang 31
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Bài 5 : ĐÀN GHI-TA CỦA LORCA
(Thanh Thảo)
I. Tìm hiểu chung
1. Tác giả
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Tác phẩm
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 32
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3. Chủ đ
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
II. Nội dung
1. Hình tượng lorca trong bối cảnh xã hội Tây Ban Nha
những tiếng đàn bọt nước
Trên yên ngựa mỏi mòn”
- Âm thanh tiếng đàn mang hình ảnh của bọt nước: Trong trẻo, thanh thoát
nhưng sớm tan vỡ, biến mất Dự báo một tương lai kng viên mãn, không
tươi sáng.
- Màu áo choàng của người đấu sĩ trên đấu trường bò tót đỏ gay gắt → Cuộc đối
đầu gay gắt của Lorca với chế đđộc tài trên đấu trường chính trị đđòi quyền
tự do và cách tân nghệ thuật.
- Âm thanh “lilalilalila”: âm diệu tiếng đàn ghita (Tây Ban cầm) vui tươi,
trong sáng. Đó ng tên một loài hoa đẹp của TBN, hoa tử đinh hương Vẻ
đẹp tài năng, nhân ch của Lorca đậm chất TBN.
- Trên con đường tranh đấu, Lorca kng nhận được nhiều sự giúp đcủa mọi
người:
+ Hình ảnh tượng trưng: miền đơn độc”, “vầng trăng”, “yên ngựa”: S
độc lãng tử.
+ Từ láy: chếnh choáng, mỏi mòn: Niềm say mê tưởng nhưng cũng đầy
những mỏi mệt hiểm nguy.
→ Lorca đã bất chấp mọi khó khăn để hướng tới khát vọng cao đẹp.
٭ Nhà thơ đồng cảm, thấu hiểu Lorca, một nghệ chân chính quyết tâm đi tìm
cái đẹp nhưng lại đơn độc trong thế giới bạo tàn.
2. Lorca bị hạ sát
“ Tây Ban Nha
máu chảy”
Trang 33
- Lorca đang say a với tiếng hát yêu đời, yêu tự do. Sự nghip tranh đấu đang
sôi nổi thì bất ngờ Lorca bhsát bởi phát xít trước sự kinh hoàng của c
TBN → Snghiệp của anh đột ngột dừng lại trước sự tàn bạo của kẻ thù.
- Lorca bbắn trọng thương, sau đó bị giam cầm và cuối cùng bđưa đi thtiêu
mật → Cái chết đầy đau đớn, bi thảm.
- Anh đi ra pháp trường nngười mộng du, tâm trạng thất thn, kinh ngạc
Chính anh cũng không ngờ, không tin sự nghiệp lại sớm kết thúc như vậy.
- Lorca ra đi cùng với những dấu ấn sâu sắc trong cuộc đời:
+ Màu nâu của tiếng đàn gợi một kết thúc đau buồn.
+ gái ấy An-na Maria, một gái Digan đã yêu Lorca suốt cả cuộc đời.
Tình yêu ấy trong sáng, cao đẹp như bầu trời TBN xanh thẳm.
+ Màu xanh lá của tiếng đàn gợi lên niềm tự hào, niềm tin mãnh liệt vào
tưởng.
+ Tiếng ghita vỡ tan như bọt nước, như sự thất bại, kết thúc đầy bất ngờ.
+ Tiếng ghi ta đẫm máu, i chết vô cùng đau đớn, tức tưởi, bi thương.
→ Đây là bi kịch của người nghệ sĩ cách tân trong thời đại đen tối. Lorca là hiện
thân của cái Đẹp bị bạo lực tàn ác hủy diệt.
* Những hình ảnh tượng trưng, siêu thực đã thể hiện cái chết bất ngờ, oan ức
của Lorca. Anh đã hi sinh vì tưởng cao đẹp. Sra đi của anh đậm chất bi
tráng.
3. Niềm xót thương Lorca
không ai chôn cất tiếng đàn
….
long lanh trong đáy giếng
- Lorca ra đi mà kng tìm được xác, mộ phần anh đâu cũng không ai biết
được → Một kết thúc đầy bất hạnh.
- Ẩn dụ, so sánh: Nghthuật nth cỏ mọc hoang, con đường cách mạng gi
đây thiếu vắng người dẫn dắt Cỏ mọc hoang tluôn sức sống dai dẳng,
mãnh liệt. Cũng như sự nghiệp tranh đấu của anh sẽ không bao giờ kết thúc.
- Lời di chúc của Lorca “Khi i chết hãy chôn tôi với cây đàn”: Anh muốn tên
tuổi của mình kết thúc ở đây, mọi người cần quên anh đi để những tài năng khác
có cơ hội vươn lên và tỏa sáng.→ Đạo đc của người sáng tạo.
- Lorca ra đi mang theo giọt nước mắt tiếc thương của nhân loại.→ Giọt nước
mắt long lanh, huyền diệu, nhân văn đau xót cho một nhân tài.
- Nơi đáy giếng lạnh lẽo, u tối người đời hoài nghi anh bvùi xuống đã tỏa
sáng tâm hồn thánh thiện của một tài năng.→Hình ảnh tượng trưng thể hiện
những tình cảm tốt đẹp của mọi người dành cho Lorca.
* Tên tuổi và sự nghiệp của anh trở nên bất diệt. Anh mãi thần tượng trong
lòng mọi người.
4. Suy tư về sự ra đi của Lorca
Trang 34
đường chỉ tay đã đứt
Lilalilalila
- Những hình ảnh tượng trưng: đường chỉ tay đứt, Lorca i, ng sông rộng,
ghita màu bạc…An dụ cho sra đi như một định mệnh đã an bài. Đó một sự
giải thoát nhnhàng sang thế giới bên kia.→ ch từ giã của Lorca mang v
đẹp lãng mạn, đậm chất nghệ sĩ. Lorca đi vào một thế giới bất tử.
- Những hình ảnh siêu thực: lá bùa, trái tim, xoáy nước, cõi lặng yên,
ném…Sinh mạng của anh kết thúc, trái tim anh ngừng đập. Anh đã ra đi không
chút nuối tiếc → Đó như một định mệnh.
- Nhà thơ đã giãi bày về sự ra đi của Lorca dù rất đau xót nhưng cũng đành phải
chấp nhận sự thật p phàng.
Trang 35
III. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 36
Bài 6 : SÓNG
(Xuân Qunh)
I. TÌM HIU CHUNG
1. Tác gi
- Xuân Qunh mt trong s những nhà thơ tiêu biu nht ca thế h các n
thơ trẻ trong thi kì chng M.
- Thơ Xuân Qunh tiếng ng của người ph n đằm thm luôn da diết
trong khát vng v hạnh phúc đời thường.
2. Xut x
- Bài thơ “Sóng in trong tập thơ “Hoa dc chiến hào”.
3. Hoàn cnh sáng tác
- Bài thơ đưc viết vào năm 1967 trong chuyến đi thực tế biển Diêm Đin
(Thái Bình).
II. ĐC, HIỂU VĂN BẢN
1. Kh 1
“D di và du êm
ng tìm ra tn bể”
-Trng thái ca sóng: Nhng cp tính t đi nhau: D di- du êm, n ào- lng
l.
+Khi tri êm b lng, nhng con ng dịu dàng, êm đm, nh nhàng v vào b
cát. Sóng tr tình như một bn tình ca ngt ngào, êm ái.
+Khi bão t phong ba, nhng con sóng y tr nên cung n, d di, gào thét,
gin d với đất tri.
→ Trạng thái t nhiên ca sóng là phc tp, đa chiu, biến đổi, đa tính cách.
-Trng thái ca tình yêu:
+Khi yêu nhau, lúc tình yêu nh nhàng, sâu lng vi cm xúc thật đm thm,
ngọt ngào. Cũng khi tình yêu tr nên i ni, mãnh lit vi cm giác nng
nàn, say đm.
+Hành trình yêu s nếm trãi những cung đường tràn ngp cm xúc cht ngt:
c bình yên vi niềm tin tưởng bn chặt tràn đy hnh pc, nim vui.
khi trc tr, chông gai khiến trái tim đau đn, tuyt vng đến bt thành tiếng
khóc kh đau.
→Trạng ti t nhiên ca tình yêu cũng phc tạp, đa chiều, đa diện như ng
bin.
Trang 37
-Quan điểm v tình yêu:
+Nhng dòng sông nh hp không th được nhng con sóng tht s. Sóng
trên sông ch là nhng con sóng nh bé kh gn nhp nhô, ch đủ sc ch ni
bun không b bến, gi mt tính cách hin lành, nhn nhn, cam chu kiếp qun
quanh.
+ vy sóng phi tìm ra tn b khơi mênh mông. Nơi đó, sóng đưc chính
mình, sống đúng cuộc đời của mình, đúng vi tính cách ca mình: đa chiu,
phc tp.
+n d trong hình ảnh dòng sông, con ng: Tình yêu đúng nghĩa không chp
nhn s túng, áp đt; không s ng ép, miễn cưỡng. Tình yêu tht s
phi là s ch động, t do đi tìm hạnh phúc đích thc.
→ Nhân a “sông không hiểu”, “sóng tìm ra” th hin quy lut của sóng cũng
như là quy lut nh yêu.
Nhà tđã y t s cm nhn tinh tế v tình yêu quan đim trong tình
yêu hết sc mi m, táo bo, quyết lit.
2. Kh 2
“ Ôi con sóng ngày xưa
….
Bi hi trong ngc tr.”
-Thán t “ôi”: Bộc l cm xúc thiết tha, nng nàn t trái tim đy khát vng yêu
thương của nhà thơ khi nhn ra quy luật muôn đời ca sóng, ca tình yêu.
+ Ngày xưa-ngày nay-ngày sau: Sóng vn thế, vn luôn trng thái vn ca
: Lúc d di, n ào khi du êm, lng lẽ. Đó là quy luật vĩnh cửu ca t nhiên.
+ Ngày xưa- ngày nay- ngày sau: Tình yêu cũng vn thế, cũng lúc sôi nổi,
mãnh liệt; cũng khi du êm, lng lẽ. Đó ng quy lut muôn thu ca tình
yêu.
Nếu ngày xưa:
“ Yêu nhau mấy núi cũng leo
My sông cũng lội, my đèo cũng qua”.
(Ca dao)
Thì ngày nay:
“ Em trở v đúng nghĩa trái tim em
máu thịt đời thường ai chng có
Vn ngừng đậpc cuc đời không còn na
Nhưng biết yêu anh c khi chết đi rồi.”
(T hát,Xuân Qunh)
Trang 38
- Khát vng tình yêu:
+Tình yêu mt trng thái tình cm vô cùng thiêng liêng ca con người. nh
yêu s khiến cuc sng con nời tràn đầy ý nghĩa. Đó một khát vng chính
đáng của con người. Vì vy mà Xuân Diu tng khẳng đnh:
“ Có ai sống được mà không u
Không nhớ, không thương mt k nào”
c bit,nh yêu s càng ro rc, thn thc hơn trong trái tim của tui trẻ. Đó
nhng trãi nghim vô ng đáng nh ca những năm tháng tràn trề nha
sng, sc xuân: bi ri, ngi ngn, nh nhung, hn gin, khát khao, kh đau,
hạnh pc…Đó chính là quy luật vĩnh hng ca tình yêu.
→ Tình ui mãinim khao khát tt đp của con người. N thơ mượn s
tn ti vĩnh viễn ca sóng biển để khng dnh s tn ti bt dit ca tình yêu.
3. Kh 3,4
“ Trước muôn trùng sóng bin
Khi o ta yêu nhau.”
- Đứng trước muôn trùng con sóng bin, tâm hn nhy cm của nthơ đã liên
ởng đến tình yêu. Xuân Qunh đã phát hiện ra điu thú v v khi ngun ca
sóng và khi ngun ca tình yêu rt ging nhau.
-Sóng bắt đu t gió. Nhưng gbắt đu t đâu? Nếu phi giải đến tn cùng
thì là điều không th. Bi t nhiên vô cùng vô hn, chứa đng nhng
mật muôn đi.
-Nhà thơ nghĩ đến “anh” em”, khi nào ta yêu nhau? Yêu cm xúc th
cm nhận được, thm thía được nhưng đ phân tích mt cách c th thì li rt
mông lung. Như Xuân Diu viết:
“Ai đem phân cht một mùi hương
Hay bn cm ca tôi vẫn thương
Ch lng chui theo dòng cm xúc
Như thuyền ngư ph lạc trong sương.”
(Vì Sao)
-> Cho nên không th c đnh khi o m hn thuc v nhau. Tình yêu s
rung đng ca trái tim thì ch có th cm nhn bng chính trái tim mà thôi.
Nhng câu hi tu t đt ra liên tiếp trong kh thơ nbc l niềm trăn trở
của n tvề tình yêu. Những băn khoăn, day dt muốn đi tìm giải đến
tn cùng v nhng bí n ca tình yêu. ch bc bch, th l của nhà thơ
cùng chân thành, ngay tht.
Trang 39
4. Kh 5,6
“ Con sóngi lòng sâu
ng v anh- mt phương”.
-Ni nh ca ng:
+Trên đại dương bao la có nhng con sóng âm thm cun chảy dưới lòng sâu và
c nhng con sóng dt dào trên mặt nước. i nào thì tt c nhng con
sóng y ch có một hướng đến, đó là vỗ vào b.
+Thán t“ôi” th hin cm xúc tha thiết nh nhung b ca sóng. Ni nh b
khiến cho sóng không ng được, ngày đêm rt rào bến b yêu thương.
Nhân hóa sóng không ng được”, nhớ bờ” din t ni nh ng nng
n, da diết.
-Ni nh ca em:
+ Em đã bày t mt cách thành tht, cảm đng v tình yêu ca em dành cho
anh. Ni nh anh trong em cũng nsóng bin cn cào, tha thiết. Càng mãnh
liệt hơn khi nỗi nh y chiếm lĩnh tâm trí em cả ngày lẫn đêm, ngay cả trong
gic ng thì ni nh anh theo em c vào trong nhng giấc mơ.
+ em bt c nơi nào, phương Bắc hay phương Nam, xa ch
anh nthế nào, kng gian đâu không quan trng na, bi em ch nghĩ đến
anh và ch có mt mình anh duy nht.
Các cặp t đối nhau dẫu xuôi-dẫu ngược”, phương Bc- phương Nam”,
s t một” đã khẳng đnh ni nh tình yêu ca em bao trùm c thi gian, bt
chp c không gian. Và đó chính là bn cht của tình yêu: say đm, thy chung.
Vi tt c niềm say tình yêu, n thơ đã bày t mt ni nh ngưi yêu
tht nồng cháy yêu thương, một tình yêu thy chung son st.
5. Kh 7
ngi kia đại dương
Dù muôn vi cách trở”
-ng trên đại dương:
+ Đại dương ch hàng trăm hàng ngàn con ng. Sóng xa ki, sóng đến gn
b; sóng ln phong ba, sóng hin a êm du. Tt c nhng con ng ấy đu
phải vượt muôn trùng hi lí, muôn vàn cách tr để vào được ti b.
+ Như một quy lut kng s ngoi l, tt c những con sóng trên đại dương
đều chp nhn mt ng đi phi mit mài thc hin chuyến hành trình gian
nan để vào b, bng mi giá phi chạm đến b.
-n d tình yêu:
+ Trên cõi đi này ai cũng có tình yêu cho riêng mình. Tình u muôn hình vn
trng, tình yêu bt c nơi đâu, trong bt c hoàn cảnh nào. Nhưng tình yêu
Trang 40
thường không suôn s, s những khó khăn trc tr ny sinh buc nhng
ngưi yêu nhau phi n lực vượt qua đ bo v tình yêu của mình, đ đạt được
hnh pc trong cuộc đi mình.
+Nim hạnh pc trong tình yêu đó đưc bên cạnh, được gn bó, s chia
mi khonh khc ca cuc sng cùng với người mình yêu thương. Hnh phúc là
bến đỗ của tình yêu và hành trình đi tìm hnh phúc thì lắm khó khăn, th thách.
n d mt cách u sc v s tương đng gia cuộc đi sóng tình yêu,
nhà thơ đã nhận ra chân lí muôn đi: Giá tr đích thực của sóng là tìm đưc
đến b, giá tr đích thc của tình yêu là tìm được hnh phúc.
6. Kh 8,9
“Cuộc đi tuy dài thế
Để ngàn m còn vỗ”.
-Đời người:
+Cuc đời của con người tuy dài tht, tui th th kéo dài c trăm năm
hoặc hơn thế nữa nhưng làm sao th bt t. c gng mấy thì đến mt
lúc nào đó cũng phải kết thúc cuộc đi, tuân theo quy lut “sinh,o, bnh, t”.
+ Theo đó tình yêu cũng vy. Dù yêu mãnh liệt đến mc nào thì khi nào trái tim
ngừng đp thì cảm xúc yêu thương cũng phi ngng li.
→ Nhà thơ cay đng, chua xót khi biết chc một điều đời người hu hn.
-T nhiên:
+ Năm tháng cứ vô tư trôi qua mãi miết không ch đợi hay thiên v mt ai.
+ Biển khơi muôn đi sut kiếp vn c rng mênh mông, bát ngát.
+ Mây tri vn c đủng đnh bay v i xa i lng l, mc k những đa đoan,
kh s ca thế gian.
Điệp t vẫn”, liệt năm tháng, biển, mây” nhấn mnh quy lut ca t
nhiên là vô hạn. Nhà thơ như có chút thm ghen, thm tiếc cho gii hn ca đi
ngưi vi s vĩnh cửu ca t nhiên.
-Khát vng của nhà thơ:
+ Câu hi tu t Làm sao được tan ra”: Th hin nim khao khát được hóa thân
thành trăm con sóng nh. Niềm ao ước ấy nthiêu đt tâm can, dâng trào
mãnh lit và bt lên thành nhng li tha thiết.
+ Nhà thơ muốn được như ng biển kia muôn đi sng gia bin ln, muôn
đời đưc v mãi bến b yêu thương.
Đây khát vọng đầy táo bo ca nthơ, khát vọng được bt t n
sóng biển, được yêu mãi mãi muôn đi.
Đoạn thơ nhng li t s đm cht triết lí, n thơ đã bày t khao khát
yêu đương muốn vượt lên trên gii hn của đời người đ sng mãi trong tình
yêu.
III. Tng kết
Trang 41
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Bài 7 : NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ
(Nguyễn Tuân)
1. Gii thiu chung
1. Tác giả
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Hoàn cảnh sángc
.......................................................................................................................................
Trang 42
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3. Chủ đ
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
II. Nội dung
1. Hình tượng con Sông Đà
1.1. Lai lịch
- ng Đà bắt nguồn từ tnh Vân Nam (Trung Quốc), chảy theo ng tây bc -
đông nam “đi qua một vùng núi ác đến gần nửa đường xin nhập quốc tịch Việt
Nam”.
- ng Đà chy qua các tnh Tây Bc Vit Nam là Lai Châu, Đin Biên, Sơn
La, Hòa Bình, P Th, có tng cng 73 con thác d và dài 883 km.
1.2. Tính cách: vừa hung bạo vừa trữ tình
a. Tính hung bạo:con sông Đà hiện lên như mdì ghẻ, một thứ kẻ thù số một
của con người.
- Hướng chảy: độc đáo, ngang ngược, chảy theo hướng Bắc:
“Chúng thủy giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lưu” (Mọi con sông đều chảy
theo hướng đông, chỉ sông Đà chảy theo hướng bắc TNguyễn Quang
Bích)
Đá sông Đà:
+ Vách đá bờ sông “dựng vách thành” và những bức thành vách đá cao chẹt
chặt lấy lòng ng hẹp. Cái hẹp của ng ng tác gittheo nhiều cách“Mặt
sông chỗ y chỉ c đúng ngọ mới mặt trời”, "con hổ con nai thể vọt qua
sông, chỉ cần nhtay thôi cũng thể ném hòn đá từ b bêny qua bên kia
vách”, “ngồi trong khoang đò qua qng ấy, đang mùa cũng thấy lạnh, cảm
thấy mình nđứng một cái ngõ nng vọng lên một cái khung cửa sổ
o trên cái tầng nhà thứ mấy nào vừa tắt phụt đèn điện
-> Cách so sánh vừa chính c, tinh tế, vừa bất ngờ lng. Thủ pháp miêu
tả bằng cảm giác gợi cho người đọc hình dung ra cảnh tượng đá bsông g
rợn, hiểm trở nhưng không kém phần ng vĩ.
+ Đá ở lòng sông:
Đá được mai phục hàng ngàn năm, trắng xóa cả chân trời đá, mặt hòn
o trông cũng “ngỗ ngược”, “nhăn nhúm”, “méo mó”, đứng, nằm, ngồi
tùy theo sở thích.
Bày thành thạch trận (trận địa bằng đá): xếp thành từng tuyến, đám đá
tảng đá hòn chia làm ba hàng trên ng tạo thành ba trùng vi thạch trận ít
Trang 43
cửa sinh, nhiều cửa tử, biết dụ, biết khiêu khích, giở những nn đòn
hiểm hóc, phối hợp với sóng thác để tiêu diệt con người.
-> Bằng thủ pháp nhân hóa, phóng đại, kết hợp kiến thức của nhiều lĩnh vực, đá
không còn là những vật vô tri vô giác mà hiện lên hêt sức sống động, có hồn, tô
đậm cái ddội, hiểm trở của sông Đà. Cuộc thủy chiến của người i đò
sông Đà thạch trận y càng m nổi bật tính hung bạo của con ng i
nghệ của con người lao động.
Nước sông Đà: cái hút nước
+ Những cái t nước sâu ghê rợn như cái giếng tông thả xuống ng để
chuẩn bị làm móng cầu, mặt hút xoáy tít đáy, quay lừ lừ như cánh quạ đàn
+ Âm thanh: vừa thở vừa kêu như cửa cống cái bị sặc, lúc thì c ặc lên như vừa
rót dầu sôi vào, chực chờ nuốt chửng mọi con thuyền. những thuyền đi qua
bị nó hút tụt xuống, thuyền trồng ngay cây chuối ngược, bdìm, rồi vụt biến đi
đến mười phút sau mới thấy tan xác ở khuỷnh sông dưới.
+ Phép so sánh, nhân hóa, phóng đại được sử dụng triệt để linh hoạt gợi ra
hình ảnh những cái hút nước hết sức nguy hiểm.
- Ghềnh và thác sông Đà:
+ Quãng ghềnh Hát Loóng dài hàng cây số nước đá, đá xô ng, sóng
gió, cun cuộn luồng ggùn ghè suốt năm Bằng lối viết tài hoa, những câu
văn diễn đạt theo kiểu móc xích, cấu trúc câu trùng điệp, giàu nh ảnh, gi ra
con sông Đà cuồng nộ, dữ dằn như lúc nào cũng muốn tiêu diệt con người.
+ Dữ dội nhất những thác đá. Tiếng thác nước nghe như oán trách gì, rồi như
van xin, rồi lại n khiêu khích, giọng gằn chế nhạo, rồi rống lên n
tiếng một ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu rừng tre nứa n
lửa, rừng lửa cùng gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng.
- Bằng những hiểu biết sâu rộng, kết hợp nhiều kiến thức ợn các ngành,
các bộ môn trong ngoài nghthuật, Nguyễn Tuân đã miêu tả con sông Đà
hung bạo nổi bật lên nmột biểu tượng về sức mạnh ddội vẻ đẹp ng vĩ
của thiên nhiên Tây Bắc. Con ng Đà đã hàng năm đời đời kiếp kiếp m
mình m mẩy với con người Tây Bắc phản ứng giận dỗi tội vạ với người
lái đò sông Đà. Từ đó, ta thấy được slao động nghiêm c, cần của người
nghệ sĩ và niềm tự hào của tác giả về Tổ quốc hùng vĩ, giàu đẹp.
b. Tính trữ tình.
- Dòng ng Đà kng chỉ những “dòng thác hùm beo đang hồng hộc tế
manh trên sông đá” mà nó còn là bức tranh thủy mặc vương vấn lòng người.
- Dáng nh: Từ trên tàu bay nhìn xuống “con sông Đà tuôn dài nmột áng
tóc trữ nh, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời y Bắc bung nhoa ban,
hoa gạo …”
Màu nước: sắc nước dòng sông thay đổi theo mùa. Sông Đà mỗi mùa mang
một vẻ đẹp riêng, gợi cảm và nên thơ:
Trang 44
+ Mùa xuân xanh màu ngọc bích”, khác với sông Gâm, sông u xanh
canh hến”.
+ a thu nước sông lừ lừ chín đnda mặt một người bm đi rượu bữa
…”
Cảnh bờ sông:
+ Vắng lặng, hoang sơ: Dòng sông Đà ngợi những nỗi niềm sâu thẳm trong
lịch sử đất Việt: “B sông hoang dại như một bờ tiền sử. Bờ sông hồn nhiên n
một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa… lặng tờ “như từ Lí, đời Trần, đời Lê”. Hình ảnh
so sánh giàu tính biểu cảm gợi ra vẻ thơ mộng, tĩnh lặng của sông Đà.
+Trù phú, màu mỡ: Nguyễn Tuân nhìn sông Đà nmột cố nhân với những
cảnh quan hai bên btràn trề sức sống: nương n n lên những nõn búp, bầy
hươu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương, cá dầm xanh quẫy nước,…
- Tình cảm của tác giả: gắn , yêu mến, xa thấy nhớ, gặp lại thì vui mừng n
nối lại chiêm bao đứt quãng.
=>Dưới ngòi t i hoa, uyên bác của Nguyễn Tuân, con ng Đà hiện lên thật
sinh động với hai tính cách hung bạo trữ tình “chốc dịu ng đấy, rồi chốc
lại bẳn tính và gắt gỏng, thác lũ ngay đấy”. Ẩn đằng sau những câu chữ là niềm
tự hào của n văn về đất nước giàu đẹp. Đây cũng chính cách đtôn vinh,
ca ngợi con người vì chính nơi đầu sóng ngọn gió ác liệt ấy, con người lao động
đã chinh phục chế ngthiên nhiên đngày nay ng Đà trở thành nguồn i
nguyên cho đất nước.
2. Hình tượng người lái đòng Đà
2.1. Lai lịch, ngoại hình
- Quê ngã ng sát tỉnh Lai Châu, gn bảy mươi tui, kinh nghim làm
ngh ch đò dc sông Đà và chỉ huy mt con thuyền 6 mái chèo đã nc
xuôi sông Đà trăm chuyến, ch da trâu, xương h, chè, cánh kiến v xuôi, ông
nm vng tng con thác, cái ghnh, nm chc binh pháp thn Sông, thần Đá.
- Thân nh gn qnh ncht sng, cht mun”, “tiếng nói ào ào như sông
ớc”, nhn gii ông cao i vọi, hai tay dài lêu nghêu như cái o i đò”,
“hai chân khunh khuỳnh như đang kẹp cht cái cuống lái trong ởng tượng,
trên ngc ca ông ni lên mt s “c nâu” thương tích trên chiến trườngng
Đà”.
2.2. Phm cht, v đẹp
a. S tng tri, giàu kinh nghim, có s hiu biết sâu sc sông Đà.
- Trí nh ông được rèn luyện cao đ bằng cách ly mt nh t m như đóng
đanh vào lòng tt c nhng luồng nước ca tt c nhng con thác him tr.
- ng Đà, đi với ông lái đò, nmột trường thiên anh hùng ca ông đã
thuc đến c nhng cái chm than, chm câu và những đan xuống dòng”
- Chính vì vậy ông i đã nm chc được binh pháp ca thn ng, thần đá,
thuc qui lut phc kích ca lũ đá”
Trang 45
-> Một con người gn với lao động, yêu ngh ng nước, tng tri giàu
kinh nghim.
b. Sự thông minh, ng cảm như một viên tướng i ba, như một ngh
trong nghệ thuật ợt thác sông Đà.
* Trùng vi thạch trận thứ nhất:
- Ông lái đò xung trận với khí thế nghênh chiến quyết thắng: thạch trận n bày
vừa xong thì cái thuyền vụt tới
- Thạch trận năm cửa, bốn cửa tử và một cửa sinh, cửa sinh nằm lập l
phía tả ngạn.
- Những n đá bvệ oai phong lẫm liệt được nước thác reo m thanh viện,
chúng liều mạng xông vào đá trái, thúc gối vào bụng hông thuyền,
lúc chúng đội cả thuyền lên.
- Ông lái đò vẫn bình nh hai tay giữ chặt i chèo. Ngay cả c bị con thủy
quái này đánh miếng đòn hiểm nhất bóp chặt lấy hbộ đau điếng nhưng ông đò
vẫn hai chân vẫn kẹp lấy cuống lái, dù mặt méo bệch đau đớn nhưng tiếng
chỉ huy của ông vẫn sắc lạnh, tỉnh táo, đưa con thuyền thoát khỏi nguy hiểm.
-> Ông lái đò lão luyện, bình tĩnh, có sức chịu đựng phi thường.
* Trùng vi thạch trận thứ hai:
- Sông Đà lại b t nhiều cửa tử hơn, cửa sinh lệch sang phía bờ hữu ngạn
nhằm đánh lừa con thuyền.
- Dòng thác hùm beo đang hồng hộc tế mạnh trên sông đá
- Ông lái đò nắm chặt được cái bờm sóng đúng lung rồi”, cho con thuyền
phóng nhanh vào cửa sinh i miết một đường chéo về phía cửa đá ấy”.
Bọn tướng đá, đứa tông tránh rảo bơi chèo lên”, đứa thì bông đè sấn
lên mà chặt đôi ra để mở đường tiến”.
- Cuối cùng, bọn đá tướng thất bại thảm hại đưa cái mặt tiu nghỉu, xanh thất
vọng.
-> Ông lái đò nhiều kinh nghiệm, có hành động chuẩn xác, mau lẹ, quyết đoán.
* Trùng vi thạch trận thứ ba:
- Bên phải bên trái đều luồng chết cả, cửa sinh nằm giữa bọn đá hậu vcủa
con thác.
- Ông lái đò mưu trí phóng thẳng con thuyền, chọc thủng trùng vây rồi vút qua
cổng đá cánh mở cánh khép. Chiếc thuyền như một mũi tên tre xuyên nhanh qua
hơi nước, vừa xuyên vừa tự động lái được lượn được. Thế là hết thác.
-> Nghệ thuật chèo thuyền lái đò vượt thác đạt đến trình đđiêu luyện, ngh
thuật chèo đò, ông i đò một nghsông nước, tay lái ra hoa.Qua đó, ta
thấy ông lái đò oai phong lẫm liệt như một vị danh tướng, trí ng song toàn,
quyết đoán và quyết thắng.
- Nghệ thuật: Nguyễn Tuân đã tung ra một đội quân ngôn ngữ thật hùng hậu, đa
dạng, biến ảo thần kì với liên tục những phép tu từ vô cùng sinh động: so sánh
Trang 46
ngầm, nhân hóa, cường điệu, câu văn trùng điệp tạo ra một bức tranh hòanh
tráng. Nhà văn đã dụng tâm diễn tả cuộc chiến giữa ông lái đò với dòng ng
theo hướng thọat đầu tưởng như không cân sức. Nhưng cuối cùng phần thắng đã
thuộc vcon người nhờ sự thông minh và ng cảm. Cuộc vượt thác thật ngoạn
mục, ông lái đò thực sựmột người nghệ sĩ tài hoa.
c. Sự khiêm nhường, bình dị, phong thái ung dung mang cốt cách nghệ sĩ.
- Đối với người lái đò, hiểm nguy trên dòng sông cũng chính một phần trong
cuộc sống của ông.
- Khi vượt qua gian nguy, ng nước lại tan xèo xèo trong trí nhớ sông nước lại
thanh bình.
- Đêm ấy nhà đò đốt lửa trong hang đá, nướng ng cơm lam, an bàn v
anh , dầm xanh, chẳng thấy ai bàn thêm một lời o về cuộc chiến
thắng vừa qua.
-> Sự khiêm nhường, bình dị, ung dung bởi vìngày o cũng giành lấy cái sống
từ tay những cái thác, nên cũng không có gì là hồi hộp đáng nhớ.
-> Cái phi thường đã trở thành bình thường, phẩm chất chiến đã hòa quyện
với phong thái tài tử, nghệ sĩ
=> Người i đò sông Đà được miêu tả trong tác phẩm vừa thế của một
người lao động trí dũng, vừa phong thái của một nghtài hoa như thứ
vàng mười đã qua thử lửa của y Bắc. Hình tượng người i đò thể hiện
phong cách nghthuật độc đáo của Nguyễn Tn giai đoạn sau Cách mạng
Tháng Tám: người lái đò người lao động bình dị vẫn hiện lên với chất i
hoa, ngh biểu tượng cho con người Việt Nam trong công cuộc xây dựng
đất nước.
III. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 47
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 48
Bài 8 :AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG?
(Hoàng Ph Ngọc Tường)
I. Gii thiu chung
1. Tác gi
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Tác phẩm
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
3. Chủ đ
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
II. Nội dung
1. Vẻ đẹp tự nhiên củang Hương:
1.1. Sông ơng thượng nguồn:
- Giữa lòng Trườngn: Sông Hương được ví như:
+ “Bản trường ca ca rừng già”:
Rm r, mãnh lit, cuộn xoáy qua đi ngàn, qua ghnh thác.
Dịu dàng, say đm qua nhng dm dài chói li màu đ của hoa đ quyên
rng.
+ Mt cô gái Di-gan png khoáng và man di:
Bản lĩnh gan d.
Tâm hn t do, trong sáng
-> u văn mượt , ngh thut liên tưởng độc đáo, phép nhân hóa, so sánh,
nhiều động t, tính t gi cm.
-> Tô đậm v đp hoang dã, mnh m, đy cá tính, có sc sng mãnh liệt nhưng
cũng dịu dàng và say đm của sông Hương thượng ngun.
- Ra khi rừng già: ng Hương tr thành:“Người m phù sa ca một vùng văn
a x sở”:
+ Rừng già đã “chế ng sc mnh bản năng”.
+ Mang sc đẹp dung và trí tuệ”
Trang 49
-> Hình nh n dụ: sông Hương ngn ngun cho cm hng ngh thut, văn
a ca người Huế nói riêng, ngưi Vit Nam nói chung.
=>Sơ kết: Bng s quan t tinh tế, trí tưởng phong phú; vi ngh thut so
sánh, nn hoá tài hoa, táo bo, Hoàng Ph Ngọc Tường đã pt hin, khc
ho v đẹp tr trung, hoang dại, đy tính ca ng Hương. Đó v đẹp kín
đáo sâu thm ca sông Hương nếu ch nhìn khuôn mt kinh thành ca
thì s không th hiu hết được.
1.2. Sông Hương ngoi vi thành ph Huế ng bng)
- ng Hương “người gái đp nm ng ng” đợi người tình đánh thc->
nhum màu c tích.
- Thy trình ca sông Hương:
+ Dòng chy quanh co, gp ghnh;
+ Chuyn dòng liên tc;
Đi trong dư vang của Trường Sơn.
-> Tìm mi cách để đến vi thành ph thân yêu ngưi tình ca nó.
-> Thy trình ca sông Hương về TP. Huế hành trình tình yêu, cuc tìm kiếm
có ý thức người tình mong đi ca người con i đp.
- V đẹp:
+ Mm mi, gi cm: un những đường cong tht mềm”, “mềm như tấm la-
> duyên dáng, thn thùng rt Huế.
+ Nhiu màu sắc, màu nước biến o: sớm xanh, trưa vàng, chiu tím-> luôn
biết làm mi mình.
+ Trm mc, c nh khi chảy dưới nhng rng thông u tch, những lăng mộ
kiêu hãnh, âm u -> hài hòa vi v đp c kính ca c đô.
-> S kết hp tài hoa hai bút pp k t m ni bt v đẹp của sông Hương
i hòa vi cnh sc thiên nhiên x Huế.
1.3. Sông Hương đến thành ph Huế (chy qua thành ph):
- Baèng caùi nhìn hoäi hoïa: Soâng Höông goùp phaàn taïo neân vñeïp thơ
mng, coå kính ca Hueá bi:
+ Nhöõng caây ña, caây cöøa coå thuï, toûa vaàng lu saàm xuoáng nõng
xoùm thuyn;
+ Nhöõng aùnh löûa thuyeàn chaøi laäp loøe trong ñm söông;
+ Trăm nghìn aùnh hoa ñng bng bnh nhng ñeâm raèm thaùng Baûy.
+ Baèng söï caûm nhaän cuûa aâm nhc: Sông Hương mang v đp lng l, êm
đềm làm tác gi liên tưởng điu chy lng l ấy như:
+ Moät ñieäu slow chaäm raõi, saâu laéng tröõ tình;
+ Moät ngöôøi taøi nöõ ñaùnh ñaøn trong ñeâm khuya nghe thieát tha vôøi vôïi:
Trong n tieáng haïc bay qua
Ñuïc n tieáng sui môùi sa nöûa vôøi”
Trang 50
-> Nhng bản đàn đi suốt đời Kiều nmột làn điệu nhc cung đình Huế “T
đại cnh”.
- Baèng caùi nhìn say ñaém cuûa tình yu: Sông Hương đưc như người
tình ca x Huế.
+ Doøng chaûy cuûa soâng Höông nvui ôi haún leân giöõa nhöõng bieàn
baõi xanh bieác”, keùo moät neùt thng thöïc yeân taâm theo höôùng taây
nam - ñng baéc
+ Doøng soâng nhö tìm ñuùng ñöôøng v, n gaëp laïi thaønh phoá thaân
yeâu.
-> Nieàm vui, haùoùc khi gaëp Hueá- ngöôøi tình mong ñôïi.
+ Soâng Höông uoán caùnh cung nhsang Coàn Heán, eâm n moät tieáng
“vaâng khoâng noùi ra cuûa tình yeâu.
-> Veû e aáp, u daøng, kín ñaùo cuûa ngöôøi con gaùi Hu neùp sau chieác
noùn laù.
+ Ngp ngừng nmun ñi muoán ôû, chao nheï treân maët nöôùc n nhöõng
vaán vöông cuûa noãi loøng
-> Doøng soâng maøng, chôø ñôïi nmuoán löu giöõ heát nhöõng giaù
trò coå xöa, n moät ngöôøi coù tình caûm saâu naëng vôùi Hueá.
- Liên tưởng đến nhng dòng ng ni tiếng trên thế gii: Sông Xen (Pa-ri
Pháp), sông Đa-nuýp (Bu-đa-pét Hung-ga-ri), sông Nê-va (Lê-nin-grat
Nga), …
-> Ca ngi, t o, tình yêu quê hương đt nước ca tác gi.
- Nét riêng ca sông Hương: do những chi lưu; hai cn trên sông; Huế là đô th
c -> lưu tốc dòng nước gim, trôi rt chậm nmột mt h yên tĩnh.
->Soâng Höông vaãn laø con soâng quhöông mang veû ñeïp raát rieâng:
u daøng, coå kính.
“Conng dùng dằng con sông không chy
ng chy vào lòng nên Huế rt sâu
(Thu Bn)
Baèng buùt phaùp lp luaän so saùnh, pheùp nhaân ha, söï lieân töôûng
taøi hoa, taùc gi khaúng ñònh tình caûm chaân thaønh ñaày ñam mcuûa
mình ñoái vôùi soâng Höông xöù Hueá.
1.4. Sông Hương khi rời khi thành ph Huế
- Lưu luyến ra đi giữa màu xanh biết ca tre trúc n cau vùng ngoại ô
D.
- Đột ngt đi dòng, r ớng đông tây đ gp li thành ph ln cui góc th
trn Bao Vinh.
- ng Hương chí tình tr li gp TP. Huế để nói li th trước khi ra biển như
nàng Kiu chí tình tr li gp Kim Trng đi mt li th chung thy.
Trang 51
-> Cuc chia li đy lưu luyến, vấn vương của đôi tình nhân, cả chút lẳng
kín đáo của tình yêu -> tình cm thy chung của người n Châu Hóa vi Huế.
=> Sơ kết:
- Kết hp nhun nhuyn gia cht trí tu tính tr tình, gia ngh lun sc
bén với suy đa chiều được tng hp t vn kiến thc sâu rng v triết hc,
văn hoá, lịch s, đa lí, ... , lối hành văn hướng nội súc tích, mê đm và tài hoa.
- Tình yêu, nim t hào tha thiết, sâu lng ca c gi dành cho dòng sông quê
hương, cho x Huế thân yêu.
2. Sông Hương trong mi quan h vi lch s n tc, trong cuộc đời thi
ca
a. Sông Hương trong mi quan h vi lch sn tc
- T thời các vua Hùng: Sông Hương là dòng ng biên thùy xa xôi ca T
quc.
- thế k trung đại: Đời nhà Lê, ng Hương mang tên Linh Giang. Đi n
Nguyn, sông v vang soi bóng kinh thành Phú Xuân”. Sông chng kiến
nhng cuc khởi nghĩa cui thế k 19.
- CMT8-1945: sông Hương gn lin vi nhng chiến công rung chuyn.
- Mùa xuân Mu Thân, dòng sông ng c đô Huế chu s tàn phá nng n ca
đế quc M.
Dòng ng đã sống gần n trọn vn mt thi lch s bi tráng ca đất
c.
b. Sông Hương với cuộc đi, thi ca:
- c ra khi chiến tranh, sông Hương tr v vi hình nh du dàng quen thuc
vi màu áo sương khói huyn o ca t nhiên.
- ng Hương tr thành ngun cm hng ca c ngh sĩ:
+ Tản Đà: cm nhn tinh tế v màu sắc sông Hương dòng ng trng, cây
xanh”.
+ Cao Bá Quát to cht hùng tráng ví sông Hương “như kiếm dng trời xanh”.
+ Bà Huyn Thanh Quan ph vào dòng sông nét u bun.
+ T Hữu nhìn sông Hương vi “cái nhìn tha thiết tình người”.
ng Hương như khoe hương ta sắc dưới ni bút ngh thut. ng ng
như một ng thi ca dt dào bt tn.
3. Nhan đ “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”
- Kết thúc bài kí bng cách lí gii tên ca dòng sông: Sông Hương ng thơm
- gii bng huyn thoi -> Huyn thoi y tr li câu hi: Ai đã đt tên cho
ng sông?
- Chính ni dung bài kí câu tr li: ca ngi v đp, chất thơ của dòng ng
cái tên đp và phù hp vi Sông Hương.
Trang 52
-> Nhan đ và kết thúc bng câu hi -> lưu ý người đc v cái tên đp ca dòng
sông; gi nim biết ơn đi vi những người đã khai p miền đất này; s
ngưng m và trân trng, ngi ca cac gi với sông Hương và xứ Huế.
-> Thiên nhiên đại ngàn, non cảnh hữu nh, lịch sử hào hùng, thi ca nghệ thuật
đã đặt tên cho dòng sông. Sông Hương tựu trung tất cả những vẻ đẹp tinh y
của thiên nhiên, cuộc sống, con người và đất nước.
II. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Trang 53
Bài 9 :V CHNG A PH
(Trích)
Hoài
I. Tìm hiu chung
1. Tác gi
- Hoài mt nvăn sm tham gia cách mng hoạt động văn ngh phc
v cách mng.
- Ông người am hiu sâu sc phong tc tp quán ca nhiu vùng miền trên đt
c.
- Văn của ông sc i cuốn, lay đng lòng người bi li trn thuật sinh đng
ca một ni tng tri.
2. Tác phm
- Tác phm chính: “Dế Mèn phiêu lưu kí”, “O chut”, “Truyn Tây Bc”, …
- Xut x:“V chng A Phủ” in trong tp truyn “Truyện Tây Bc”.
- Hoàn cnh sáng tác: Tác phm kết qu ca chuyến đi cùng b đội gii png
ng cao Tây Bc, c gi đã tn mt chng kiến cuc sng ti tăm, ti nhc
ca nhân dân Tây Bắc dưới ách thng tr ca thc dân phong kiến. Đồng thi
nhà văn cũng cm nhận được nhng tình cm tốt đẹp đồng bào nơi đây
dành cho cách mng.
II. Đọc, hiểu văn bản
A. Nhân vt M
1. Cuc đời làm dâu kh đau, ti nhc
a. Trước khi làm dâu nhà thng lí Pá Tra:
- M là một cô gái xinh đp, tài hoa. (M có tài thi sáo, nhiều trai làng theo đui).
- M đã có người yêu, không mun v làm dâu nhà thng lí để tr n.
- M quyết tâm tr n bng sức lao đng ca mình.
→ M khát khao được sng t do, hnh phúc; cô mun làm ch cuộc đi mình.
b. Khi b bt v làm dâu n thng lí:
- M làm con dâu nhưng thc cht con nợ. Để tr món n truyn kiếp, M b
trói cht cuộc đời mình vào kiếp sng nô l.
- M sng trong kh đau, vt v âm thm đêm nào M cũng khóc”. M mun ăn
ngón đ giải thoát mình. Nhưng vì thương cha M không th chết.M đành
nén ni đau riêng mà chấp nhn kiếp sng đọa đày.
ch hiếu, M đã hi sinh t do, hnh phúc. T đó, M rơi vào hoàn cnh bế
tt, không li tht.
c. Kiếp sống đọa đày:
* Đọa đày về th xác:
- M phi làm lụng quanh năm suốt tháng không được ngơi nghỉ. Thân phn M
còn thua c con trâu, con nga.
Trang 54
- M b chồng đối x tàn nhn. A s đánh M ti vạ: Trói đứng, đp vào mt,
t dưng đánh ngã xuống ca bếp.
* Đọa đày về tinh thn:
- M sng cam chu, nhn nhc: Lúc nào cũng cúi mt, mt bun rười rượi, tưởng
mình là con trâu, con nga “chỉ biết ăn cỏ, đi làm mà thôi”.
- M sng đc, âm thm: Mỗi ngày càng không nói i i ncon a nuôi
trong xó cửa”.
- M không còn ý nim v thi gian và thế gii xung quanh. M là mt ti nhân b
giam cm chn ngc tù “Ở i bung M nm kín mít, mt ca s l
vuông bằng bàn tay… trông ta ch thấy trăng trắng không biết sương hay
nng”.
- M mt hết nim tin vào cuc sng, kng ý thc v tương lai, hoàn toàn tuyt
vngC ch ngi trong cái l vuông ấy đến bao gi chết thì thôi.”
M tn ti vi trng thái gần n đã chết.Sc sng ca M gn như bị
lit.M tr nên vô cm vi mi th quanh mình.
=> Nhà văn đã cảm thông sâu sc cho s phn bt hnh ca Mị. Đồng thi t
cáo ti ác ca bn thng trn bo chà đạp quyn sng ca con người.
2. Sc sng tim tàng
a. Khung cnh mùa xuân vùng cao:
- a đông năm ấy gió rét d dội”. Nhưng a xuân vn c đến Hng
Ngài: Tr con đi hái bí đ, c gianh vàng ng, nhng chiếc váy hoa được đem
ra phơi…”.Như một niềm mong đi, vui sướng khi ngày tết người nghèo
cc mấy ai cũng được đi chơi.
- mỗi đầu làng, trai gái, tr con t tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thi khèn
nhy.Những đêm tình a xuân đang tới, vang trong đêm là tiếng sáo vng
li, tiếng sáo r bạn đi chơi.
Vẻ đp gi cm ca không khí ngày xuân cùng vi l sng phóng khoáng , t
do của người ng tr tnh mãnh lực tác đng đến m hn M, mt tâm hn
đang khô héo.
b. M dn tnh li, thoát khi trng thái vô cm by lâu:
- M lng nghe tiếng sáo bng tâm trạng thiết tha, bi hi”. Cảm giác nh nhung
da diết v k nim ca quá kh và cm giác ro rc, xao xuyến ca hin ti.
- M nhm thm bài hát ca người đang thi o:
“Mày có con trai coni ri
y đi làm nương
Ta không có con trai con gái
Ta đi tìm người u”.
+ Khát vng tìm đến tình yêu, hnh phúc ca li bài hát nđánh thc nim khát
khao cuc sng t do, hnh phúc b chôn vùi đã lâu trong tim thc M.
Trang 55
- M lén lấy hũ rượu c ung c tng bát”. ch uống đy m trng. M ung
như th nut những đắng cay ca phần đời đã qua đang ung cho c nhng
khát khao cho phần đi sp ti.
- M lng nghe tiếng sáo gi bn, M un chiếc trên môi, thổi cũng hay như
thi sáo”. M sng li nhng kí ức đp thi thiếu n, M thi sáo gii, biết
bao nhiêu người mê, đi theo M.
- Sc sng trong M bắt đầu hồi sinh M thy phơi phi tr lại”, trong ng đt
nhiên vui sướng. M ý thc mình còn rt tr.M mun được đi chơi.Chính tiếng
sáo đã làm sống dy cái sc sng ẩn tàng trong th tr trung và tâm hn vn
ham sng ca M.
- Nhưng lúc này, M cm nhn sâu sc ni ti nhc ca mình vì biết chng M
không đi nào cho M đi chơi tết. M ch muốn ăn lá ngón đ chết ngay. Đây
mt biu hin ca mt m hồn đang sống li, tnh táo đ nhn ra và thm thía
ni đau b ớc đoạt quyền được sng.
- Tiếng sáo gi bn yêu vẫnlững bay ngoài đường, kéo M tr v ni khát khao
t do, hnh pc. M thắp đèn cho căn bung sáng lên, M qun lại tóc, đnh
mc c váy hoa để đi chơi. Khát vng t do tri dy mãnh lit khiến M bt
chp thc ti kh đau.
- B A S trói nghiến vào ct nhà, M không phn ng vì c y tâm hn M vn
miên man theo tiếng sáo. Nỗi đam cuc sng tri dy mãnh lit khiến M
không còn cm giác th c đau đn.
- M không n nghe tiếng sáo na. M thn thc kc cho thân phận mình
không bng con nga”.Mị nh v câu chuyn mt người v b chng trói đến
chết.M s chết.S chết nghĩa kng mun chết.M vn rt ham sng
mun sng.
Tiếng sáo chính âm thanh ca tình yêu, t do, hnh phúc. Tiếng o gi k
nim quá khứ, đánh thức sc sng tim n trong tâm hn M.
=> Nhà văn đã sử dụng t pp tương phn gia hoàn cnh tù túng, khc
nghit với ng người tha thiết cuc sng t do đ khng định: Sc sng ca
con người rt kì diu. Dù b đè nén, vùi dp tới đâu cũng không th hy dit.
3. S phn kháng mnh m, táo bo
- Khát vng sng tr thành ngn la âm trong lòng Mị. Khi có hi, ngn la
y s bùng cháy, tr thành mt s phn kháng nh lit kng ai th ng
ti.
- Những đêm mùa đông trên i cao, M thường dy sm trong nỗi đơn hiu
qunh mt mình lng l. Thy A Ph b trói, lúc đu M thản nhiên nếu A Ph
cái xác chết đứng đy cũng thế thôi”. Nhưng đến lúc bt cht nhìn thy dòng
c mắt đau đn, tuyt vng ca A Ph thì tâm hn M hi sinh mt tình
ngưi sâu sc:
Trang 56
+ M thấy đng cm vi A Ph, “M nh lại đêm m trước A S ng trói M,
M cũng phải trói đng thế kia”. Mị A Ph nhng phận người đng cnh
ng, va nghèo kh va b bn thng tr đày đọa tàn nhn.
+ Trong phút chc M nh li nhng ngày tháng ti nhc trước đây. M sng và
làm việc như một con vt, b bắt ti đng sut đêm. Mị nh đến người đàn
b chồng trói đến chết. Trong M bng lên s căm phn tt cùng Chúng
tht độc ác”.
+ M lo lng, cm thương cho tình cnh him nghèo ca A Ph Ch đêm mai
ngưi kia chết chết đau, chết đói, chết rét, phi chết”. Một cái chết thê thm s
đến vi A Ph.
+ M thy tht bt ng, vô nếu A Ph phi chết ngưi kia vic phi chêt
thế”. M nhn ra nếu phi chết thì đó là một i chết đầy oan c cho A Ph.
+ M nghĩ rng nếu gii thoát cho A Ph thì M s người thay thế nhưng làm
sao M ng không thy s”. Sc mnh của tình ni thôi thúc M, khiến M
chiến thng s s hãi.
+ M quyết tâm ci trói cho A Ph, M đem hết ngh lực đ thc hiện hành đng
táo bo y. trong ng rt hi hp, lo lắng đến nghn linhưng cách M
ct, g dây trói thì rt dt khoát. S dũng cảm, lòng thương người đã giúp M
gii thoát cho A Ph.
+ M đng lng trong bóng tối. Đó chính giây phút M suy nghĩ v bn thân
la chn.M đang đng ranh gii li tchết chạy đi th đưc sng.
Mt khonh khắc định mnh và M phi sáng sut quyết đnh.
+ M đã vùng chạy theo A Ph. Mt s la chn sáng sut. Ch gii thoát mi
mong thay đổi được s phn, mi được sng đúng nghĩa. Hàng loạt động t:
Vt chy, ng đi, đui kịp, lăn…” cho thy M đã dồn hết sc mnh c thoát
khi cõi chết đ m đến s sng. M và A Ph “đ nhau lao chy trong nim
thôi thúc mãnh lit của lòng khao khát được sng t do.
→ Đây kết qu tt yếu ca mt q trình M b dn nén, chà đp.Sc sng tim
tàng đã thúc đy M phn kháng và t gii thoát mình.
=> M, tiêu biểu cho người ph n lao động người Mông nghèo kh, b vùi dp
trong hoàn cnh khc nghiệt nhưng vẫn ta sáng mt m hồn đp: Khát khao
t do, hnh phúc, dũng cm vùng lên gii thoát s phn nghit ngã.
B. Nhân vât A Ph
1. A Ph vi s phận đc bit
- A Ph thoát khi trn dịch đậu mùa, m côi cha m, sng mt mình không
ngưi thân thích. T bé, A Ph đã gan bướng trốn lên vùng i cao đ sng
cuộc đi t do.
A Ph mt mm sng khỏe, vượt qua s sàng lc khc nghit ca t nhiên,
ng bnh gan lì vi mi th thách vi cuộc đi.
Trang 57
- Ln lên, A Ph tr thành chàng trai Mông kha mạnh, tháo vát “chy nhanh n
nga”, nhiều cô gái trong làng mơ ước được ly A Phm chng.
nghèo khó, cực nhưng A Ph thản nhiên đối mt vi cuc sống, trưởng
thành khe khon, tt đp.
- A Ph rất nghèo, không b m, không rung, không bạc”, A Ph
không ly ni v vì phép làng và tc l i xin ngặt nghèo. Nhưng tết đến, A
Ph vẫn đi chơi, đi tìm ngưi yêu.
Bất chp thân phn, A Ph mt chàng trai khát khao cuc sng t do, hnh
phúc.
=> Cuc sng hoang dã i rừng đã hun đúc cho A Ph mt sc sng mnh
m, mt bn lĩnh vững vàng trước mi gian khổ, khó khăn.
2. A Ph với cá tính đc bit:
- T lp t thu bé, khiến khi ln lên A Ph mt chàng trai mnh m, táo bo,
gan góc. Biết A S là k xu, thế con quan nên A Ph đã thng tay trng tr
chy vt ra vung tay ném con quay rt to vào mt A S…xc ti, nm cái vòng
c, kéo dp đu xuống , xé vai áo , đánh ti tp”.
Hàng loạt đng t mnh cho thy sc mnh, s ngang tàng ca A Ph trước
thế lực cường quyn.
- A Ph tr giá rất đắt cho hành động đó, tr thành người làm công gt n cho
thng lí; thế nhưng:
+ m lng vt v“mt tn mt mình n ba ngoài gò ngoài rng”, A Ph vn
phăng phăng làm mọi th như trước kia.
+ Để h ăn mt mt con bò, A Ph vác na con bò h ăn d v gp thng i
chuyện đi bt h mt cách thn nhiên.
+ A Ph lng l đo lấy cc, ly dây mây rồi đóng cọc cho người ta trói thế mng
cho con h cũng rất thn nhiên.
A Ph mnh m, gan c. sng kiếp l nhưng nhng biu hin cho thy
A Ph vn là mt chàng trai ca t do.
- B trói đng nhiều đêm, A Ph đã khóc mt dòng nước mt lp lánh xung
hai hõm má đã xám đen li”.
Đó c A Ph đã ý thức được ni đau của mình, kc ut c, đau đn
cho s phn ca mình.
- Khi được M cu, A Ph khuu xuống nhưng cht bng tỉnh qut sc vùng lên
chạy”. A Ph cũng hiểu được hoàn cnh ca M nên đã mang M theo cùng.
→ Sức sng mãnh liệt đã chiến thng áp bức đọa đày.
->Mt người như A Ph thì không d gì bng xuôi s phn. Đó là sức mnh tim
tàng ca mt mm sống luôn gan lì đối mt với i trường khc nghit
vươn lên tìm tới t do.
=> A Ph tiêu biễu cho người thanh niên lao đng Mông s phn bt hnh
nhưng có sức sng mãnh lit , có tinh thn phn kháng mnh m.
Trang 58
III. Ý nghĩa truyn
- Bng ging văn nhẹ nhàng , tinh tế, đượm màu sc phong v dân tc, giàu
chất thơ; tác phm câu chuyn v những người lao đng vùng cao Tây Bc
không cam chu bn thực dân, chúa đt áp bức, đày đa, giam hãm trong cuc
sống tăm tối đã vùng lên phản kháng, đi tìm cuc sng t do.
- Khẳng định giá tr nhân đạo ca tác phm.
Bài 10 :V NHT
I. TM HIU CHUNG
1. Tc gi
- Kim Lân quê làng P Lưu, Tân Hồng, huyện Từ Sơn (nay làng Phù
Lưu, phường Đông Ngàn, th Từ Sơn), tỉnh Bắc Ninh. Do hoàn cảnh gia
đình khó khăn, ông chỉ được học hết bậc tiểu học rồi phải đi m. Kim Lân bắt
đầu viết truyện ngắn từ năm 1941.Tác phẩm của ông được đăng trên các
báo Tiểu thuyết thứ bảy Trung Bắc chủ nhật. Một số truyện: Vnhặt, Đứa
con người vợ lẽ, Đứa con người đầu, Vịa,...mang tính chất tự truyện
nhưng đã th hiện được không khí tiêu điều, ảm đạm của ng thôn Việt
Nam và cuộc sống lam lũ, vất vả của ngườing dân thời kỳ đó.
- Ông được dư luận chú ý nhiều hơn khi đi vào những đề tài độc đáo như tái
hiện sinh hoạt văna phong phú ở thôn quê (đánh vật, chọi gà, thả chim...).
Các truyện: Đôi chim thành, Con mã mái, Chó săn... kể lại một cách sinh động
những thú chơi kể trên, qua đó biểu hiện một phần vẻ đẹp tâm hồn của người
ng dân trước Cách mạng tháng Tám - những người sống cực nhọc, khổ nghèo
nhưng vẫn yêu đời, trong sáng, tài hoa.
- Sau Cách mạng tháng Tám, Kim Lân tiếp tục làm báo, viết văn.Ông vẫn
chuyên về truyện ngắn và vẫn viết về làng quê Việt Nam - mảng hiện thực mà
từ lâu ông đã hiểu biết sâu sắc. Những tác phm chính: Nên vợ nên chồng (tập
truyện ngắn, 1955), Con chó xấu (tập truyện ngắn, 1962).
- Nǎm 2001, Kim Lân được trao tặng Giải thưởng Nhà nước về văn học ngh
thuật. Ông từ trần năm 2007 tại Bệnh viện Hữu Ngh Nội, hưởng thọ 87
tuổi.
- Trong cả hai giai đoạn sáng tác, tuy viết không nhiều nhưng giai đoạn nào Kim
Lân cũng những tác phẩm hay. một cây bút truyện ngắn vững vàng, ông
đã viết về cuộc sống và con người ở ng thôn bằng tình cảm, tâm hồn của một
người vốn là con đẻ của đồng ruộng.
2. Hoàn cnh sng tc
- Tác phẩm đ cập đến nạn đói năm 1945. Năm 1940 Nht xâm chiếm Đông
Dương bắt nhân dân ta nh lúa trông đay.Bn thc dân sau khi thua Đông
Dương tra sức bóc lt nhân dân đ chun b cho cuc chiến tranh mi bn
địa ch ng hào nông tn ngày càng c hiếp dân lành. Mt a vì hn
hán, lụt xảy ra thường. Bi thế đến xuân Ất Dâu năm 1945 nạn đói chưa
Trang 59
tng trong lch s đã cướp đi n hai triệu đồng bào ta.Nhng cnh chết
đưng chết ch, tha phương cầu thc din ra hết sc thê lương. Trong hoàn
cảnh đó con ni biết chia s cho nhau miếng ăn là c một nga cử đy hào
hip.
- Truyn ngn V nht tin thân mt truyn dài nm trong d đnh ca Kim
Lân - tiu thuyết m ng . Nhưng sau đó mt bn tho, tht lc và Kim Lân
mun dồn đng li ni dung ý tưởng trong mt tp truyn ngắn, đó do V
nht ra đi. Sau khi hoà bình lp li (1954) Kim Lân da vào mt phn ct
truỵên cũ và viết truyn ngn này.Tác phẩm được hoàn thành ngay sau khi cách
mng tháng 8 thành công.Truyện được in trong tp Con chó xu xí (1962).
3. Ch đ
- Thông qua tác phẩm, nvăn đã phn ánh và trân trng những con người bn
cùng, lương thin.
- Trong hoàn cảnh đói kém khng khiếp do bn thc dân phong kiến gây ra, h đã
cưu mang đùm bc ly nhau, dành cho nhau hnh pc và hi vng vào mt
cuc sng tt đẹp hơn mà cách mạng đem đến.
II. KIN THC CN ĐT
1. Nhân vt Tràng:
- Kim Lân là nhà văn chuyên viết truyn ngn v nhng phong tc văn hóa cổ
truyền, đời sng làng qvi giọng văn chân thật, xúc đng, tài hoa.V nht
tác phm xut sc nht ca Kim Lân in trong tp truyn Con chó xu , tin
thân ca truyn ngn này m ng . Truyn t cáo thc dân, phát xít đy
dân ta vào nạn đói tthảm đng thi ca ngi những người lao động trong đói
kh vẫn u mang đùm bc ln nhau, vn khao khát sng, khao khát hnh phúc
và hướng ti cách mạng đầy tin tưởng.
- Tác phẩm đã khắc ho thành công nhân vt Tràng , mt người lao đng nghèo
kh nhưng giàu tình yêu thương , luôn khao khát hạnh pc gia đình giản d ,
biết hướng tới tương lai tươi đp .
* Trin khai:
- Tràng được khc ho ni bt trong bi cảnh ngày đói vô cùng thê thm nông
thôn Vit Nam do thc dân Pháp phát t Nhật gây ra năm 1945. Nhng
người năm đói được miêu t vi khuôn mt hc hác u ti,Những gia đình từ
những vùng Nam Định, Thái Bình, đi chiếu lũ lượt bng bế, dt díu nhau lên
xanh xám như nhng bóng ma, ng những người đói dật d đi lại lng l
như nhng ng ma. Trong không gian ca thế gii ngn ngang ni sng k
chết y, tiếng qu gào lên tng hi thê thiết cùng vi i y ca xác người
càng đm cảm giác tang c thê lương. Cái đói hu dit cuc sng ti mc
khng khiếp.
Trang 60
- Tràng dân lao đng ng cư, làm ngh kéo xe bò thuê. Anh xu xí, thô kch
hai con mt nh tí, cái đu trc nhn, lưng to rộng nlưng gu. người ko
bình thường, ng nghch va đi vừa i, nga mt lên trời cười hnh hch. Ăn
i thô l, ch là những câu đối đáp ngn, thm chí thô tc m đếch gì có v.
- người hin lành, vui v nên tr con trong m rt mến anh. Tràng nhân hu,
mời người đàn xa l bốn bát bánh đúc. Tràng cho Th ăn ko phải vì đ tr ơn
hay li dng mà vì s cảm thông,tình ngưi.
- Tràng nht v tht d dàng, ch bng câu i na đùa, na tht này nói đùa chứ
v vi t thì ra khuân ng kên xe ri cùng v. Khi ni ph n quyết định
theo mình, Tràng nghĩ thóc go thế y đến cái thân mình cũng ch biết
nuôi ni ko, lại còn đèo bng. Cui cùng anh quyết định liều lĩnh dn Th
về.Nghĩa anh khao khát hạnh phúc gia đình, khao khát lứa đôi, điều
trong hoàn cảnhnh thưng, vi Tràng ch là mơ ước.
- Mặc dù người v đưc hn nht về, nhưng Tràng không h r ng, khinh mit
th. Trái li, Tràng cùng trân trng, coi chuyn ly thi một điều nghiêm
túc.Khát vng mái ấm gia đình đã khiến Tràng vượt qua lo lng v cái đói đến
thân còn chng lo ni, li còn đèo bòng. Tràng chậc lưỡi k cái đói, mua cho
th cái thúng con, vài xu dầu và đang th v căn nlụp xp rách nát ca m
con mình.
- Trên đường v nhà, thái đ ca Tràng có nhiu khác l:
+ Mt hn có mt v gì phn ph khác thường. Hn tm tỉm cười mt mình và hai
mt thì sáng lên lp lánh. Đó niềm vui mc mc ca người đàn ông nghèo,
lần đầu được đi bên một người ph n.
+ Trước con mt ca người dân xóm ng Tràng thy vy m thích ý
lm, cái mt c vênh lên t đắc vi mình.
- Khi dn Th vào nhà:
+ m xăm bước vào trong nhà, dn dp nhà ca, thanh minh v cnh nba
bn thiếu tay đàn bà. Ngượng nghịu đứng ngây ra gia nhà ch m v.Cũng
vì Tràng và th chưa hiu v nhau.Hơn na, Tràng s th đi ý gia cnh
quá nghèo. Cũng có th Tràng s m ko chp nhn.
- Khi thy m v:
+ Tràng reo lên nmột đứa tr, mi m vào trong nhà, trình bày ngn gn câu
chuyn ly v đc bit ca mình cũng đ xin phép m. Và khi đưc m
đồng ý thì Tràng th đánh phào một cái, ngc nh hn đi…bước từng bước i
ra sân.
- Bui sáng hôm sau, Tràng thấy khoan khoái nngười t trong giấc đi ra.
Hắn đã một gia đình. Hn s cùng v sinh con đ cái đấy. Cái nnhư cái
t ấm che mưa che nắng. Đó một điu tht bình d nhưng có ý nghĩa cùng
ln lao trong cuc đời Tràng. Hn thy hắn nên người.Mt nguồn vui sướng,
Trang 61
phn chn đột ngt tràn ngp trong lòng.Mt nim vui tht cảm đng, ln c
hin thc ln giấc mơ.
- Chi tiết: Hắn xăm xăm chy ra gia sân, hắn cũng mun m mt việc đ d
phn tu sa lại n n một đt biến quan trng, một bước ngoặt đi thay c
s phn ln tính cách ca Tràng: t kh đau sang hnh phúc, t chán đi sang
yêu đời, t ngây di sang ý thc. Tràng đã mt ý thc bn phn sâu sc: hn
thy hn bn phn lo lng cho v con sau này. Tràng tht s phc sinh m
hn đó là giá tr ln lao ca hnh phúc.
- Câu kết truyn Trong óc Tng vn thy đám người đói lá cờ đ bay php
phi chứa đng bao sc nng v ngh thut và ni dung cho thiên truyn. Hình
nh c đỏ sao vàng tín hiu tht mi m v mt s đi thay hi rt ln
lao, ý nghĩa quyết đnh vi s đi thay ca mi s phận con người. Đây
điu mà các tác phm văn hc hin thực giai đon 1930 - 1945 không nhìn thy
đưc. Nền văn hc mi sau cách mạng tháng tám đã đt vấn đ và gii quyết
vấn đề s phận con người theomt cách khác, lạc quan hơn, nhiều hi vọng hơn.
* Đánh giá:
- V nht truyn ngn xut sc nht ca Kim Lân, c phm giàu gtr hin
thực, nhân đo, bài ca v tình người những ni nghèo kh, ca ngi nim
tin bt diệt vào tương lai tươi sáng của con người .
- Truyn xây dựng thành công hình ng nhân vt Tràng, mt người lao đng
nghèo kh ấm áp tình thương, nim hi vng, lc quan qua cách dng tình
hung truyn dn truyện độc đáo, nhất ngòi t miêu t tâm tinh tế,
khiến tác phm mang chất thơ cảm đng và hp dn.
2. Nhân vt th:
* Đặt vn đ:
- Trong tác phẩm văn học, sự xuất hiện của bất cnhân vật nào, dù nhân vật
ph ng nằm trong ý đồ sáng tạo của nvăn. Ít nhiều, sự xuất hiện đó sẽ
mang đến văn bản văn học những giá trị nhất định.
- Khi th xuất hiện với bộ dạng thiểu não trong truyện ngắn V nht thì không
phải Kim Lân đang gia ng bêu xấu con người mà n văn muốn thể hiện
những điều cao cả hơn thế nữa.
* Trin khai:
- Thị xuất hiện trong trang văn của Kim Lân không tên, không gia đình, quê
hương, bị cái đói đẩy ra lề đường. Mỗi bận qua cửa nhà kho thấy mấy chị
con gái ngồi vêu ra đấy. Họ ngồi đấy nhặt hạt rơi hạt vãi hay ai công việc
gọi đến thì m. Với ngoại hình tố cáo hiện thc cái đói tội ác của bọn
phát xít thực dân.Hôm nay th rách quá, áo quần tả tơi như tổ đỉa, th gầy sọp
hẳn đi, trên cái khn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn thấy hai con mắt. Th chẳng
khác con ma đói. Thị nạn nhân của cái đói.Cái đói không chỉ tàn phá ngoại
hình Th còn cả tính cách.Cái đói ấy đã đẩy Th trở nên chao chát, chỏng
Trang 62
lỏn, đanh đá, liều lĩnh, mất ng tự trọng. Khi nghe Tràng hò, thị cong cớn, rồi
vùng đứng dậy, ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng. Lần th hai, Tràng vừa trả
hàng xong, ngồi uống nước ngoài cổng chợ tỉnh tthị đâu sầm sập chạy
đến, rồi sưng sỉa i. Th lại gạ ăn: ăn thì ăn, chả ăn giầu. Thế th ngồi
xuống ăn thật. Thị cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng
chuyện trò gì. Ăn xong th cầm dọc đôi đũa quệt ngang miệng, thở. Th chỉ tin
vào câu nói nửa đùa nửa thật của Tràng, theo Tràng về m vợ. Ch bằng bốn
bát bánh đúc những lời nói bông đùa, Th theo không Tràng vềm vợ.
- Trên đường trở về nhà Tràng, nét dịu dàng của th được trở lại. Thị vẻ rón
rén, e thẹn, vẻ cong cớn vừa nãy biến đâu mất.Thị cắp cái thúng con, đu hơi
cúi xuống, i nón ch tàng nghiêng nghiêng che khuất đi nửa mặt. Th vẻ
rón rén, e thẹn". Khi"biết xung quanh người ta đang nhìn đổ cả về phía mình,
thị càng ngượng nghịu, chân nọ bước díu cả vào chân kia. Về đến nhà Tràng,
thị đảo mắt nhìn xung quanh căn nhà vắng teo đứng rúm trên mảnh vườn
mọc lổn nhổn những búi cỏ dại, cái ngực gầy lép nhô lên, nén một tiếng thở
dài. Thị thấy, Tràng ng không hơn mình.Nhưng th không chạy trốn.Thị
chạy trốn cái đói để liều lĩnh về làm vợ Tràng.Nhưng lần này th không chạy
trốn.Có lẽ bởi khát khao mái ấm gia đình. Th ngồi mớm p giường, lo âu,
băn khoăn, lo lắng, hồi hộp, không biết cụ Tứ sẽ đối xử với mình ra sao.
Nhưng khi cảm nhận được nh yêu thương của cụ, thị đã tự nhiên hơn được
một chút.
- Buổi sáng hôm sau, thị dậy sớm cùng mẹ chồng dọn dẹp, quét tước nhà cửa.
bàn tay thị căn nhà trở nên gọn gàng sáng sủa, đầm ấm hơn. Mấy chiếc quần áo
rách như tổ đỉa vẫn vắt khươm mươi niên một góc nhà đã thấy đem ra sân
hong Hai cái anh nước vẫn để khô cong dưới gốc ổi đã kín ớc đầy ăm ắp.
Đống rác mùn tung bành ngay lối đi đã hót sạch. Tràng nom thị hôm nay khá
lắm, ràng người đàn hiền hậu đúng mực không vẻ chao chát,
chỏng lỏn như mấy lần Tràng gặp ngoài tỉnh. Thị chính người thắp sáng
trong Tràng niềm tin vào tương lai. Bây giờ hắn mới thấy hắn nên người, hắn
thấy hắn bổn phận phải ko lắng cho vợ con sau này. mẹ Tràng cũng nhẹ
nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo u m của rạng rỡ hẳn
lên.Không chỉ thế, nhân vật Thị còn nâng cao gtrị tác phẩm phần kết.
- Cùng viết về người nông dân trước ch mạng tháng m, nếu như Tắt đèn
hình ảnh chị Dậu chạy ra trong tăm tối, Chí Phèo khao khát được làm người
giết chết Kiến rồi tự kết liễu đời mình. Các tác phẩm đều kết thúc tăm tối
không lối thoát của người nông dân.Nhưng với Vợ nhặt thì kc.Thị đã gợi đến
chuyện người Bắc Giang khôngn phải đóng thuế nữa.Kết tc tác phẩm
cờ đỏ sao vàng.
* Đánh giá:
Trang 63
- Nhân vật thị bước vào tác phẩm còn trở thành nhân tố tạo nên môl liên kết giữa
các sự kiện trong . Sự xuất hiện của thị đưa u chuyện đạt được sự thống
nhất, hoàn chỉnh, chặt chẽ.Thiếu váng hình tượng này, câu chuyện của Kim
Lân sẽ kém đậm đà và chắc chán những thông điệp của tác giả s kng thể tới
người đọc.
3. Nhân vt bà c T:
* Đặt vấn đề:
- Truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân viết vcuộc sống ngột ngạt, bức bối, với nạn
đói khủng khiếp năm 1945. Kim Lân không miêu tả cái hiện thực tàn khốc
của nạn đói c bấy giờ mà tập trung thhiện vđẹp tinh thần ẩn giấu sau cái
bề ngoài xơ xác đói khát của những người nghèo khổ. Trong cảnh ấy, họ vẫn
nhen nm niềm tin và hi vọng vào tương lai tươi đẹp.
- Trong Vợ nhặt xuất hiện ba nhân vật: Tràng, bà cụ Tứ và người vợ nhặt, thì
cụ Tứ - mẹ anh Tràng đã gây được nhiều thiện cảm đối với người đọc n cả
bởi tấm lòng nhân hậu, vị tha, đức hi sinh rất đáng trân trọng của bà.
* Triển khai:
- cụ Tứ là một người phnữ nông thôn nghèo: Tài sản của bà chỉ mái nhà tồi
tàn ởm ngụ cư và đứa con trai khờ khạo.
- Hình dáng: Lọng khọng, xuất hiện vào một buổi chiều tàn tạ, trời chiều nhá
nhem của ngày đói cùng với tiếng hung hắng ho. Kim Lân rất khôn khéo khi
lựa chọn thời điểm thích hợp để bà cụ Tứ xuất hiện, không phải đầu câu
chuyện lại giữa câu chuyện. c giả muốn gợi lên cái nghèo đói đến thê
lương của m ngụ này, lấy nó làm nền, làm đòn bẩy để đi u vào phân
tích diễn biến m lý, nội tâm của người đàn này.Bà Txuất hiện từ khi
Tràng đưa vvề nhà, và diễn biến tâm của bà cụ thay đổi liên tục từ khi
một người đàn bà khác xuất hiện trong ngôi nhà của mình.
- cụ Tứ một người mẹ nhân hậu, vtha, giàu yêu thương: Niềm khao khát
mong ước duy nhất của người mẹ hi vọng con mình vợ. Nhưng vì cái
nghèo quẩn quanh, đeo bám bà không tiền cưới v cho con, điều này
luôn nỗi áy láy thường trực trong trái tim người mẹ. Khi anh Tràng đưa
người vợ nhặt về nhà, tâm lí bà cụ đã có những thay đổi liên tục
- Đặc biệt sự thay đổi bất ngờ khi bà nhìn thấy người đàn lạ ngồi ngay giữa
nhà mình cụ Tứ phấp phỏng bước vào theo con vào nhà. Phấp phỏng vì ling
tính cho biết trong nhà hẳn xảy ra chuyện gì.Mà quả đúng như vậy.Mới đến
giữa sân, bà đứng sững lại càng ngạc nhiên n.Trong nhà bà người, lại
đàn bà.Người đàn bà o trong y nhỉ?chưa gặp, không quen bao
giờ. Người ấy lại đướng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào
mình bằng u?..Ai thế nhỉ?Hàng loạt câu hỏi đặt ra trong đầu lão.Hay bà già
rồi, trông gà h cuốc. Bà lão hấp y cặp mắt cho đỡ nhoèn tự dưng bà lão
thấy mắt mình nhoèn ra thì phải..Không phải trông gà hoá cuốc, không phải
Trang 64
mắt nhoèn.Đúng người rồi.Bà o nhìn kỹ người đàn bà lần nữa, vẫn
chưa nhận ra người nào. o quay lại nhìn con tỏ ý không hiểu. Người m
nghèo một đời khốn knvậy làm sao thể không ngạc nhiên cho được
khi bà đã hiểu ra sự này. Bà thương mình, thương con thương cho người
đàn lạ kia. Giữa cảnh chết chóc n ngả rạ, nạn đói hoành hành, cái ăn
chẳng có, lại còn rước thêm người nthế này kng lo, kng buồn sao
được.
- Bà cụ Tứ là một người mẹ bao dung và thấu hiểu cuộc đời:
+ nghĩ đến cái cảnh người ta dựng v gchồng cho con cái trong c ăn nên
làm ra, đằng này con trai bà lấy vợ trong cảnh bần hàn, thiếu thốn đủ đường thế
này. thương mình bao nhiêu thì thương cho con gấp bội phần, cảm thấy
tủi nhục khi không th mang lại m no và hạnh phúc cho đứa con trai tội
nghiệp. thương cho người đàn bà héo hon kia cũng đói, vì kng còn
nên mới theo Tràng về m vợ. Kim Lân đã rất thành công khi phác họa hình
ảnh bà cụ Tứ đầy ám ảnh trong lòng người đọc đến như vậy.
+ Diễn biến tâm của cụ Tứ thay đổi rất đột ngột, nhưng sự thay đổi đó tín
hiệu đáng mừng chứng tỏ rằng bà đã chấp nhận người vợ nhặt của đứa con,
cũng giống như việc chấp nhận sẽ gánh thêm cái khổ, cái đói, cái nghèo cùng
với các con. Cái cách cụ Tứ dặn dò đôi vợ chồng trẻ thật khiến con người ta
cảm phục: Nhà ta nghèo, liệu bảo nhau làm ăn. Khi anh Tràng bước dài ra
sân, bà động viên nàng dâu: Rồi may ra ông giời cho kháBiết thế nào hở
con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời? Rồi ra thì con cái chúng mày vsau. Sự ân
tình, chu đáo của người mẹ nghèo khiến đôi vợ chồng trẻ cảm đng, không biết
i hơn, đã chấp nhận người vợ mới của đứa con, chấp nhận cả cái đói
nghèo gia đình bà mang.
+ ân tình với con dâu, nói cho con dâu yên lòng rằng nhà nghèo, nếu thì
làm m ba mâm nhưng nhà mình nghèo nên động viên con dâu gắng. Chi
tiết này đã cho thấy sự đồng cảm giữa một người phụ n nghèo với một người
phnữ nghèo.Sự gắn kết này sẽ mang lại một i m sức sống cho gia đình
sau này.
+ Hình ảnh nồi cháo cám ngày đói người mẹ này mang đến thực sự khiến
chúng ta cảm động đến rơi nước mắt. Nồi cháo cám ấy không còn nguyên giá
trị thực n nó vẫn mang, nó hiện thân của tình yêu thương con bbến,
đức hi sinh lớn lao của người mẹ nghèo dành cho những đứa con. Nồi cháo
cám là chi tiết cực kđắt g của câu chuyện, nhân phẩm và lòng vị tha, yêu
thương của cụ Tcũng từ chi tiết này được nhân lên gấp bội, gấp vạn
lần.
- cụ Tlà một người mrất biết lạc quan: Bà ktoàn chuyện vui cho các con
nghe với hi vọng một tương lai đỡ khổ, đ nhọc nhằn n. Một nh yêu
Trang 65
đáng ngưỡng mộ trong hoàn cảnh khắc nghiệt. Hiện thực dường nkhông th
đánh gục được tình yêu thương giữa con người với con người với nhau.
* Đánh giá:
- Bằng tài năng và tấm lòng đng cm sâu sắc, Kim Lân đã dng lên hình nh
chân tht cảm đng v ngưi m nông dân nghèo kh trong trận đói khủng
khiếp năm 1945. Nhân vt bà c T đưc khc ha ch yếu qua s vận đng
trong ni tâm nhân vt. Ngoài ra, qua nhng li i, c chủ, hành đng ca
nhân vật ta cũng có th cm nhận được tấm lòng yêu thương con sâu sc.
- Ý nghĩa nhân bản nvăn mun gi gm qua nhân vật này con người
đt vào hoàn cnh khn cùng, cn k i chết nhưng vn không mất đi
nhng giá tr tinh thn phm cht tốt đẹp: ng yêu thương con ngưi và
thái đ lc quan hi vọng vào tương lai tươi sáng cho ch mt tia hi vng
mỏng manh. Kim Lân đã khám phá th hiện thành công điều đó nhân vt
bà c T.
4. Giá tr nhân đo ca tác phm:
* Đặt vn đ:
- Vợ nhặt một truyện ngắn độc đáo, đặc sắc của Kim Lân. Truyện kể v chuyện
anh cu Tràng nnghèo m ngụ đã nhặt được vợ khi trận đói đang diễn
ra kinh khủng, người chết đói đầy đường.Truyện ngắn đã phản ảnh nỗi đau khổ
niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc của người nghèo, qua đó nói lên
số phận con người trong xã hội , cái đêm trước khi cách mạng ng nổ. Giá
trị lớn nhất của câu chuyn chính là tính nhân đạo.
- Cho đến nay, nền văn hc hiện đi Vit Nam ít tác phm nào viết v nạn đói
năm t Du - 1945 tht hay, thật c động như truyn ngn V nht. Cm
hứng nhân đo dào dt t đu truyện đến cui truyện. Điều đó càng khẳng đnh
vai trò và v trí ca nhà văn Kim Lân trong nền văn học hiện đi Vit Nam.
* Trin khai:
- Nhân đạo ng yêu thương con ngưi, lên án những điều xu xa, bt công tàn
bo trong xã hi, thái đ trân trng nhng gtr cũng nkh năng vươn
lên ca con ni. Tác phm bc l niềm xót xa, thương cảm đi vi cuc sng
bi đát của người dân nghèo trong nạn đói, qua đó nvăn t cáo ti ác tày tri
ca bn thực dân, phát xít đi vi nhân dân ta.
- Truyện Vợ nhặt đã phản ánh nỗi đau khổ tột cùng của nhân dân ta, của người
nghèo trong trận đói năm Ất Dậu. Đoàn người từ những vùng Nam Định, Thái
Bình, đội chiếu lượt bồng bế dắt díu nhau lên xanh xám nnhững ng ma
nằm ngổn ngang khắp các lều chợ. Quạ đen đậu trên những ngọn cây bay
lên như những đám y đen trên nền trời. Mùi y của c người vẩn lên khắp
xóm chợ.Người chết đói như ngả rạ.ng nào cũng ba bốn i thây nằm còng
queo bên đường.
Trang 66
- Đói và chết đói đâu chỉ riêng ai! Mcon Tràng, cái n vắng teo đứng m ró
trên mảnh ờn đầy cỏ dại.Cửa nhà là một tấm phên rách.Niêu bát, xống áo vứt
bừa bộn cả trên giường, dưới đất. ni ấy đã làm cho nàng dâu mới thất
vọng nén một tiếng thở dài.cụ Tứ mặt bủng beo u ám.Anh cu Tràng bước
mệt mỏi, cái đầu trọc nhẵn chúi về đàng trước với bao lo lắng chật vật. Đám trẻ
con m chợ, trước đây tinh nghịch thế, giờ đây chúng ngồi dưới
những đường không buồn nc nhích. Trước nkho trên tỉnh mấy chị
con gái ngồi vêu ra. Đặc biệt nhân vật thị, cái đói đã cướp đi tất cả.Không h
tên, tuổi tác, kng gia đình, anh em.Không quê hương bản qn.Hình hài tiều
tụy, xác đáng thương.Áo quần tả i ntổ đa.Thgầy sọp hẳn đi, khuôn
mặt lưỡi cày xám xịt, chỉ n thấy hai con mắt. Con đường phía trước của th
vực thẳm, chết đói. Cái đói đã cướp đi của thị tất cả. Chnghe Tràng nói
muốn ăn thì ăn, thấy anh ta vỗ vỗ vào i khoe rích bcu, hai con mắt trũng
hoáy của thtức thì sáng lên. Tình tiết th cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh
đúc, trông vẻ thô lỗ, nhưng không đáng chê, trái lại rất đáng thương. Thị
đang đói, thđã nhịn đói nhiều ngày, thị cần được ăn, thcần được sống.Kim
Lân rất nhân hậu khii về thị, khi nói về sự đói khát của người nghèo.
- Cái xóm ngụ càng vchiều càng xác, heo hút, nhà cửa úp súp, tối om,
những khuôn mặt hốc c u tối.Bữa m đón nàng dâu mới ca bà cụ T
một nồi cháo cám. Người con gái giữa trận đói nmột thứ vứt đi, thnhặt
được. Thị lấy chồng không một qu cau, không một trầu. Về nhà chồng,
đứng trước mchồng, nàng dâu mới khép nép, cúi mặt xuống tay vân áo
đã rách bợt. Tối tân hồn tiếng khóc tỉ tê của những gia đình người mới chết
đói vọng đến thê thiết não nùng.Sáng tinh mơ tiếng trống thúc thuế dội lên từng
hồi dồn dập, vội vã.
- Bằng những chi tiết rất hiện thực, rất điển hình, Kim Lân đã thhiện tình cảm
t thương, lo âu cho số phận của người nghèo khổ trước hoạn nạn, trước nạn
đói đang hoành hành. Đáng q hơn nữa, ông đã đứng về phía nhân dân, về
phía người nghèo vạch trần tố cáo tội ác của Nhật - Pháp bắt trồng đay, bắt
đóng thuế, bóc lột dân ta đến tận xương tủy, gây ra trận đói năm Ất Dậu m
n hai triệu đồng bào ta bị chết đói.
- Truyện Vợ nhặt đã biểu lộ một tấm lòng trân trọng đối với hạnh pc của con
người. Cách kcủa Kim Lân rất m hỉnh về nh huống anh cu Tràng nhặt v
những tình tiết xoay quanh nàng dâu mới.Chỉ một vài câu tầm phơ tầm
phào, Tràng đãi thị bốn bát bánh đúc thế hắn nhặt được vợ. Nhặt được v
nhưng hắn cũng phải liều: Chặc, kệ !.Hắn nghĩ thóc gạo này nuôi thân n khó,
lại còn đèo bòng.Trên đường dẫn vợ mới nhặt được về nxin phép mẹ già,
anh cu Tràng vui nmở cờ trong bụng. Kim Lân tả đôi mắt nụ ời của
anh con trai cục mịch này đlàm nổi bật niềm hạnh phúc mới nhặt được vợ.
Trang 67
Tràng phởn p khác thường.Hắn tm tỉm cười nụ. Hai mắt sáng lên lấp
lánh.Có lúc cái mặt hắn cứ vênh lên tự đắc với mình.
- Hình ảnh Tràng và thị đi bên nhau trông hay đáo để. Tràng khoe hai hào dầu, rồi
cười , bị thị phát đánh đét vào lưng với câu mắng yêu: Khỉ gió. Tràng
nghển cổ thổi tắt phụt ngọn đèn con, bị thmắng: Chỉ được cái thế nhanh.
Dơ !. Những tình tiết ấy rất hay nói lên tình yêu mạnh hơn cái chết.
- Cảnh mẹ chồng gặp nàng dâu mới thật vô cùng cảm động. Vượt qua phong tục
tập quán ăn hỏi cưới xin, chẳng có dăm bam, bà cụ Tứ thương người đàn
xa lạ, thương con và thương minh, bà nhận nàng dâu mới: Ừ thôi thì các con đã
phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng ng. Tình thương của nh
mông, nghĩ Người ta gặp bước khó khăn, đói khổ y, người ta mới lấy
đến con mình. Mà con mình mới vợ được dịu dàng yêu thương gọi
nàng dâu mới là con. Lòng đầy thương t, nói với hai con: m nay thì đói
to đấy. Chúng mày lấy nhau c y u thương q…. Qua đó, ta càng hiểu sâu
n cái lẽ đời. Nhân dân lao động nghèo khổ đứng trước tai họa, họ đã dựa vào
nhau, san stình thương, san sẻ vật chất cho nhau đvượt qua mọi ththách,
hướng tới ngày mai với niềm tin hi vọng: Ai giàu ba họ, ai khó ba đời….
Người đọc cảm thấy ngọn đèn ng đục chiếu sáng trong mái lều đêm tân n
của vợ chồng Tràng là ngọn đèn hi vọng và hạnh phúc ấm no.
- Bữa cháo cám đón nàng dâu mới một chi tiết mang giá trị nhân đạo tiêu biểu
nhất trong truyện Vợ nhặt.cụ Tgọi chè khoánngon đáo để. tự hào
i với hai con m ta khối n còn chả m ăn đấy. Trong bữa cháo
cám, bà i toàn chuyện vui, chuyện sung sướng về sau này. Cảnh gia đình mẹ
con vô cùng đầm m hòa hợp hạnh phúc. Sau này, vchồng con cái Tràng
thể những bữa cơm nhiều thịt ngon lành n, nhưng họ không bao giờ
thể quên được bữa cháo cám buổi sáng hôm ấy. Vị cháo cám đắng chát lại
ngọt ngào chứa đựng bao tình thương của mẹ. Kim Lân sống gần gũi người nhà
quê, ông hiểu sâu sắc tâm lí, nh cảm của họ. Ông đã làm cho những thế h
mai hậu biết cái đắng chát trong cuộc đời của ông cha, cm nhận được cái
hương đời, cái tình thương của ng mẹ,… mà không một thcao lương v
nào có thể sánh bng.
- Kim Lân đã dành những tình cảm tốt đẹp nhất, nồng hậu nhất vsự đổi đời của
người dân cay Việt Nam. Mừng cho anh cu Tràng vợ, bọn trẻ con tinh
nghịch reo lên: Chồng vợ hài. Việc Tràng vợ, dân ngụ cư xóm chợ cảm thấy
có một cái gì lạng và tươi mát thổi vào cuộc sống đói khát, tăm tối của họ.
cụ Tvui sướng vì con trai đã vợ, ntrẻ lại, nh nm, tươi tỉnh rạng
rỡ hẳn lên. Vợ Tràng trở thành người đàn hiền hậu đúng mực.Tràng như từ
một giấc mộng bước ra.Anh ngdậy cảm thấy êm ái lửng lơ.Hạnh phúc đến
quá bất ngờ.Việc hắn vợ sau một ngày một đêm hn vẫn ngngàng như
không phải.
Trang 68
- Sự đổi đời còn được thể hiện cảnh vật. Mẹ và vợ Tràng đã dậy sớm, quét tước
thu dọn lại ncửa, sân ngõ. Tiếng chổi quét sàn sạt. Hai cái ang nước được
kín nước đầy ăm ắp. Đống rác mùn tung hoành ngay lối đi đã được t sach.
Mẹ chồng, nàng dâu mới, con trai, ai cũng muốn p phần sửa sang tổ ấm gia
đình hạnh phúc. Họ không nghĩ đến cái chết hướng vsự sống, vhạnh
phúc và sự đổi đời. Tràng cảm thấy hắn đã nên người, hắn thấy hắn bổn
phận phải lo lắng cho vợ con sau này !
- Một chi tiết rất hay vTràng sau khi nghe tiếng trống thúc thuế đã báo tin
mạn Thái Nguyên, Bắc Giang, người ta kng nộp thuế, người ta phá kho thóc
của Nhật chia cho người đói. Còn anh cu Tràng thấy trong óc mình cờ đỏ
bay phấp phới. Cách mạng sắp đến.Nạn đói sẽ bđẩy lùi.Hình ảnh cờ đỏ
cuối truyện Vợ nhặt không chỉ đậm giá trị nhân đạo mà còn tạo nên âm
hưởng lạc quan đầy chấn động, n một dự cảm v ngày mai ấm no, hạnh
phúc.
* Đánh giá:
- V nht mt tác phm thành công ca nhà văn Kim Lân. Qua c phm này,
chúng ta không ch nhn thấy tài năng của nhà văn, sự hiu biết sâu sc, cn k
ca ông v cuc sng của người ng dân, điu quan trọng hơn đó chính
cái tâm, cái tm lòng gn bó thiết tha, sâu nng của Kim Lân đi vi nhng
người lao đng nghèo k trước Cách mng
- S thành công ca tác phm V nht chính kết qu của cây t tài năng, gn
sâu sc vi cuộc đời, biết yêu thương trân trng giá tr của con người. Giá tr
nhân đạo được tiếp tc đ cao trong mi c phm.T đó, cái tâm của người
cm bút càng khẳng định được giá tr ca mình.
Bài 11 : 10. RNG XÀ NU(Nguyn Trung Thành)
1. Tác gi.
Nguyễn Trung Thành tên khai sinh Nguyễn Văn Báu, t danh Nguyên
Ngọc, sinh năm 1932tỉnh Quảng Nam.
một nhà văn mặc áo lính, trưởng thành trong giai đoạn kháng chiến
chống Pháp. Năm 1950, ông gia nhập quân đội, hoạt động chủ yếu Tây
Nguyên. Sau đó làm phóng viên rồi tập kết ra Bắc. Tác phẩm tiêu biểu: Đất
nước đứng lên (1955 được tặng giải Nhất Giải thưởng Hội n ngh Việt Nam
cùng vi tp Truyn Tây Bc ca Hoài), Mạch nước ngầm (1960), Rẻo cao
(1961)…
Ông cũng nvăn trưởng thành cả trong giai đoạn chống Mĩ. Năm 1962
trở vchiến trường miền Nam vừa tham gia chiến đấu và hoạt động văn nghệ.
Trang 69
Tác phẩm tiêu biểu: Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc (1969), Đất
Quảng (tiểu thuyết)…
2. Hoàn cảnhng tác
m 1962, Nguyễn Trung Thành trở lại miền Nam vừa chiến đấu vừa sáng
tác. Mùa hè năm 1965, đế quốc Mĩ bắt đầu đổ quân ạt vào miền Nam, c
chiến dịch càn quét được tổ chức quy và rầm rộ hơn. Trong hoàn cảnh ấy,
nhà văn muốn viết Rừng nu như một thứ Hịch tướng của thời đại, như một
biểu tượng cho tinh thần bất khuất kiên cường của đồng bào Tây Nguyên i
riêng và dân tộc ta nói chung.
Truyện đăng lần đầu trên tạp chí Văn nghệ Quân giải phóng Trung Trung Bộ
(số 2 1965), sau đó được tuyển chọn in trong tập truyện và Trên quê hương
những anh hùng Điện Ngọc năm 1969.
3. Ý nghĩa nhan đ
Truyện ngắn Rừng xà nu thể được đặt những nhan đề khác như: Những cây
nu không bao giờ chết; Người anh hùng T; Mảnh đất anh hùng; Đêm tái
sinh… nhưng tất cả những nhan đề trên có lẽ đều kng thích hợp bằng nhan đề
Rừng xa nu. Cụ thể:
Nhan đề Những cây nu không bao giờ chết: khắc họa hình ảnh xà nu
nhưng không phải “rừng một danh từ mang ý nghĩa tập hợp và liên kết,
chỉ đơn giản “những cây nu” cụm danh từ phần rời rạc đcao tính
th nhiều hơn sự đồng ng. Cụm t “không bao giờ chết” đ cao sự bất
khuất kiên cường của cây xà nu, tuy nhiên đấy không phải tính chất duy nhất
của , nếu đặt nhan đnhư vậy sẽ m ý nhấn mạnh tính chất ngoan cường
mà thôi.
Nhan đề Người anh ng Tnú: đặt nhan đề theo nhân vật chính hoặc nhân
vật trung tâm của tác phẩm kng phải một gợi ý tồi, tuy nhiên nếu đặt như vậy
sẽ tự thu gọn quy của câu chuyện lại xung quanh một đời người, trong khi
những rừng xà nu ôm ấp nhiều hơn thế rất nhiều. Câu chuyện xoay quanh
nhân vật Tnú, nhưng thực chất đqua đó khắc họa số phận vẻ đẹp của cả
cộng đồng.
Nhan đMảnh đất anh hùng: nêu được không gian của câu chuyện và tính
chất của cộng đồng mà tác phm muốn lột tả, tuy nhiên nhìn chung nhan đề này
i đơn giản, thiếu sức gợi và nghèo nàn về hình ảnh.
Nhan đĐêm i sinh: nhan đnày sẽ nhấn mạnh vào một trong những sự
kiện quan trọng nhất của câu chuyện, đó đêm clàng Man đã cầm
giáo c đứng dậy đấu tranh, chống lại ngọn ng của quân thù. Nhan đquả
thực đã thhiện thế “lội ngược dòngcủa người dân làng, đi từ trạng thái mất
tất ccho đến chiếm lĩnh mọi thứ, từ sự hủy diệt cho đến sự tái sinh. Tuy nhiên
nếu đặt n vậy, nhan đề sẽ gần như “bỏ quên” hẳn một phần tác phẩm
muốn đcập, đó nỗi đau đớn khôn ng, sự mất mát kng th đắp
Trang 70
mà bản thân T i riêng và những người dân làng Man nói chung đã phải
trải qua. Đó là sự hủy diệt, nhưng đồng thời là bước đệm để đi tới sự tái sinh sau
chót, vì vậy không thể chỉ nhấn vào “đêm tái sinh quên rằng trước hết đó
“đêm hủy diệt”.
Như vậy nhan đề Rừng xa nu một nhan đp hợp hơn cả, khi nó vừa
thể hiện một hình ảnh gắn bó với dân làng là đại diện cho số phận và vẻ đẹp
của cộng đồng, vừa mang ý nga biểu tượng sâu sắc.
4. Ct truyn
Truyn Rng nu hai ct truyện đan lồng vào nhau: câu chuyn v cuc
đời đau thương của Tnú và câu chuyn v cuộc đng khi ca dân làng
Man. Sau ba năm đi b đi, Ttr v thăm làng Man n sau ngn đi
nu cạnh con nước ln thấy làng mình đã tr thành làng kháng chiến, nhng
đứa tr trong làng nDít và Heng đã tr thành du kích. Đêm y, trong n
ưng của làng, bên bếp la chung, c Mết đã k li cho dân làng nghe câu
chuyn v cuc đi Tnú. Cha m chết sm, Tnú được dân làng Man chăm
sóc và ni ng. Ln lên, chú bé Tnú cùng Mai nuôi giu anh Quyết cán
b cách mng trong rừng và được anh dy cho hc ch vi hi vng sau này s
thay anh làm cán b. Tnú b gic bt và tra tấn dã man nhưng vn không khai.
Ba m sau, Tnú t ngc tr v thì anh Quyết đã hi sinh. Tnú i Mai và
cùng dân làng chun b chiến đấu. Bn gic hay tin kéo v hành h dân làng, bt
Mai đa con mi sinh tra tấn cho đến chết. Tnú xông ra nhưng không cu
đưc v con mà còn b chúng bt trói và tm nhựa nu đốt mười đầu ngón tay
để dân làng b cái mng cm giáo mác. Thế nhưng, cũng ngay đêm y, khi Tnú
b bt, c Mết đã dẫn thanh niên vào rng ly giáo mác ct giu đem v bt
ng đng lot xông vào giết hết giặc. Tnú ri làng đi b đội và tr thành mt
chiến ng cảm. làng mt đêm, sáng hôm sau, T li chia tay dân làng v
đơn v. C Mết và Dít tiễn Tnú. Ba ni nn ra xa thấy đồi xà nu xanh ngút
ngàn tri dài ti tn chân tri.
5. Kiến thc cơ bn
a. Hình tượng cây nu
* V trí xut hin : nhan đề, đầu cui tác phm, xut hin trong s đi chiếu
so sánh vi các nhân vt trong truyn.
* Nghĩa thc : Đây là một loài cây có tht vùng đất Tây Ngun.
* Nghĩa biểu tượng :
- Cây xà nu gn bó vi cuc sng con người Tây Nguyên:
+ Cây xà nu có mặt trong đi sng hng ngày của người dân làng Xôman.
+ Cây xà nu tham d vào nhng s kin trọng đi ca dân làng Xôman.
+ Cây xà nu gn vi cuc sng ca người dân làng man đến mc đã thấm
sâu vào nếp suy ng và cảm xúc ca h, c Mết nói v cây xà nu vi tt c tình
cảm yêu thương, gần i xen ln t hào “không gì mnh bng cây xà nu đt
Trang 71
ta”. Cây xà nu đã tr thành mt phn u thịt trong đi sng vt cht và tinh
thn ca mảnh đt này.
- Cây xà nu tượng trưng cho s phn phm cht của con người Tây
Nguyên trong chiến tranh cách mng.
+ Thương tích mà rng xà nu phi gánh chịu do đi bác ca k thù tượng trưng
cho nhng mất mát, đau thương vô b dân làng man i riêng (anh Xút,
Nhan, m con Mai…) đng bào Tây Nguyên nói chung đã phi tri qua
trong cuc chiến đu.
+ Đc tính ham ánh sáng ca cây xà nu tượng trưng cho niềm khát khao t do,
lòng tin vào lýng ch mng của người dân Tây Nguyên, của đng bào min
Nam trong cuc kháng chiến.
+ Kh năng sinh i mãnh lit ca cây xà nu gợi ngđến s tiếp ni ca nhiu
thế h ngưi dân Tây Nguyên (c Mết, Tnú, Mai, Dít, Heng) đoàn kết bên nhau
trong cuc kháng chiến chống đế quc Mĩ.
+ S tn ti k diu ca rng xà nu qua những hành đng hy dit ca k thù
ợng trưng cho sc sng bt dit, s bt khuất, kiên cường và s vươn lên
mnh m của con người Tây Nguyên trong cuc chiến mt còn vi k thù.
- Ngh thut miêu t:
+ Kết hp miêu t c th ln khái quát, khi dng lên hình nh c rng xà nu, khi
đặc t cn cnh mt s cây
+ Phi hp cm nhn nhiu giác quan trong vic miêu t nhng cây xà nu vi
c dáng tràn đy sc lc, tràn tr mùi nhựa thơm, ngi xanh gia ánh nng
+ Hình tượng cây nu va hin thc li vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng.
Miêu t cây xà nu trong s so sánh đi chiếu thường xuyên vi con người. Các
hình thc n d, nhân hóa, tượng trưng đều được vn dng nhm th hin sng
động, hùng vĩ, khoáng đt của thiên nhiên đng thi gi ra nhiều suy tưởng sâu
xa v con người, v đi sng.
+ Hình nh cây xà nu xut hin đu c phm ri kết thúc tác phm li hin ra
cánh rng nu bạt ngàn. Đây mt kết cu vòng tròn. Kết cu y cho phép ta
nghĩ : cây xà nu không ch tượng trưng cho một làng Man nh hay cho
mt vùng i rng Tây Nguyên. th đó còn biểu tượng ca c min Nam,
ca c dân tc Vit Nam trong những tháng năm chống đế quốc Mĩ.
b. Hình tượng nhân vt Tnú
- Tnú người có tính cách trung thực, gan c, dũng cảm, u trí:
+ Gic giết bà Nhan, anh Xút nhưng Tnú (lúc by gi còn nh) không s. Tnú
vn cùng Mai xung phong vào rng nuôi giu cán b.
+ Hc ch thua Mai, Tnú đp v bng, lấy đá đập vào đầu đến chy máu.
+ Khi đi liên lạc không đi đường mòn “xé rừng đi”, không li ch c
êm mà “lựa ch thác mạnh vượt băng băng như con kình”. Bi theo Tnú
nhng ch nguy him giặc “không ngờ” đến.
Trang 72
+ B gic phc kích bt, b tra tấn dã man nhưng Tnú quyết không khai. Khi bn
gic kéo v làng, bt Tnú khai cng sn đâu anh đt tay lên bng dõng dc nói
“cng sn đây này”.
- Tnú người có tính k lut cao, tuyệt đi trung thành vi cách mng
+ Tham gia lực lượng trang, nh nhà, nh qhương nhưng khi đưc phép
ca cp trên mi v thăm.
+ Tính k lut cao trong mi quan h vi cách mng biu hin thành ng trung
thành tuyệt đối: khi b k thù đt mười đu ngón tay, ngn lửa như thiêu đt gan
rut nhưng Tnú không kêu na li, anh luôn tâm nim li dy ca anh Quyết :
“người cng sản không thèm kêu van”.
- Mt trái tim yêu thương và sục sôi căm giận
+ Tnú là một người sng rất nghĩa tình : Tnú đã tay kng xông ra cu v con.
Động lc ghê gm y ch th được ki nguồn t trái tim cháy bng ngn
lửa yêu thương và ngn lửa căm thù. Tnú là con người tình nghĩa vi bn làng:
anh ln lên trong s đùm bọc yêu thương của người dân làng Xôman.
+ ng căm t Tnú mang đm cht Tây Nguyên: Tnú mang trong tim ba
mi thù : Thù ca bn thân; Thù ca gia đình; Thù ca buôn làng
- Tnú, hình tượng đôi bàn tay mang tính cách, du n cuộc đời
+ Khi lành lặn : đó đôi bàn tay trung thực, nghĩa tình (bàn tay cầm phn viết
ch anh Quyết dy cho ; bàn tay cm đá đập vào đầu mình đ t trng pht
hc hay quên ch ...
+ Khi b thương : đó chng tích ca mt giai đoạn đau thương, của thi đim
lòng căm hận sôi trào “Anh kng cm thy la i đu ngón tay na. Anh
nghe la cháy trong lng ngc, cháy trong bng”. Đó cũng bàn tay trng
pht, bàn tay qu báo khi chính đôi bàn tay tàn tt ấy đã bóp chết tên ch huy
đồn gic trong mt trn chiến đu ca quân gii phóng.
- Hình tượng Tnú điển hình cho con đường đấu tranh đến vi cách mng
của người n Tây Nguyên làm sáng t chân ca thời đại đánh :
“chúng nó đã cầm súng mình phi cm giáo”.
+ Bi kch ca Tnú khi chưa cầm vũ khí bi kch của người n STrá khi chưa
giác ng chân (bà Nhan, anh Xút). Tnú là ni tha sc mnh cá nhân
nhưng anh vn tht bại đau đớn khi không vũ khí. Với bàn tay không
khí trước k thù hung bạo anh đã không bo v đưc v con và bn thân.
+ T ch đưc cứu khi dân làng man đã cầm vũ khí đng lên. Cuộc đời bi
tráng ca Tnú s chng minh cho chân : phi dùng bo lc cách mạng để
tiêu dit bo lc phn cách mng.
+ Con đường đu tranh ca Tnú t t phát đến t giác ng con đường đu
tranh đến vi cách mng ca làng man nói riêng và ngưi dân Tây Nguyên
i chung.
Tóm li, câu chuyn v cuộc đời con đường đi lên ca Tnú mang ý
Trang 73
nghĩa tiêu biểu cho s phận con đường ca các dân tc Tây Nguyên trong
cuc kháng chiến chng đế quốc Mĩ. V đp và sc mnh ca Tnú là s kết tinh
v đẹp sc mnh của con người Tây Nguyên nói riêng và ni Vit Nam
i chung trong thời đại đu tranh cách mng.
c. C Mết, Dít, bé Heng
- C Mết : “Pho s sngcủa làng man; Người gi la truyn thng ca c
b tc, người kết ni quá kh hin tại, hôm qua và m nay; “th nhtinh
thần, nời định hướng con đường đi theo cách mng cho c b tc; nhân vt
tiêu biu cho tính cách quật cường, bt khut ca dân làng Man i riêng,
ngưi Tây Nguyên nói chung, thâm chí rng ra là c dân tc.
Nếu làng Xôman như một khu rừng nu đi ngàn, thì c Mết chính
cây đại th.
- Dít : mt bé gan dạ, dũng cảm, sm tiếp bước các thế h đi trước khi đến
vi cách mng; tiêu biu thế h tr ca làng man trưng thành trong cuc
kháng chiến; ng vi Tnú, Dít lực lượng ch cht ca cuc đu tranh ngày
m nay, đó sự tiếp ni t giác quyết liệt.Cũng như Tnú, Mai nhiu
thanh niên khác trong làng, Dít là mt trong “những cây nu đã trưởng thành”
của “đại ngàn Xô man” hùng.
- Heng: Mt cu hn nhiên, ng nghĩnh đáng yêu; Sm tham gia vào
cuc kháng chiến chung ca c làng; hình nh tiêu biu v mt thế h đánh
mới, s tiếp bước mt cách mnh m những Tnú, Mai, Dít; Trong “Rng
nu”, bé Heng chính là mt trong những “cây xà nu con” “mới mọc lên”.
d. Biu hin của khuynh hướng s thi cm hng lãng mn
+ Đ tài: Viết v cuc chiến tranh gii png dân tc ca nhân dân Vit Nam
trong cuc kháng chiến chống đế quốc Mĩ; số phận con đưng gii phóng
ca dân làng Xôman) kng ch vấn đ sinh t ca mt ni làng Tây
Nguyên mà còn là ca c dân tc Vit Nam.
+ H thng nhân vật điển hình C Mết, T, Dít: đu nhng nhân
anh ng kết tinh cao đ v đẹp và phm cht ca c cộng đng các dân tc Tây
Nguyên, thm chí của con người Vit Nam trong chiến đấu (yêu ớc, căm th
gic sâu sc, gan dạ, ng cảm, kiên cường, trung thành vi cách mng…
+ Không gian ngh thut: rng ln.
+ Cách k chuyn: Chuyện được k bên bếp la qua li k ca mt già làng,
đông đo dân làng t già đến tr đều đang quây qun bên bếp lửa để lng nghe,
không khí rt trang nghiêm
+ Xây dng thành công những hình tượng ngh thuật độc đáo hình tượng cây
nu, rng xà nu không ch th hiện tưởng ch đề, đem li cht s thi
còn to nên giá tr lãng mn bay bng cho thiên truyn.
+ Giọng điệu: ngi ca ch nghĩa anh hùng cách mng; ngôn ng trang trng,
hào ng.
Trang 74
6. Đặc sc ngh thut
+ đậm không k, màu sc đậm cht Tây Nguyên (bc tranh thiên nhiên;
ngôn ngữ, tâm lí, hành đng ca nhân vt)
+ Xây dng thành công hai tuyến nhân vật đi lp gay gt: gia k thù (thng
Dc) vi lực lượng cách mạng, đại din c thế h ni tiếp nhau va
nhng nét tính sng đng va mang nhng phm cht tính khái quát, tiêu
biu (c Mết, Tnú, Dít,…)
+ Khc ha thành ng hình ng cây nu va hin thc vừa mang đm ý
nghĩa biểu tượng, đem lại cht s thi và lãng mn, bay bng cho thiên truyn.
+ Ngh thut trn thuật sinh động an cài câu chuyn v cuc đi Tnú cuc
ni dy ca dân làng Man; xen k thi gian k chuyn và thi gian ca các
s kin; phi hợp các điểm nhìn,…) to nên giọng điệu, âm ng p hp vi
không gian Tây Nguyên.
Bài 12 : CHIC THUYN NGOÀI XA
(Nguyn Minh Châu)
I. Tìm hiu chung
1. Tác gi, tác phm
- Nguyn Minh Châu (1930- 1989), q Qunh Hải (nay là xã n Hi), huyn
Qunh Lưu, tnh Ngh An.
- Đầu năm 1950, ông gia nhập quân đi- T năm 1952 đến 1958 ông ng tác
chiến đấu tại đoàn 320.- m 1962 ông v phòng văn ngh quân đốị sau
chuyn sang tạp chí văn ngh quân đội.
- Sau 1975, khi văn chương chuyển hướng khám phá tr v vi đời thường,
Nguyn Minh Châu là mt trong s những nhà văn đu tiên ca thờiđổi mới đã
đi sâu khám phá sự thật đời sng bình diện đạo đc thế sự. Tâm đim nhng
khám pngh thât ca ông con người trong cuc mưu sinh, trong hành trình
nhc nhn kiếm tin hnh pc và hoàn thin nhân cách
- Ông “thuc trong s những nhà văn mở đường tinh anh và tài năng nht ca văn
hc ta hiện nay. Năm 2000, ông được tng giải thưởng HCM v văn học ngh
thut.
- Tác phm chính : “Du chân người lính”,“Chiếc thuyền ngi xa”,...
2. Xut x
- Chiếc thuyền ngoài” xa được viết năm 1983 khi cuc kháng chiến chng M
cứu nước đã đi qua được 6 năm, đất nước tr li vi cuc sng đời thường. Nhiu
vấn đ của đời sống văn a nhân sinh trước đây do hoàn cảnh chiến tranh
chưa được chú ý, nay được đặt ra.
- Tác phm nm trong xu hướng ngh thut chung ca văn hc thi k đi mi:
ng ni, khai thác sâu sc s phn cá nhân và thân phận con người đời thường.
3. Tóm tt
Trang 75
- Theo yêu cu của trưởng phòng, ngh nhiếp ảnh Phùng đến mt ng ven
bin miền Trung (cũng i anh đã tng chiến đấu) đ chp mt tm nh cho
cun lịch năm sau.
- Sau nhiu ngày “phục kích”, ngưi ngh đã phát hin chp được “mt
cảnh đt trời cho đó cảnh mt chiếc thuyền ngoài xa đang n hin trong
bin sm m sương.
- Nhưng khi chiếc thuyn vào b, anh đã kinh ngc hết mc khi chng kiến t
chính chiếc thuyền đó cảnh mt gã chng phu đánh đập người v hết sc dã
man, đa con vì mun bo v m đã đánh trả li cha mình.
- Nhng ngày sau, cảnh tượng đó lại tiếp din lần này người ngh đã ra tay
can thip...
- Theo li mi của chánh án Đẩu (một người đồng đội của Phùng), nời đàn
hàng chài đã đến toà án huyn. Tại đây, người ph n ấy đã t chi s giúp đỡ
của Đẩu Png, nht quyết không b lão chồng phu. Ch đã k câu chuyn
v cuc đời mình và đó cũng là lí do gii thích cho s t chi trên.
- Ri vùng bin vi khá nhiu ảnh, người ngh đã một tấm được chn vào
b lch “tĩnh vật hoàn toàn” v “thuyền bin” năm y. Tuy nhiên, mi ln
đứng trước tm ảnh, người ngh đu thy hin lên cái màu hng hng ca ánh
sương mai và nếu nhìn lâu n, bao gi anh cũng thy hình ảnh người đàn
nghèo khổ, lam lũ ấy bước ra t bc tranh.
4. Nhan đ
- “Chiếc thuyền ngoài xa” trước hết biểu tượng ca ngh thât, đó th ngh
thât đạt ti s toàn thánh thiện đến mức chiêm ngưỡng nó, ngưi
ngh sĩ thy tâm hồn mình được thanh lc.
- Chiếc thuyn khi v gần đó li hin thân ca cuộc đời lam lũ, khó nhc, thm
chí ca nhng éo le, trái ngang và nghch lí trong cuc sng.
- Như vy, chiếc thuyn ngh thut thì ngoài xa nhưng cuộc đi thì li rt gn.
Người ngh cần mt khong cách nhất định đ khám pvà thưởng thc
v đẹp đích thc ca ngh thụât nhưng lại ng cần bám sát cuộc đời đ phát
hin ra nhng s tht ca cuc sng.
- Nhan đềmt n d v mi quan h gia cuc đời và ngh thut.
5. Tình hung truyn
- nh hung: mt ngh nhiếp ảnh đến mt vùng ven bin miền Trung đ chp
mt tm nh v cnh bin bui sớm sương. Tại đây, anh đã phát hin
chụp được mt cảnh tượng “trời cho” - đó là cnh mt chiếc thuyn ngoài xa
đang n hin trong bin sm m sương. Nhưng khi chiếc thuyn vào bờ, người
ngh đã chng kiến cnh mt chồng phu đánh đập người v hết sc
man. Ba m sau, cảnh tượng y li diễn ra, người đàn được mời đến a án
huyn, tại đây, người ngh lắng nghe câu chuyn v cuc đời của người đàn
bà hàng chài k lại và đó nmột li gii thích vì sao ch ta kng b chng
Trang 76
ngưi chng tàn bo.
- Đây một “tình hung nhn thức”, ý nghĩa khám phá, phát hin v chân
đi sng, chân ngh thuật. Phùng đã phát hin sau cảnh đẹp như kia
nhng ngang trái, nghch lí ca đời thường.
- Tình hung truyn, th hiện cái nn đa chiu v cuc sng. Chánh án Đẩu và
ngh Phùng đã hiu ra nhiều điều v con người, cuc sng khi chng kiến
câu chuyn và tiếp c với người đàn bà hàng chài.T tình hung truyn, tác
gi đã đặt ra vấn đ “đôi mắt”, ch nhìn đời, nhìn ni trong cuc sng.
II. Đọc hiểu văn bn
1. Nhân vt Phùng
a. Th hin quan nim v ngh thut của nhà văn Nguyn Minh Châu:
* Png là ni yêu ngh, có trách nhim vi ngh:
- Anh đã phc kích my buổi sáng mà chưa chụp được bc nh nào.
- Sau gn mt tun l suy nghĩ, tìm kiếm anh mi chụp được bc ảnh ưng ý.
->Phùng không đơn giản, qua loa vi công vic anh luôn hết lòng ng
vic.
* Png là mt ngh sĩ tài năng:
- Anh đã phát hin bc tranh thiên nhiên giàu giá tr ngh thut:
+ Trước mt Phùng mt khung cảnh thiên nhiên n“bc tranh mc tàu ca
mt danh ho thi c”.
+ “Mũi thuyn in mt nét mơ h loè nhoè vào bầu sương mù trắng như sữa có pha
đôi chút màu hng hng ca mt tri chiếu vào”.
+ “Vài ng ni ln ln tr con ngi im png phắc ntượng trên chiếc mui
khum khum, đang hướng mt vào b”.
+ Khung cảnh được nhìn qua nhng cái mắt lưới và tấm lưới gia hai chiếc gng
ging ht “cánh một con dơi”, đp t đường nét đến ánh sáng.
->Phùng người ngh săn tìm cái đp. Anh thc s biết quan sát bng đôi
mắt tinh tường, "nhà nghề” đ la chn cái đp hài hoà gia thiên nhiên, cnh
vật, con ni - v đẹp mà c đời bm máy anh ch gp mt ln.
* Png là ni ngh sĩ tht s rung cm trước cái đp:
- Cái đẹp đã làm Phùng c đng và nhn ra s rung cm ca tâm hn mình.
+ Anh liên tưởng ti câu nói ca ai đó “bn thân cái đẹp chính là đo đức”.
+ tưởng chính mình va khám pcái chân của s hoàn thin, khám p
thy cái khonh khc trong ngn ca tâm hn".
->Người ngh sĩ cảm thy hnh pc khi khám phá và sáng to, khi cm nhn cái
đẹp i hoà, lãng mn gia thiên nhiên cuc đi. Trong hình nh “chiếc
thuyền ngi xa” gia bin tri m sương, Phùng đã cảm nhận cái đp tn
bích thy tâm hn mình nđưc gt ra, tr nên trong tro, tinh khôi.T
đây, ta thy người ngh phi người phát hiện mang cái đẹp đến cho
đời.
Trang 77
* Nhân vt Phùng th hin quan nim v ngh thut của nhà n Nguyễn Minh
Châu:
- Qua vic khám pbc nh “chiếc thuyền ngoài xa ca Phùng, tác gi mun
đề ra mt quan nim v ngh thut: ngh thut chân chính bao gi cũng bt
ngun t cuc sng phc v cho cuc sng; người ngh phải i năng,
s lao động mit i phi s xúc động trước cái đp tmi sáng to
đưc nhngc phm có giá tr.
b. Nhân vt Png th hin cách nn v cuc sng ca nhà n Nguyễn Minh
Châu:
* Png là ni có tm lòng nhân hu:
- Chưa tho thuê ngm bc nh “chiếc thuyền ngoài xa” thì ngay c y, chiếc
thuyền đâm thẳng vào nơi Phùng đng.
- Người ngh sĩ đã tn mt chng kiến: t chiếc thuyền ngư ph đẹp như mơ bước
ra mt người đàn xu xí, một lão đàn ông thô kch, d dằn, đánh v như
một phương cách đ gii ta nhng ut c, kh đau... Đây hình ảnh đằng sau
cái đp toàn bích, toàn thin”mà anh va bt gp trên bin.Nó hin ra bt
ng, tr trêu như trò đùa quái ác của cuc sng.
- Chng kiến cnh ấy, Phùng đã “kinh ngạc đến mức (…) há mồm ra nhìn
rồi sau đó thì “vt chiếc máy nh xuống đt, chy no tới”. Nhưng anh chưa kp
ng ra thì thằng Phác (con lão đàn ông) đã kp ti để che ch cho người m .
- Đến ln th hai, bn chất người lính ngưi ngh được th hin.Anh xông ra
buộc lão đàn ông phi chm dứt hành động độc ác Hành đng ca Phùng
cho thy anh không th làm ngơ trước s bo hành ca cái ác.
->Đằng sau cái đẹp “toàn bích, toàn thiệnanh vừa bt gp trên mt bin xa
li chng phi “đạo đức”, “chân ca s toàn thiện” những
ngang trái, xu xa, nhng bi kch còn tn ti trong cuc sng.
* Png ln ý thức để hoàn thin nhân cách:
- Tn mt chng kiến v đp ca bc nh “chiếc thuyền ngoài xa”, cảnh người
đàn ông đáng v và khi lng nghe u chuyn của người đàn toà án (vì
tình thương con, vì ý thc phi sống cho con, vì mong nuôi con cho đến khi
khôn ln ch chp nhn gánh ly cái kh), Phùng nhn thc rt nhiều điều
qua các cnh y.
+ Đng sau bc ảnh n“bc tranh mc tàu ca mt danh ho thi cổ” là nhng
điu nghch lý trong cuc sng đời thường vi biết bao s phn, bao mảnh đi
éo le.
+ Để Png chng kiến hành động phu của người chng, Nguyn Minh Châu
mun pphán tình trng bo lc trong gia đình, một mng ti ca xã hi
đương đại.
Trang 78
+ Phùng đã hiểu v người đàn hàng chài kia: n bên trong s xu xí, nhn
nhc v đp tình mu t đầy v tha, là khát khao hnh phúc bình d đời
thường của người ph n còn đói nghèo, lc hu.
+ Nỗi trăn tr ca Phùng trong nhiều năm dài v hình ảnh người đàn bà hàng chài
c hin ra sau mi ln anh ngm bc ảnh “chiếc thuyền ngoài xa” chính là q
trình t ý thc của Phùng đ hoàn thin nhân cách ca mình.
=>Phát hin ca Phùng v v đp ca thiên nhiên, v s tht cay đng, đy bi
kch, nghèo kh ca những con người lao đng bng ngh chài lưới, đã bc l
nhng lo lắng, trăn tr của nvăn về nhân cách, đi sống con người; bc l
lòng thương cảm, trc n, trân trng nhng v đẹp trong tâm hồn người dân
lao đng. Truyện đm cht t s, triết lý, tiêu biu cho phong cách ngh thut
ca Nguyn Minh Châu.
2. Nhân vật người đàn bà hàng chài
a. Số phận:
- Người đàn vùng biển trong truyện ngắn hiện lên qua cái nhìn của Phùng
người nghệ sĩ nhiếp ảnh đã tình cờ chứng kiến những bi kịch gia đình của chị.
+ Chị kng hề tên. Tác giả chỉ gọi ch người đàn một cách phiếm
định.Có lẽ đây là một dụng ý nghệ thuật của nhà văn.
+ Tuy không tên tuổi cụ thể, một người danh như biết bao người đàn bà
ng biển khác, nhưng số phận con người ấy lại được tác giả tập trung thhiện
và được người đọc quan tâm nhất trong truyện ngắn.
-> Cách gọi tên nhân vật như vậy vừa cụ thnhưng lại vừa khái qt, vừa phiếm
định nhưng lại vừa xác định.
Chị là một người phụ nữ lao động lam lũ ở làng vạn chài, cả nhà sống lênh đênh
trên một chiếc thuyền đánh cá.
Chmột người phụ nđau khổ nạn nhân đáng thương của sự lạc hậu đói
nghèo, chị thường xuyên b chồng đánh đập, ba ngày một trận nhẹ, năm ngày
một trận nặng.
-> Nhân vật người đàn trong “Chiếc thuyền ngoài xa” là hiện thân cho những
mảnh đời tăm tối cơ cực vẫn còn tồn tại trong cuộc sống quanh ta.
b. Ngoại hình:
- Vốn sinh ra trong một gia đình kgiả nhưng người đàn bà ng chài lại một
người phụ nữ có ngoại hình thô kệch, xấu xí.
-> Người đàn bà với cuộc đời nhọc nhằn, lam như tất cả những người người
đàn bà vùng biển nơi con người ta luôn phải đối diện với hiểm nguy,
cuộc sống luôn phải đặt trong vòng vây của sự đói khát, bấp bênh.
c. Phẩm chất, tính cách:
Sức chịu đựng ggớm: Cam chịu, nhẫn nhục chịu đ chồng đánh một ch
bình nh nthực hiện một nghĩa vụ. Chchấp nhận những đòn roi như một
Trang 79
phần cuộc đời mình, chấp nhận nó ncuộc sống của người đi biển đánh
phải đương đầu với ng to, gió lớn vậy.
Rất tự trọng. Sau khi biết được hành động phu của chồng đã bthằng Phác
và người khách lạ (Phùng) chứng kiến, chị thấyđau đớn vừa đau đớn vừa
cùng xấu hổ, nhục nhã”.Và chị đã khóc.
Thương chồng: Chị cầu xin vchánh án đừng bắt mình phải li n với chồng
thường xuyên hành hchị: Con lạy quý toà… Quý toà bắt tội con cũng được,
phạt con ng được, đừng bắt con bỏ ”.
Chị là người mẹ thương con:
+ Chlo sợ thằng Phác sẽ những hành động ng nổi với bố, chị đã gởi con
cho bruột mình nuôi. Không muốn con nhìn thấy cảnh cha đánh mẹ, chxin
với chồng mỗi lần đánh chthì lên b đánh khi không mặt con. Đó cũng
là một cách ứng xử rất nhân bản.
+ Chị nhẫn nhục chịu đựng đòn roi của chồng vì chị ngđến đàn con: Ông trời
sinh ra người đàn để đẻ con rồi nuôi con cho đến khi khôn lớn cho nên
phảinh lấy cái khổ. Đàn thuyền chúngi phải sống cho con chứ không
thể sống cho mình như trên đất được!”. Hoá ra, chị không thể bỏ chồng vì
cuộc sống trên thuyền không th thiếu một người đàn ông trong những lúc
phong ba, bão táp, c con chị phải được nuôi nấng, phải được lớn lên,…
Chị là một người hiểu thấu lẽ đời, tuy ít học mà tỉnh táo và sáng suốt.
+ Chxưng hô: quý toà con tự nhận mình thân phận thấp hèn. Khi chánh án
Đẩu khuyên chị bỏ chồng. Chị cảm ơn Phùng và Đẩu v lời khuyên ấy và
khẳng định: ng các chú tốt, nhưng c chú đâu phải nời m ăn… cho
nên các chú đâu hiểu được cái việc của những người m ăn lam lũ, khó
nhọc…”.Chị quả rất hiểu lẽ đời.
+ Không ch hiểu mình, chị hiểu cả tấm lòng của những người phnữ hàng chài.
Họ biết mình đau khổ nhưng vẫn nhẫn nại, hi sinh, bao dung chịu đau khổ đ
cho đàn con được dưỡng nuôi, khôn lớn.Bởi người phụ nhàng chài không thể
sống n những người phụ nkhác, do hoàn cảnh rất riêng của họ, c nào
cũng sống trên ng nước, gia đình nào cũng trên dưới chục đứa con. Câu
chuyện của chtoà án huyện đã mang lại cho chánh án Đẩu nghPhùng
những nhận thức mới mẻ mà trước đó họ chưa từng nghĩ tới.
Chị yêu thương gia đình và cuộc sống đạm bạc của gia đình. Như ch nói:
“Trên thuyền cũng những lúc cha con, vợ chồng vui vẻ với nhau, nhất khi
nhìn đàn con được ăn no”. Chính vì vậy, khi chánh án Đẩu đề nghchị li hôn
với chồng chị đã nhất định không chấp nhận.
-> Chị là người phụ nữ bao dung, vị tha, giàu lòng yêu thương và đức hi sinh.
- Ngh thuật xây dựng nhân vật: Nhà văn đã dụng ý tạo nên ấn tượng cho
người đọc về hình ảnh ngừơi đàn bà bằng nn ngrất linh hoạt, sáng tạo kết
Trang 80
hợp với thủ pháp đối lập giữa ngoại hình và nội tâm, giữa một số phận bất hạnh
và tấm lòng nhân hậu, bao dung, thương con hơn tất cả mọi thứ trên đời.
=> Khép lại câu chuyện về người đàn danh vùng biển, nhưng người đọc
không khỏi n khoăn, day dứt. Vấn đề dặt ra m thế nào để số phận những
người phnnhư người đàn kia thoát khỏi những bi kịch của cuộc đời?
Bằng việc khắc honét chân dung người đàn hàng chài, Nguyễn Minh
Châu đã gửi đến người đọc một thông điệp đầy tinh thần nhân n: Thời đại
o con người ta cũng cần phải sự thương yêu, ng thông cảm, phải
niềm tin vào cuộc đời.
3. Chánh án Đu
- Là người đi din cho công, lut pháp; có lòng tt, sn sàng bo v công.
- Nhưng Đẩu mi nhìn cuộc đi của người đàn bà vùng biển một phía, anh chưa
thc s đi sâu vào đi sng nhân dân.
4. Nhân vật người chng
- Vn là mt “anh con trai cục tính nhưng hin lành lắm”.
- Mt gã đàn ông vũ phu, tàn nhn, ích k.
- Mt nn nhân ca hoàn cnh sng khc nghit.
5. Thng bé Phác
- Mt cu bé giàu tình cảm yêu thương đi vi m.
- Nhưng cũng giống như Đẩu, Phùng, nó mi ch nhìn thy cha khía cnh
độc ác, tàn nhẫn mà chưa hiểu được “l đi” bên trong.
- Hình nh tiêu biu ca những đứa tr trong những gia đình có nạn bo hành.
6. Đặc sc ngh thut
- Tình hung truyện độc đáo, “tình huống nhn thức”, ý nghĩa khám phá, phát
hin v chân lí đi sng, chân lí ngh thut.
- Ngôi kể, điểm nhìn ngh thut sc sảo, đa din.
- Li văn gin d mà sâu sc.
III. Tng kết
- Qua c phẩm Chiếc thuyền ngi xa”, Nguyễn Minh Châu đã th hin s cm
thông sâu sắc đi vi nhng cảnh đi, nhng thân phn tr trêu, gp nhiu bt
hnh trong cuc sng.
- Nhà văn gi gm nhng chiêm nghim sâu sc ca mình v ngh thut: ngh
thut chân chính phi luôn luôn gn bó vi cuc đời và vì cuộc đời; người ngh
kng th nhìn đi mt cách giản đơn, cần phi nhìn nhn cuc sng con
ngưi một ch đa diện, nhiu chiu.
Giá trị nhân đạo củac phẩm:
* Đặt vn đ:
- Nguyễn Minh Châu một nhà văn, một y bút tiên phong của văn học Việt
Nam thời đổi mới với quan điểm sáng tác: học đời sống những vòng
tròn đồng tâm m điểm là con người. Con người trong cuộc sống là tiêu
Trang 81
điểm Nguyễn Minh Châu rất quan m, m i, khám pnhững điều thú
vị, mới mẻ. nói vcon người t toàn bsự nghiệp văn học của Nguyễn
Minh Châu là một i ca tràn đầy cảm hứng nhân đạo nồng nhiệt.
- Chiếc thuyn ngoài xa là sáng tác tiêu biu ca Nguyn Minh Châu thi kì đi
mới sau 1975. Đây một trong nhng tác phm cha đng nội dung nhân đo
toát lên tính triết sâu sc v cuc sng, v con ni Vit Nam thi hu
chiến.
* Trin khai:
- Giá trị nhân đạo trong truyện ngắn Chiếc thuyền ngi xa trước nhất thhiện
thái độ cảm thông của nhà văn Nguyễn Minh Châu đối với cuộc sống của
những con người nghèo khổ nơi ng biển.
+ Nhà văn xót xa trước cảnh nghèo khổ, đông con của những gia đình hàng chài:
nhà o ng trên dưới chục đứa phải sống chen chúc nhau trong những chiếc
thuyền lưới chật hẹp.Vào những vụ bắc, biển động hàng tháng, thuyền
không ra biển được cả n vợ chồng con cái phải ăn toàn cây xương rồng luộc
chấm muối.
+ Nhà văn hết sức cảm thông trước tình cảnh người đàn bà hàng chài thường
xuyên b chồng đánh đập: khuôn mặt mệt mỏi, tấm lưng áo bạc thếch ch
rưới. Hơn thế nữa, nhà văn còn muốn bênh vực cho chị, không muốn chọ bị
chồng đánh đập tàn nhẫn.vậy, trong tác phẩm, ít nhất hai ln tác giả đã đ
cho Phùng xông ra bênh vực cho chị đến nỗi anh phải bị thương.
+ Nhà văn ng cảm thông với tình cảnh của người chồng vũ phu: Cũng chính
cuộc sống quá nghèo khổ lại phải lao động vất vả để nuôi cả một gia đình đông
con nên anh con trai cục tính những hiền nh, không bao giờ biết đánh vợ xưa
kia, giđã trở thành một người chồng vũ phu thường xuyên đánh vợ tàn nhẫn
ba ngày một trận nhẹ, năm ny một trận nặng.
- Thứ hai, giá trị nhân đạo của Chiếc thuyền ngi xa còn thể hiện sự khẳng
định, ngợi ca vđẹp của con người nghèo khổ, bất hạnh và đặt niềm tin vào
phẩm chất tốt đẹp của họ: Đó vđẹp của tình mẫu tử (những đau khổ, tủi
nhục đến cùng cực, những niềm vui nhỏ nhoi tội nghiệp của nời mẹ đều xuất
phát từ con). Trong hoàn cảnh đau khổ, nghèo khó, tăm tối vẫn ngời lên vẻ đp
của tình yêu thương, của đức hi sinh thầm lặng
+ Hình ảnh người đàn bà xấu nhẫn nhục vẫn e lên vẻ đẹp của tình mẫu tử
thiêng liêng, một vđẹp đầy nữ tính, vị tha của người phụ nữ một miền biển
còn đói nghèo, lạc hậu.
+ Qua nhân vật người đàn bà hàng chài, Nguyễn Minh Châu đã thể hiện một cái
nhìn rất nhân đạo vcon người. Ông đã phát hiện và khẳng đnh nhiều phẩm
chất cao đẹp ở người phnữ có i vẻ bên ngoài xấu xí và cam chịu, nhẫn nhục
này.
Trang 82
+ Bằng một cái nhìn đa dạng, nhiều chiều và sâu sắc, Nguyễn Minh Châu đã giúp
ta cảm nhận được một tấm lòng v tha và giàu đức hi sinh của chị. Đối với
chồng, mặc dù bngược đãi, người vợ vẫn chịu đựng và cảm thông chkhông
hề trách móc hay lên án, tố cáo.Đối với con, chị người mẹ giàu đức hi sinh.
Chị nói: đàn bà thuyền chúng tôi phải sống cho con chứ không thể sống cho
mình. Chị đã chấp nhận sự khổ đau để hi sinh cho cuộc sống của đàn con.
- Giá trị nhân đạo của truyện ngắn Chiếc thuyền ngi xa còn thể hiện ngay trong
quan điểm nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu: Nghệ thuật chân chính phải gắn
với cuộc và vì cuộc đời, vì con người.
+ Cách kết thúc tác phẩm đã gợi cho người đọc nhiều suy nghĩ. tấm ảnh đen
trắng nhưng mỗi lần nhìn vào Phùng đều thấy hiện lên cái màu hồng hồng của
ánh sương mai nếu nn lâu hơn, bao giờ anh cũng thấy người đàn ấy
đang bước ra khỏi tấm ảnh.
- Ngoài ra, tưởng nhân đạo còn được thhiện việc nvăn đặt ra vấn đề:
Làm thế nào đgiải png con người khỏi những bi kịch gia đình, bi kịch cuộc
sống con người muốn thoát khỏi đau khổ, tăm tối, man rợ. Phải cần những giải
pháp thiết thực chứ kng phải chỉ là thiện chí hoặc các thuyết đẹp đẽ nhưng xa
rời thực tiễn, cần rút ngắn khoảng cách giữa văn chương và hiện thực đời sống.
* Đánh giá:
- m lại, giá tr nhân đạo trong Chiếc thuyền ngoài xa chính tấm ng yêu
thương, thông cảm, băn khoăn, trăn trở của Nguyễn Minh Châu trong việc phát
hiện đời sống và con người ở bình diện đạo đức thế sự.
- Đọc c phẩm của ông, người ta đau đớn, day dứt về thân phận con người
tràn đầy khát vọng làm người cao đẹp. Đó chính quan điểm nghệ thuật c
giả muốn gởi gắm với mọi người: Nghthuật chân chính không bao giờ rời xa
cuộc đời, nghệ thuật phải gắn bó với cuộc đời và vì cuộc đời, vì con người.
Bài 13 : HỒN TƠNG BA , DA HÀNG THT
1. Tác gi
- Lưu Quang Vũ (1948- 1988).
- Quê gc: thành ph Đà Nẵng, sinh ti H Hòa - P Th.
- Gia đình: trí thc (cha n viết kịch Lưu Quang Thuận, nên thiên ng và
năng khiếu ngh thut của ông đã sớm bc l t nh).
- Lưu Quang không ch mt hiện tượng đc bit ca sân khu kch trường
những năm tám mươi của thế k XX mà còn được coi mt trong nhngnhà
son kịch tài năng nht ca nền văn hc ngh thut Vit Nam hiện đi. Vi kh
năng sáng tạo phi thường, ch trong bảy, tám năm, ông đã sáng tác khong 50
kch bn và hu hết trong s đó đều đã được trình diễn, đt gii (Sng mãi tui
17; ng Xi-ta; Nếu anh không đốt la; Li th th 9; Khonh khc tn;
i và chúng ta; Hồn Trương Ba, da hàng thịt…).
- Đặc điểm kch Lưu Quang Vũ:
Trang 83
+ Th hin cuc sống đy ắp suy tư, mang nng triết v l sng g
tr cuc sng ca con nời trước nhng biến đng và hoàn cnh hi phc
tp.
+ Hp dn ch yếu bằng xung đt trong cách sng và quan nim sng,
qua đó khẳng định khát vng hoàn thiện nhân ch con người.
=>Lưu Quang xứng đáng một trong nhng ngh tiên phong, i năng
trong công cuc đổi micủa văn học Việt Nam sau m 1975.
2. Tác phm
2.1. Hoàn cảnh ra đi
-Hồn Trương Ba, da hàng tht được Lưu Quang sáng tác năm 1981, ra mt
công chúng năm 1984.
- V kịch ra đời trong hoàn cnh xã hi có nhiu biến động mnh m:
+Ngn gió ca không khí đi mới duy, ý thc dân ch trong đi sng
xã hội đã ùa vào văn hc. Hin thực được phn ánh gi đây phải có tính đa din,
đa chiều. S phận con người, vấn đ nhân được khám phá đầy đ hơn, sâu
sắcn.
+ Văn hc tham gia vào cuc đối thoi trc tiếp trong bu kng khí dân
ch vi công chúng v nhng vấn đ nóng bng của đi sống hôm nay. Đấu
tranh tiêu cc tr thành cm hng nhit thành ca nhiu cây bút.
Ngun cm hứng để Lưu Quang sáng tác v kch Hn Trương Ba, da
ng tht.
2.2. Ngun gc ca v kch và s sáng to ca tác gi Lưu Quang Vũ
-Ngun gc: V kch được sáng tác da trên mt ct truyn dân gian:
Ngày xưa, một người tên Trương Ba, còn tr tui nhưng đánh cờ
ng rt giỏi. Nước c ca anh d thường thiên h không nời nào đch
ni. Tiếng đn vang khắp nước, sang đến tn Giang Nam. Bui y, Trung
Quc, ông K Như cũng ni tiếng cao c. Khi nghe tiếng Trương Ba, K
Như liền khăn gói sang Nam m đến nhà đch th. Hai người đ tài nhau.Đến
ván th ba, Trương Ba dn K Như vào thế bí. Thấy đối phương đu suy
nghĩ, Trương Ba kiêu hãnh bo:c c y dù Đế Thích xuống đây cũng
không th g ni.Đế Thích thn c thiên đình, bng nghe câu i hn xược
của Trương Ba xúc phạm đến mình, liền cưỡi mây xung trn, mách cho K
Như mấy nước, K Như thắng. Đế Thích yêu mến Trương Ba. Thy anh khn
khon mun học nước c ca mình, Đế Thích bo anh: Ta thấy nhà ngươi
bng chân tnh, vy ta cho mt bó hương y, mi ln cn đến ta thì thp lên
mt cây, ta s xung”. Nói đoạn, cưỡi y bay lên tri.
T đó, Trương Ba thnh thong li dn c mời Đế Thích xuống chơi. Hai
bên rất tương đắc.Nhưng một m, Trương Ba b chết đt ngt. Sau khi chôn
ct chng, người v dn dp nhà ca, thấy nén hương giắt mái nhà, ch ta
ly xung đt lên cắm trước bàn th chng. Đế Thích lin xung, hi thăm thì
Trang 84
Trương Ba đã chết rồi. Thương tiếc Trương Ba, Đế Thích làm cho hồn Trương
Ba sng li trong xác anh hàng tht va mi chết.
Nói chuyện trong nhà ni hàng thịt lúc đó, mọi người đang xúm quanh
linh sàng kc lóc k l thì t nhiên thấy ngưi chết ngi nhm dậy, đi thẳng
mt mch v nTrương Ba. V Trương Ba thấy người hàng tht, biết thn
Đế Thích đã làm cho chng mình sng li, mng r đón vào.. Vợ ngưi hàng
thịt ng chy theo níu ly chồng. Đôi bên i cọ nhau, cui cùng biến thành
cuộc đu khu rt kch lit. Xóm làng không biết phân x ra sao, đành đem vic
đó lên quan.
Quan sai đem một con ln vào công đường cho anh hàng tht mổ, nhưng
anh ta ng túng không biết làm thế nào c. Quan li sai mấy người gii c vào
t tvới người hàng tht thì không ngờ, người đó đi những nước c rt cao
không ai đch ni. Quan bèn phán cho v nhà Trương Ba.thế mi câu
Hồn Trương Ba, da hàng thịt”. (Theo Nguyễn Đổng Chi, Kho ng truyn c
tích Vit Nam).
- ng to:Trong truyn dân gian, nhân vật Trương Ba đưc sng yên n trong
thân xác anh hàng tht. Truyện dân gian đ cao linh hn, tuyệt đối hóa linh hn,
không đ ý đến mi quan h gia th xác và linh hn. n trong v kch Hn
Trương Ba, da hàng tht của Lưu Quang tnhân vật Trương Ba phi sng
trong nỗi đau kh, giày khi b rơi vào nghịch cnh bên trong một đằng, bên
ngi mt no”. Đim kết thúc ca truyn dân gian li khởi đu ca nhng
mâu thuẫn bn trong v kch của Lưu Quang Vũ.T đó, tác gi gi tới người
đọc thông điệp: th xác linh hn quan h hữu với nhau; con người
không th ch sng bng th xác, phải luôn luôn đu tranh vi bản thân đ
s thng nht hài hòa gia linh hn và th xác, hướng ti mt li sng cao
thượng, vươn ti mt nhân cách hoàn thin.
Lưu Quang đã thổi vào tích xưa một luồng gió mới. Kịch bản của ông
không đơn thuần chuyện vay mượn xác tái sinh. Đặt vấn đề về lẽ sống con
người qua nỗi khổ “bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo”, qua mâu thuẫn
giữa linh hồn (thanh cao) và thể xác (phàm tục), vở kịch đặt ra nhiều vấn đề mới
mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân sinh sâu sắc.
2.3. Tóm tt
V kch gm 7 cnh:
Cnh I: Nam Tào, Bắc Đẩu Đế Thích trên thiên đình
Nam Tào, Bắc Đu ngi làm công việc đim tên những người phi chết
trong mt ngày. Đế Thích, tiên c mun t ý mun xung h giới tìm người
đánh cờ cho vui. vội đi d tic dinh Thái Thưng Lão Quân, Nam Tào vi
gch ba một người có tên là Trương Ba.
Cnh II: Trương Ba (vốn mt người rt cao cờ) đang chăm vườn và trò
chuyn cùng v và cháu gái, con trai, con dâu thì Trưng Hoạt đến chơi cờ. Lúc
Trang 85
Trưởng Hoạt rơi vào thế bí, Trương Ba rung đùi phán: “Thế c y họa Đế
Thích mi g nổi”. Đế Thích nghe ni nhắc đến tên mình lin xut hin,
giúp Trưng Hot g thế cờ. Trước khi v tri, Đế Thích đưa cho Trương ba
mấy nén hương và dy cách s dng khi cn gặp mình. Sau đó, Trương Ba đt
ngột qua đời.
Cnh III: Cảnh Thiên đình
Nam Tào, Bắc Đẩu và Đế Thích đang trò chuyn thì v Trương Ba lên
(Bà vô tình thắp ba nén hương của Đế Thích). Khi biết chuyn Nam Tào gch
u tên chng, v Trương Ba đòi tr mng sng cho chng mình. Đế Thích
khuyên Nam Tào, Bc Đẩu sa sai bng cách cho hồn Trương Ba nhp vào c
anh hàng tht mi chết đ sng li.
Cnh IV: Nhà người hàng tht
Xác anh hàng thịt đã nm trong quan tài bng đội nắp quan tài n, đòi v
nhà Trương Ba, kng chu li nhà hàng tht. Mọi người c đu ng ngàng,
sau đó đành chp nhận đ anh hàng tht v theo v Trương Ba vì s tht trong
th xác anh hàng thịt đúng là có hồn Trương Ba.
Cnh V: Mi rc ri cho hồn Trương Ba phải mượn xác hàng tht bắt đu xy
ra: trưởng nhân hi ch nhiu khiến con trai Trương Ba phi hi l mi
được trưởng cho phép: Trương Ba phi n hàng thịt đến nửa đêm mới
đưc v nhà mình.
Cảnh VI: Nhà ngưi hàng tht
Đêm đã khuya, Hồn Trương Ba giúp ch hàng tht m ln, pha tht xong,
chun b v thì v hàng tht mời cơm rượu và đnh gi li. Hn Trương Ba b
th xác xui khiến, lúc đầu định xuôi theo, nhưng rồi vượt qua phút lưỡng l, g
tay ch ta, tr v nhà.
Cảnh VII: Nhà Trương Ba
Trưởng Hoạt sang phê phán Trương ba bắt đầu đi tính: ung rượu, thích
ăn ngon, nước c đi cũng khác. Trưởng lại đến gây khó dễ. Con trai Trương
Ba hư hng, ch nghĩ đến tin và trc li. V Trương Ba bun kh đnh b đi.
Cháu gái không nhn ng ni. Con dâu xót xa b chng không còn nxưa.
Bản thân Trương Ba cũng bt lc vi chính mình.
Mt cuc đi thoi gia Hồn Trương Ba và xác hàng tht din ra, trong
đó, xác hàng thịt khẳng định sc mnh thế ln ti ca hắn đối vi hn
Trương Ba.
Hồn Trương Ba đt mt nén hương gi Đế Thích xung gii thoát cho
mình. Cùng lúc, cu T, con ch La hàng xóm, bn thân cháu nội Trương Ba m
nng, sp chết. Đế Thích đnh cho hn Trương Ba nhp vào c cu T nhưng
Trương Ba kiên quyết chi t, xin cho cu T đưc sng, tr li xác cho hàng tht,
chp nhn i chết.
Trang 86
Phn kết: Hồn Trương Ba nhp vào màu xanh cây c trong n, trò chuyn
vi v. Cu T và cái Gái ăn na và gieo ht cho mc thành cây mi.
Hồn Trương Ba, da hàng thtmt trong nhng v kịch đc sc nht ca
Lưu Quang Vũ, đã công din nhiu ln trên sân khấu trong và ngoài nưc.
2.4. Nhan đ
- Ngun gốc: Đây nhan đ ca truyện dân gian, được Lưu Quang gi
nguyên khi chuyn th thành v kch.
- Ý nghĩa:
+Hn: Thế giới bên trong con ni, bao gm cảm xúc, suy nghĩ, khát
vng->Đó n d cho phn thanh cao, trong sch, nhân hu, xứng đáng vi
danh nghĩa con ni.
+Xác: Cái bên ngoài->Đó là ẩn d cho s tm thường, dung tc.
Hồn Trương Ba, da hàng thtgi cm giác v s vênh lch gia linh hn
th xác, gia hình thc và ni dung, giữa bên ngoài và bên trong. Nhan đ hé
m nhng mâu thuẫn, xung đột cơ bn, xuyên sut v kch.
2.5. Th loi: Kch
- Khái nim
+ Kch là mt loi hình ngh thut tng hp.
+ Trong phạm vi văn hc, loại văn bản kịch được nêu ra thc cht là phn
văn bản ca tác phm kch (kch bản văn học).
- Đặc trưng
+ Kch phn ánh cuc sng bng vic khám phá, phát hin nhng u
thun, xung đttrong đi sng thc ti ri diễn đạt bằng hành độngngôn ng
đối thoi gia các nhân vt.
Tình thế giàu xung đột là đối tượng ưu tiên của ngh thut kịch” (-ghen).
+ Xung đt kịch được c th hóa bằng hành động kch. Đó s t chc
ct truyn vi các nh tiết, s kin, biến c theo mt din biến lôgic, cht ch,
nht quán.
+ Nhân vt kch: ch yếu nhân vt loại hình ược xây dng trên nn
tng ca nhng phm chất, tính cách đơn nht hoc tng hp ca nhng tính
cách y).
+ Ngôn ng kch: có ba loại: đi thoại, đc thoi, bàng thoi.
- Phân loi: Xét theo nội dung, ý nghĩa của xung đt kch, ngưi ta phân ra ba
loi:
+ Bi kch: phản ánh xung đt gia nhng nhân vật cao thượng, tt đẹp
vi nhng thế lực đen tối, đc ác; s thm bi hay cái chết ca nhng nhân vt
y gi lên nỗi xót xa, thương cảm.
+ Hài kch: khai thác tình hung khôi hài, s đối lp gia v ngoài đẹp đẽ
vi cái bên trong xu xa nhm bt lên tiếng cười chế giu, ma mai.
Trang 87
+ Chính kch: phn ánh mâu thuẫn, xung đt hàng ngày vi bi hài, bun
vui ln ln.
- Cu trúc: m đu,tht nút, phát trin, cao trào, m nút.
Hồn Trương Ba, da hàng thtmt v chính kịch mang đầy đ những đc
trưng trên.
2.6. Mt s nhn đnh vc gi và tác phm
- “Kịch Lưu Quang chứa đựng những trăn tr v l sng, l m người”
(Phan Trọng Thưởng).
- “Lưu Quang đão bo đy nhng nn vt kch hiện đi ca mình vào s
lt xác, s trăn trở nghĩ suy, s m hi đến quyết liệt đng tìm cách gii quyết
nhng vn đ văn a đang o riết đt ra cho s phát trin hi Vit Nam
hiện đại” (PGS.TS Nguyn Th Minh Thái).
- Cùng vi thi gian, th nhiu v din phc v các yêu cu kp thi của
s b quên đi. Nhưng riêng tôi cứ tin ri cái v kịch mượn tích xưa y rồi s
trên sân khu mt thi gian i nữa” (Ngô Tho).
- Đã là hồn Trương Ba
Sao còn da hàng tht?
Đứng khut sau cánh
Ngm cười ra nước mt.
Bn tôi tay nm cht
Mun git tm màn trò
Sao c phi vòng vo
n gi đểi tht?
Đời có chút phn hn
Vàng ròng này khó gi
C hai phía màn nhung
Mình làm mình không d.
Trăm rủi, chng mt may
Liu ri khi nhm mt?
Thôi, gửi da vào đất
Gi hn vào “hương cây”.
(Gi hn vào hương cây Nguyễn Vũ Tiềm)
3. Văn bn
3.1. V trí
Thuc cảnh VII và đon kết ca v kịch→ Phn cao trào và m nút.
3.2. Tình hung kch
Trang 88
- Hồn Trương Ba phi sng nh trong Xác hàng tht. Mâu thun gia Hn
Xác lên đến đỉnh đim.
- Tình hung kịch trong đon trích din biến qua các bước:
+ Hn Trương Ba cảm thy kng th sng trong xác hàng tht. Hn
mun tách khi thân xác knh càng, thô l y.
+ Cuc đi thoi gia Hn c vi s đc thng ca Xác khiến Hn
càng kh đau và cảm thy bế tc.
+ Thái đ x ca những người thân trong gia đình: không tin, không
tha nhận Trương Ba, khiến Hn Trương Ba càng đau kh, tuyt vng, t đó đi
đến quyết đnh gii thoát.
+ Cuc gp g, đối thoi cui ng ca Hn Trương Ba với Đế Thích và
quyết định dt khoát chm dt nghch cảnh đau kh ca Hồn Trương Ba.
- Tình hung kch nói trên th hin nhng mâu thuẫn, xung đt nhân vt Hn
Trương Ba và cách gii quyết ca nhân vật này. Qua đó toát lên ý nghĩa
ng sâu sc của đoạn trích và cũng là ý nghĩa chung ca v kch.
3.3. Ni dung
Đon trích tp trung th hin nhng bi kch éo le ca nhân vt Hn
Trương Ba. Qua đó, Lưu Quang mun gi tới người đọc một thông điệp:
Đưc sống làm người q giá thật, nhưng được sng đúng mình, sng trn
vn nhng giá tr mình vốn theo đuổi còn q gn. S sng ch thc
s ý nga khi con nời được sng t nhiên vi s hài a gia th xác và
tâm hồn. Con ni phi luôn biết đu tranh vi nghch cnh, vi chính bn
thân, chng li s dung tc đ hoàn thiện nhân cách vươn ti nhng gtr
tinh thn cao q.
3.4. Ngh thut
-Tình hung kch phát trin t nhiên, hp lí. Các hành đng kch ni tiếp nhau,
đẩy mâu thun kch lên đến cao trào, to nên kch tính vô cùng căng thng, hp
dn.
-Kết hp gia vic miêu t din biến tâm lý và hành đng ca nhân vt.
- Ngôn ng kch: sinh đng, gn lin vi tình cnh, m trng c th; giàu tính
triết lý.
- Ging điệu: biến a, lôi cuốn. Đặc bit, nhng li thoi ca Trương Ba
vi Đế Thích vừa hướng ngoi li mang tính chất hướng nội c thoi ni
tâm).
| 1/88

Preview text:

DÀN Ý PHÂN TÍCH CÁC TÁC PHẨM NGỮ VĂN 12 -----------------
Bài 1 : TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP
(Hồ Chí Minh) I. Giới thiệu chung 1. Tác giả
- Hồ Chí Minh (1890 – 1969) là một tác gia lớn của nền văn học dân tộc Việt
Nam. Người viết thành công trên nhiều thể loại văn chính luận, truyện ký, thơ
ca và ở thể loại nào cũng có những tác phẩm xuất sắc mẫu mực.
2. Hoàn cảnh sáng tác TNĐL
- “Tuyên ngôn độc lập” viết năm 1945, tại số nhà 48 phố Hàng Ngang, ngay
sau khi người từ chiến khu Việt Bắc trở về Hà Nội. Bản Tuyên ngôn đã được
đọc sáng ngày 02/9/1945, tại quảng trường Ba Đình, Hà Nội, trước toàn thể
quốc dân đồng bào để khẳng định với quốc tế và nhân dân trong nước thắng lợi
của Cách mạng tháng Tám, tuyên bố nền độc lập, chủ quyền của nước ta và
khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hòa.
3. Giá trị của tác phẩm
-> 3 giá trị: lịch sử, nghệ thuật, tư trưởng (xem SGK/trang……). II. Nội dung
* Để đạt được những mục đích đặt ra trong bản Tuyên ngôn, Hồ Chí Minh đã
xây dựng cấu trúc bản Tuyên ngôn với các vấn đề lớn là:
- Cơ sở pháp lí của bản Tuyên ngôn: quyền bình đẳng, quyền sống, quyền tự do
của con người, của dân tộc.
- Cơ sở thực tiễn: là bản án chung thẩm kết tội chủ nghĩa Thực dân Pháp; khẳng
định vai trò chính trị của nhân dân ViệtNam và mặt trận Việt Minh.
- Cuối cùng là lời tuyên bố độc lập: khẳng định nền độc lập tự do của dân tộc
Việt Nam, quyết tâm giữ vững nền độc lập tự do ấy.
1. Lập luận chứng minh cho cơ sở pháp lý của bản Tuyên ngôn
- Hồ Chí Minh đã đưa ra những cơ sở pháp lý cho bản Tuyên ngôn của nước Việt Nam:
+ Lời văn trong Tuyên ngôn Độc lập của nước Mỹ: “Tất cả mọi người đều sinh
ra có quyền bình đẳng...”

+ Lời văn trong Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền của cách mạng Pháp:
“Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi và phải luôn luôn được tự do
và bình đẳng về quyền lợi”

- Hai lời trích dẫn nhấn mạnh vấn đề nhân quyền, vấn đề quyền cá nhân- đó là
những chân lý lớn của nhân loại, không ai có thể bác bỏ được. Hơn nữa đây là
lời tuyên ngôn của chính hai nước lớn cho nên lời trích có hiệu quả cao: chặn
đứng âm mưu tái chiếm nước ta của đối phương bằng cách dùng “gậy ông đập Trang 1
lưng ông”, bọn Thực dân và Đế quốc không thể vi phạm, không thể phản bội
lời thề của tổ tiên họ, đồng thời cũng khẳng định tư thế đầy tự hào của dân tộc
khi đặt ba cuộc Cách mạng, ba bản Tuyên ngôn ngang hàng nhau.
- Từ việc trích tuyên ngôn của nước Mĩ, Bác đã dùng phương pháp suy luận
trực tiếp “suy rộng ra” để khẳng định dân tộc Việt Nam có quyền hưởng tự do,
bình đẳng như tất cả mọi dân tộc khác. Sau lời khẳng định đó, Người trích dẫn
thêm bản tuyên ngôn của Pháp để nhấn mạnh, khẳng định dân tộc Việt Nam có
đủ tư cách hưởng độc lập, tự do, bình đẳng. Từ những luận cứ như thế sẽ dẫn
đến kết luận tất yếu “Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được”.
=> Đoạn mở đầu lập luận chặt chẽ, thể hiện tính chất khéo léo, kiên quyết và đầy sáng tạo.
2. Lập luận chứng minh cho cơ sở thực tiễn của bản Tuyên ngôn

* Hồ Chí Minh đã lập luận bác bỏ những luận điệu “khai hóa”, “bảo hộ” Việt
Nam của bọn thực dân Pháp:
- Để bác bỏ luận điệu Pháp có công khai hóa nước ViệtNam, Bác dùng những
dẫn chứng trên hai phương diện: chính trị và kinh tế
+ Pháp rêu rao “khai hóa tự do” cho Việt Nam nhưng “lập ra nhà tù nhiều hơn trường học”
+ Pháp rêu rao “khai hóa bình đẳng” cho Việt Nam nhưng “lập ra ba chế độ
khác nhau ở Bắc, Trung, Nam để ngăn cản việc thống nhất nước nhà của ta, để
ngăn cản dân tộc ta đoàn kết”.

+ Pháp rêu rao “khai hóa bác ái” cho Việt Nam nhưng “chúng thi hành những
luật pháp dã man”.
- Để bác bỏ luận điệu Pháp có công bảo hộ, Tuyên ngôn dùng sự thật lịch sử để thuyết phục:
+ “Năm 1940, Nhật đến Đông Dương, thực dân Pháp quỳ gối đầu hàng, mở
cửa nước ta rước Nhật”.

+ Năm 1945, Nhật hất cẳng Pháp “bọn thực dân Pháp hoặc là bỏ chạy, hoặc là đầu hàng”.
+ Khẳng định “Trong 5 năm Pháp đã bán nước ta hai lần cho Nhật”.
- Để bác bỏ luận điệu Pháp ủng hộ Đồng minh, Bác đưa ra sự so sánh bằng sự thật lịch sử:
+ Pháp hai lần bán nước ta cho Nhật.
+ Việt Minh kêu gọi Pháp liên minh chống Nhật thì Pháp lại “thẳng tay khủng bố Việt Minh”.
- Những lập luận về lập trường chính nghĩa của nhân dân ta:
+ Nhân dân ta đã đứng về phe Đồng Minh chống Phát xít.
+ Nhân dân ta đã làm nên cuộc cách mạng dân tộc dân chủ: tiên phong chống
Nhật, giành lấy đất nước từ tay Nhật, để lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng
hòa “Pháp chạy. Nhật hàng. Vua Bảo Đại thoái vị”. Trang 2
+ Quyền độc lập của dân tộc Việt Nam phù hợp với nguyên tắc dân chủ, bình
đẳng của Đồng Minh ở hội nghị Tê- hê- răng và Cựu Kim Sơn.
=> Đoạn này, với sự lập luận chặt chẽ, logic theo quan hệ nhân quả, dẫn
chứng xác thực và đầy sức thuyết phục để làm nổi bật cở sở thực tiễn của bản Tuyên ngôn. 3. Lời tuyên ngôn
- Khẳng định “Nước Việt Nam có quyền”“Sự thật đã trở thành một nước
độc lập”.
Đây là lời khẳng định và là lời tuyên bố công khai.
- Bày tỏ quyết tâm “Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và
lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy”,
thể hiện
quyết tâm, kêu gọi đồng bào cả nước chung sức giữ gìn độc lập, tự do vừa giành được.
=> Lời tuyên ngôn với những lời lẽ thuyết phục dựa trên cơ sở pháp lý và thực
tiễn của bản Tuyên ngôn.
3. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 3 Bài 2 : TÂY TIẾN (Quang Dũng) I. Giới thiệu chung 1. Tác giả
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Hoàn cảnh sáng tác bài thơ Tây Tiến
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 3. Chủ đề
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... II. Nội dung
1. Khổ 1: Nỗi nhớ của tác giả về con đường hành quân của đoàn quân Tây Tiến.
- Hai câu đầu khái quát nỗi nhớ:
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi.

+ Đoạn thơ diễn đạt nỗi nhớ của Quang Dũng gắn với sông Mã, với núi rừng
Tây Bắc, với những vùng đất lạ, hoang sơ, hùng vĩ và đặc biệt klà đoàn quân
Tây Tiến trong những cuộc hành quân gian lao mà kiêu dũng.
+ Tác giả phối hợp nhiều thủ pháp nghệ thuật để bày tỏ nỗi nhớ: Bài thơ bắt đầu
bằng một lời gọi tha thiết Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!. Sông Mã chảy qua Hòa
Bình, Sơn La, Thanh Hóa.
Nơi đây lưu giữ nhiều kỉ niệm về đồng đội cũ, được
nhắc đến như một cái cớ khơi gợi cảm xúc, như nhịp cầu nối kí ức của Quang Dũng với Tây Tiến.
+ Câu hai là hoài niệm của tâm hồn Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi. Điệp từ nhớ
như hai nốt nhấn khiến câu thơ đong đầy nỗi nhớ cháy bỏng, da diết đến quặn
lòng. Nhớ về rừng núi là nhớ về thiên nhiên Tây Bắc, nhớ con đường hành quân
và cũng là nhớ về Tây Tiến. Từ láy chơi vơi rất sáng tạo, diễn tả cảm giác bồng Trang 4
bềnh huyền ảo, lơ lửng. Dường như nỗi nhớ xóa nhòa khoảng cách thời gian,
không gian, đưa con người đắm vào quá khứ, sống với kỉ niệm. Một nỗi nhớ mênh mang, đầy ắp.
+ Điệp vần ơi trong các tiếng ơi, chơi, vơi tạo âm hưởng mênh mang như kéo
dài thêm nỗi nhớ tô đậm âm hưởng chủ đạo của toàn bài.
- Nỗi nhớ được khắc họa cụ thể: Nhớ thời tiết Tây Bắc khắc nghiệt:
Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong đêm hơi.

+ Tác giả liệt kê các địa danh Sài Khao, Mường Lát không chỉ gợi bao cảm xúc
nhớ thương mà còn tạo ấn tượng về sự xa xôi, heo hút, hoang vu, bí ẩn của
những vùng đất lạ, chứa đựng nhiều khó khăn, thử thách ý chí của con người.
+ Hình ảnh Sương lấpđoàn quân mỏi là những hình ảnh miêu tả hiện thực.
Các chiến sĩ hành quân trong sương mù giá lạnh. Sương dày đặc, sương che lấp
cả đoàn quân. Chữ mỏi nói lên bao gian khó mà người lính phải trải qua.
+ Hình ảnh hoa về trong đêm hơi thật đẹp, vừa khắc họa vẻ thơ mộng của núi
rừng Tây Bắc vừa gợi nét lạc quan ở những người lính trẻ và chất lãng mạn
trong hồn thơ Quang Dũng (so sánh, nhà thơ không nói hoa nở mà nói hoa về
có bóng dáng của người mang hoa trong đó; không nói đêm sương mà nói đêm
hơi
) giúp ta cảm nhận người lính như đi ở chốn bồng lai tiên cảnh, ở xứ sở thần
tiên, ở cõi mộng chứ không phải không gian thực tại
-> hé mở tâm hồn hào hoa, lãng mạn.
-> Ngay từ bốn câu thơ mở đầu, Quang Dũng đã tạo được âm điệu thơ sâu
lắng. Nhà thơ đã kết hợp hài hòa giữa chất hiện thực và chất lãng mạn, thể
hiện một ngòi bút tài hoa, phóng khoáng.
- Nhớ địa hình Tây Bắc hiểm trở:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Heo hút cồn mây súng ngửi trời.
Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi.

+ Đây là câu thơ miêu tả rất thực con đường hành quân gian khổ của người lính
Tây Tiến với núi cao, vực sâu, đèo dốc hiểm trở, cheo leo. Và sánh ngang với
núi rừng hùng vĩ là tinh thần quả cảm của người lính.
+ Tác giả phối hợp tài tình các biện pháp nghệ thuật đặc sắc:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
+ Điệp từ dốc và từ láy khúc khuỷu, thăm thẳm diễn tả sự quanh co, hiểm trở
của dốc núi, đường lên rất cao và xuống rất sâu. Câu thơ có bảy chữ mà hết
năm chữ mang thanh trắc (dốc, khúc, khuỷu, dốc, thẳm) tạo âm điệu trúc trắc,
vừa gợi con đường ghập ghềnh cheo leo vừa gợi hơi thở gấp gáp của người lính khi vượt dốc:
Heo hút cồn mây súng ngửi trời Trang 5
+ Từ láy heo hút gợi nét hoang sơ, vắng vẻ đồng thời vẻ ra thế núi hùng vĩ. Núi
cao ngập vào trong những cồn mây.
+ Súng ngửi trời là một hình ảnh nhân hóa thật thú vị, vừa tả độ cao của núi,
của dốc như cao đến tận trời, vừa thể hiện nét tinh nghịch của người lính. Từ
ngửi tạo hiệu quả nghệ thuậtthể hiện sự hiên ngang, vững chãi của người chiến
sĩ bảo vệ vùng trời, vùng đất của Tổ quốc.
+ Điệp ngữ ngàn thước nhấn vào con số ước đoán phỏng chừng gợi cái vô
cùng, vô tận của núi. Câu thơ ngàn thước lên, cao ngàn thước xuống như bị bẻ
làm đôi, bởi nghệ thuật đối diễn tả hai sườn núi dốc dựng đứng, vút lên cao rồi
đổ đổ xuống sâu rất nguy hiểm.
+ Trong màn mưa giăng mịt mù, núi rừng, nhà cửa như ngập chìm trong nước:
Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi
+ Hình ảnh mở ra một không gian xa rộng. Người lính tạm dừng chân bên dốc
núi, phóng tầm mắt ra xa. Trong màn mưa giăng mịt mù, những ngôi nhà sàn
như bồng bềnh ẩn hiện. Câu thơ toàn thanh bằng gợi tả niềm vui, một chút bình
yên trong tâm hồn người lính.
-> Bốn câu thơ phối hợp với nhau thật hài hòa. Sau những câu thơ vẽ bằng
những nét gân guốc là những câu thơ vẽ bằng nét mềm mại. Nhà thơ phối hợp
bằng trắc cũng giống như cách sử dụng những gam màu trong hội họa. Giữa
những gam màu nóng, nhà thơ dùng một gam màu lạnh làm dịu khổ thơ. Đó
cũng là bằng chứng “thi trung hữu họa” trong thơ Quang Dũng.
- Nhớ sự hiểm nguy của núi rừng: Sự dữ dội của núi rừng cũng vắt kiệt sức
người, Quang Dũng không hề né tránh hiện thực:
Anh bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời.

+ Người lính Tây Tiến trong cuộc hành quân gian khổ ấy đã có người ngã
xuống vì kiệt sức. Dãi dầu là dầm mưa dãi nắng, vất vả khó nhọc. Không bước
nữa
là kiệt sức. Gục lên súng mũ là ngã xuống. Bỏ quên đời là hi sinh, mất mát.
Nghệ thuật nói giảm nói tránh đã làm cho câu thơ giảm đi đau thương mà thay
vào đó là sự bi tráng, hào hùng. Người lính ra đi mà như đi vào giấc ngủ bởi họ
đã khoác lên mình đôi cánh của lý tưởng Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh.
- Nhớ những gian khổ, hi sinh của đồng đội: Gian khổ không chỉ là núi cao dốc
thẳm, không chỉ là mưa lũ thác ngàn mà còn có tiếng gầm của cọp beo nơi rừng
thiêng nước độc, nơi đại ngàn hoang vu:
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

+ Chiều chiều rồi đêm đêm (thời gian gợi sự hiểm nguy rình rập). Những âm
thanh ấy, thác gầm thét, cọp trêu người, luôn khẳng định cái bí mật, cái uy lực
khủng khiếp ngàn đời của chốn rừng thiêng nước độc. Trang 6
- Nhớ tình quân dân ấm áp: Sau chặng đường dài hành quân mỏi mệt, các chiến
sĩ có dịp dừng chân lại ở một bản làng có tên gọi rất đỗi yêu thương – Mai
Châu. Hai câu cuối đoạn thơ, cảm xúc bồi hồi tha thiết:
Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói
Mai Châu mùa em thơm nếp xôi

+ Nhớ ôi! từ cảm thán mang tình cảm dạt dào. Khung cảnh đậm đà tình quân
dân. Sau một thời gian dài hành quân vất vả giữa núi rừng phải chịu đói, chịu
khát. Nay các anh được đồng bào tiếp đón bằng cơm lên khói cùng mùi hương
thơm nếp xôi thật là ấm bụng. Chính nơi đây, mọi khó khăn gian khổ như bị đẩy
lùi mà thay vào đó là niềm lạc quan và tình thơ đong đầy.
-> Đoạn thơ để lại một dấu ấn đẹp đẽ về thơ ca kháng chiến mà sự thành công
là kết hợp hài hòa giữa khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn. Bên cạnh
đó còn có các yếu tố nghệ thuật: Sử dụng nhiều từ láy tạo hình, cách sử dụng
thanh trắc, điệp từ, nhân hóa, đối lập…tất cả đã tạo nên một bài thơ hay và giàu giá trị.
2. Khổ 2: Những kỉ niệm đẹp của trung đoàn Tây Tiến trong những năm
kháng chiến chống Pháp.

- Nếu 14 câu đầu chủ yếu thể hiện sức mạnh hào hùng của người chiến sỹ Tây
Tiến trong cuộc hành quân giữa núi rừng miền Tây hiểm trở thì tới đoạn hai,
qua những kỷ niệm ngọt ngào tươi sáng, nhà thơ đã tập trung miêu tả nét hào
hoa nghệ sỹ trong tâm hồn những chàng trai Hà thành lãng mạn, mộng mơ.
2.1. Bốn câu đầu miêu tả những ấn tượng sâu sắc, những cảm nhận tinh tế
của người chiến sĩ Tây Tiến về một đêm lửa trại nơi trú quân giữa một bản
làng nào đó ở miền Tây
- Bốn câu đầu ru ta trong nhạc điệu cất lên từ men say của tâm hồn người lình Tây Tiến:
Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
+ Đây là lần thứ hai đuốc được liên tưởng đến hoa - nếu trong đêm sương
Mường Lát, chiến sỹ Tây Tiến nhìn đuốc soi đường lung linh, huyền ảo như
hoa về trong đêm hơi thì lần này, trong một đêm lửa trại giữa bản mường miền
Tây, bút pháp lãng mạn đã khiến ảnh lửa bập bùng nơi đóng quân trở thành
đuốc hoa rực rỡ, gợi những liên tưởng thú vị, đem đến sự náo nức, rạo rực trong
lòng người, khiến đêm liên hoan giữa bộ đội và dân làng trở thành đêm hội tưng bừng.
+ Cụm từ bừng lên là một nốt nhấn tươi sáng cho cả câu thơ, nó đem đến ấn
tượng về ánh sáng và đây là ánh sáng chói lòa, đột ngột của lửa, của đuốc, xóa
đi cái tối tăm lạnh lẽo của núi rừng, thể hiện niềm vui sướng, rạo rực trong lòng
người. Người đọc còn có thể hình dung ra những ánh mắt ngỡ ngàng, những
gương mặt bừng sáng của các chiến sĩ, bừng sáng vì sự phản chiếu của ánh lửa
bập bùng đêm hội, bừng sáng còn vì ngọn lửa ấm nóng trong tâm hồn, ngọn lửa Trang 7
của niềm vui trẻ trung, lạc quan, ngọn lửa của tình yêu với con người và mảnh đất miền Tây.
- Câu thơ thứ hai là hình ảnh trung tâm của hội đuốc hoa là các thiếu nữ miền sơn cước:
Kìa em xiêm áo tự bao giờ
+ Từ kìa và cụm từ nghi vấn tự bao giờ đã bộc lộ cảm giác vừa ngỡ ngàng thú
vị, vừa ngưỡng mộ trìu mến của các chiến sỹ trước sự xuất hiện của các cô gái
miền Tây. Đó là cảm giác rất chân thực trong một dịp vui hiếm hoi sau bao
ngày hành quân giữa rừng già với núi cao, dốc thẳm, sương dày, với mua rừng
và thú dữ. Với niềm vui tỏa ra từ câu thơ, Quang Dũng còn đưa người đọc đến
một cảm nhận thú vị khi liên tưởng tới câu thơ đầu. Doanh trại bừng lên hình
như không chỉ vì ánh sáng của lửa, của đuốc mà còn vì sự xuất hiện đột ngột
của các sơn nữ miền Tây.
+ Các cô gái hiện lên với hai ấn tượng đẹp đẽ bởi bút pháp mỹ lệ hóa trong
xiêm áo lộng lẫy và nét e ấp đầy nữ tính. Những ấn tượng ấy khiến các cô đẹp
hơn trước một đoàn quân xanh màu lá, duyên dáng hơn trước những người lính
dữ oai hùm. Nét tương phản của cảm hứng lãng mạn đã tạo nên chất thi vị làm
dịu đi rất nhiều hiện thực khắc nghiệp của chiến tranh.
+ Người lính Tây Tiến không chỉ ngỡ ngàng, say đắm trước vẻ đẹp của những
thiếu nữ miền Tây e ấp và duyên dáng mà còn mơ màng trong man điệu núi
rừng. Man điệu có thể hiểu là vũ điệu uyển chuyển của các sơn nữ, cũng có thể
là giai điệu mới mẻ của vùng đất lạ trong tiếng khèn lên mê hoặc lòng người.
Với tâm hồn hào hoa nghệ sỹ, đặc biệt nhạy cảm với cái đẹp, người lính Tây
Tiến say đắm chiêm ngưỡng và cảm nhận những hình ảnh rực rỡ, những âm
thanh ngọt ngào, những đường nét duyên dáng trong đêm lửa trại để được thả
hồn phiêu diêu bay bổng trong thế giới mộng mơ với những vẻ đẹp say người
của phương xa đất lạ. Câu thơ có tới sáu thanh bằng đã diễn tả tinh tế cảm giác mơ màng chơi với ấy.
-> Nhịp điệu của bốn câu thơ như nhịp nhặt khoan, dìu dặt của tiếng khèn, gợi
vẻ khỏe khoắn, trẻ trung. Bốn câu thơ chan chứa màu sắc, âm thanh, vừa ấm áp tình người.
2.2. Bốn câu sau thể hiện nỗi nhớ về cảnh và người miền Tây
- Những hoài niệm rực rỡ và sống động về một đêm lửa trại đã được thay bằng
những bâng khuâng xa vắng trong nỗi nhớ tha thiết mênh mông về cảnh sắc con người miền Tây Bắc:
Người đi Châu Mộc chiều sương ấy
+ Nỗi nhớ miền Tây được gửi vào lời nhắn với người đi, nhưng đâu chỉ là nhắn
với ai đó mà thực ra nhà thơ đang để lòng mình hướng về Châu Mộc, hướng về
núi rừng Miền Tây, trong một chiều sương nhạt nhòa, màn sương huyền ảo của
núi rừng, màn sương huyền ảo của hoài niệm, nhớ nhung. Trang 8
+ Trong tiếng Việt, ấy là một đại từ chỉ định luôn đem đến sắc thái xa xôi, mơ
hồ cùng nỗi nhớ tiếc cho những danh từ đứng cùng với nó như: thuở ấy, ngày ấy, người ấy.
- Và bây giờ, khi đang ngồi ở Phù Lưu Chanh, Quang Dũng cũng nhắc về chiều
sương ấy với bao nỗi nhớ thương lưu luyến khi Châu Mộc trở nên nhạt nhòa
trong sương khói và buổi chiều miền Tây với cảnh, với người đã bị đẩy về một quá khứ thật xa xăm:
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
Có nhớ dáng người trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đongđưa.
+ Sau lời nhủ thầm xao xuyến, nhà thơ cất lên những tiếng hỏi mà phép điệu
trong cấu trúc câu: Có thấy hồn lau… có nhớ dáng người… đã thể hiện nỗi nhớ
nhung đầy trăn trở hướng về cảnh và người:
- Câu hỏi thứ nhất hướng về những hàng lau xám buồn bên bờ sông hoang dại:
Có thấy hồn lau nẻo bến bờ
+ Nét đặc sắc trong câu thơ chính là hình ảnh ẩn dụ về hồn lau thay vì bờ lau,
hàng lau hay rừng lau… Hoa lau có màu xám trắng, bông lau được tạo bởi
muôn ngàn hạt nhỏ li li nên chỉ cần một chút gió rất nhẹ hoa cũng xao động, cả
bờ lau đung đưa mềm mại. Sắc trắng của hoa lau trong chiều sương nhạt nhòa,
mơ ảo, cái phơ phất của ngàn lau trong xạc xào gió núi đã khiến rừng lau như
có hồn, như biết sẻ chia nỗi niềm với con người, sự giao cảm khiến nỗi nhớ càng mênh mông da diết.
+ Khi đã xa miền Tây, câu hỏi có thấy hồn lau nẻo bến bờ càng làm xao xác
lòng người. Hoa lau thường mọc ven bờ sông, triền núi, nơi vắng người qua lại.
Trong những năm tháng quá khứ, người chiến sỹ Tây Tiến hành quân giữa núi
rừng miền Tây, bên dòng sông Mã, giữa phơ phất ngàn lau, lau như linh hồn
của rừng núi chia sẻ buồn vui với chiến sỹ trên đường hành quân. Nay người đã
đi xa, ngàn lau vẫn ở lại giữa mênh mông gió núi, cảm giác về những bờ lau cô
đơn nẻo bến bờ khiến nỗi nhớ càng xao xác trong lòng người đã chia xa.
- Câu hỏi thứ hai dành cho con người miền Tây Bắc:
Có nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa.

+ Trong làn sương mờ của hoài niệm, con người miền Tây chỉ hiện lên như một
bóng dáng mờ xa huyền ảo. Dáng người ấy vừa cứng cỏi, kiên cường trên con
thuyền độc mộc đè thác lũ băng băng lướt tới, vừa mềm mại, duyên dáng trong
hình ảnh ẩn dụ hoa đong đưa. Quang Dũng không viết hoa đung đưa mà là hoa
đong đưa
vừa nhằm miêu tả sự duyên dáng của hoa trên dòng nước lũ vừa gợi
tả tinh tế dáng vẻ dịu mềm, tình tứ của những sơn nữ miền sơn cước. Xuân
Diệu cũng thật có lý khi nói rằng: Đọc Tây Tiến, ta có cảm tưởng như ngậm nhạc trong miệng. Trang 9
-> Tám câu thơ của khổ hai đã vẽ nên khung cảnh thiên nhiên, con người miền
tây với vẻ đẹp mĩ lệ, thơ mộng, trữ tình. Từng nét vẽ của Quang Dũng đều mềm

mại, tinh tế, uyển chuyển. Đây là đoạn thơ bộc lộ rõ nhất sự tài hoa, lãng mạn
của tác giả trong tổng thể bài thơ.
3. Khổ 3: Chân dung chiến sĩ Tây Tiến với khí phách anh hùng, tâm hồn
lãng mạn trong máu lửa chiến tranh.
3.1. Diện mạo kì dị, phi thường

Trên những nẻo đường hành quân, chiến đấu, vượt qua bao đèo cao dốc hiểm,
đoàn quân Tây Tiến hiện ra giữa núi rừng trùng trùng điệp điệp vừa kiêu hùng
vừa cảm động. Người chiến binh với quân trang màu xanh của lá rừng, với
nước da phong sương vì sốt rét rừng, thiếu thuốc men, lương thực.
Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
+ Hai câu thơ trần trụi như hiên thực chiến tranh những năm tháng kháng chiến
chống Pháp. Hình ảnh đoàn quân không mọc tóc vừa gợi nét bi hài vừa phản
ánh cái khốc liệt của chiến tranh. Cái hình hài không lấy gì làm đẹp không mọc
tóc, xanh màu lá
tương phản với nét dữ oai hùm. Với bút pháp tài hoa, Quang
Dũng làm bật chí khí hiên ngang , tinh thần quả cảm xung trận của các chiến
binh Tây Tiến từng làm quân giặc khiếp sợ.
+ Dữ oai hùm là hình ảnh ẩn dụ nói lên chí khí của người lính Tây Tiến, tuy các
chiến sĩ có gầy, xanh nhưng không hề yếu, chí khí của người lính vẫn như con
hổ nơi rừng xanh. Cái tài của Quang Dũng là khắc họa chân dung bên ngoài của
chiến sĩ Tây Tiến tuy gầy gò, xanh xao nhưng vẫn toát lên được cái oai phong,
khí phách của người lính.
3.2. Tâm hồn hào hoa, lãng mạn
- Các chiến sĩ Tây Tiến tuy hành quân, chiến đấu trong muôn vàn gian khổ,
thiếu thốn, bệnh tật, ... nhưng vẫn có những giấc mơ, giấc mộng rất đẹp:
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

+ Các chiến sĩ Tây Tiến mộng và mơ gửi về hai phía chân trời: biên giới và Hà
Nội, biên giới là nơi còn đầy bóng giặc, Hà Nội là nơi còn đó những kỉ niệm,
những người thân thương.
+ Mắt trừng – hình ảnh gợi tả nét dữ dội, oai phong lẫm liệt, tinh thần cảnh
giác, tỉnh táo của người lính trong khói lửa ác liệt, gửi mộng qua biên giới
mộng tiêu diệt kẻ thù,bảo vệ biên cương, lập nên chiến công nêu cao truyền
thống anh hùng của đoàn quân Tây Tiến, của chiến sĩ.
+ Các chiến sĩ Tây Tiến lại có những giấc mộng đẹp về Hà Nội, về dáng kiều
thơm.
Chiến sĩ Tây Tiến vốn là những thanh niên Hà Nội Xếp bút nghiên theo
việc đao cung,
họ là những chàng thanh niên trẻ hào hoa, lãng mạn và có chút
đa tình. Khi xa Hà Nội, tiến về Tây Bắc để thực hiện nhiệm vụ thì các chiến sĩ Trang 10
luôn Ngàn năm thương nhớ đất Thăng Long. Sống giữa chiến trường ác liệt
nhưng tâm hồn các anh luôn hướng về Hà Nội, mơ về Hà Nội. Đúng vậy, làm
sao các anh có thể quên được hàng me, hàng sấu, phố cổ trường xưa? ,... Làm
sao các anh quên được những tà áo trắng, những cô gái thân thương,... những
dáng kiều thơm đã từng hò hẹn,...? Hình ảnh dáng kiều thơm của Quang Dũng
đem đến cho người đọc nhiều điều thú vị, ngôn từ vốn có trong thơ lãng mạn
thời tiền chiến nhưng dưới ngòi bút của Quang Dũng nó trở nên có hồn, đặc tả
được chất lính trẻ trung, hào hoa, lãng mạn của binh đoàn Tây Tiến trong trận mạc.
+ Viết về mộng của trung đoàn Tây Tiến, Quang Dũng đã ca ngợi tinh
thần lạc quan, yêu đời của đồng đội. Đó cũng chính là nét khám phá của nhà
thơ khi vẽ chân dung người lính xuất thân từ tầng lớp tiểu tư sản trong những
năm kháng chiến chống Pháp.
3.3. Lí tưởng cao cả
- Trong gian khổ chiến trận, bao đồng đội đã ngã xuống trên mảnh đất miền
Tây, họ nằm lại nơi chân đèo góc núi:
Rải rác biên cương mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
+ Câu thơ Rải rác biên cương mồ viễn xứ để lại trong lòng ta nhiều thương cảm,
biết ơn, tự hào. Câu thơ gợi cái bi, nếu đứng một mình thì nó gợi một bức tranh
xám lạnh, ảm đạm, hiu hắt và đem đến cho người đọc nhiều xót thương. Nhưng
cái tài của Quang Dũng là đã tạo cho nó một văn cảnh, tiếp theo sau là Chiến
trường đi chẳng tiếc đời xanh
. Khi nằm trong văn cảnh ấy thì câu thơ càng thể
hiện chí khí, tinh thần của người lính Tây Tiến. Đời xanh là đời trai trẻ, tuổi
xuân. Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh là họ sẵn sàng ra trận vì lí tưởng cao
đẹp: bảo vệ biên cương, tiêu diệt kẻ thù, giành độc lập tự do. Họ là những thanh
niên Hà Nội, họ tiến về miền Tây của Tố quốc vì nghĩa lớn của chí khí làm trai.
Dẫu thấy cái chết trước mắt họ vẫn không sợ, họ coi cái chết nhẹ như lông
hồng. Họ sẵn sàng quyết tử cho Tố quốc quyết sinh.
+ Câu thơ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh vang lên như một lời thề thiêng
liêng, cao cả. Các anh quyết đem xương máu bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ độc lập tự
do cho dân tộc. Tinh thần của người lính Tây Tiến cũng như quyết tâm sắt đá
của dân tộc ta trong những năm kháng chiến chống Pháp.
3.4. Sự hi sinh bi tráng
- Cảnh trường bi tráng giữa chiến trường miền Tây thuở ấy được tác giả ghi lại
ở hai câu cuối của đoạn thơ:
Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành

+ Các chiến sĩ ngày xưa giữa chốn sa trường lấy da ngựa bọc thây làm niềm
kiêu hãnh. Các chiến sĩ Tây Tiến với chiếc chiếu đơn sơ, với tấm áo bào bình dị Trang 11
ấy về với đất. Một sự ra đi thật nhẹ nhàng, thanh thản! Anh giết giặc vì quê
hương, anh ngã xuống là về đất, nằm trong lòng Mẹ tổ quốc thân thương. Nhà
thơ không dùng từ chết, hi sinh mà dùng từ về đất để ca ngợi sự hi sinh cao cả
mà bình dị, thầm lặng mà thanh thản của người lính Tây Tiến. Chiến sĩ Tây
Tiến đã sống và chiến đấu cho quê hương, đã hi sinh cho quê hương, anh về đất
bằng tất cả tấm lòng thủy chung son sắt với Tố quốc. Vì thế mà Sông Mã gầm lên khúc độc hành.
+ Đây là câu thơ hay, gợi tả không khí thiêng liêng, trang trọng đồng thời tạo
âm điệu trầm hùng, thương tiếc. Sông mã gầm lên hay hồn thiêng sông núi đang
tấu lên khúc nhạc tiễn đưa linh hồn các anh về nơi an nghỉ cùng đất Mẹ.
=>Đoạn thơ viết về chân dung chiến sĩ Tây Tiến là đoạn thơ độc đáo nhất
trong bài. Đoạn thơ đậm khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, kết hợp
vận dụng sáng tạo trong miêu tả và biểu lộ cảm xúc tạo nên những câu thơ có
hồn và khắc họa được vẻ đẹp bi tráng của chiến sĩ Tây Tiến. Các chiến sĩ Tây
Tiến đã sống anh hùng và chết vẻ vang.
4. Khổ 4: Lời thề với Tây Tiến
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 3. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 12 Bài 3 : VIỆT BẮC (Tố Hữu) I. Giới thiệu chung 1. Tác giả
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Hoàn cảnh sáng tác Việt Bắc
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 3. Chủ đề
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... II. Nội dung
1. Cuộc chia tay giữa người dân Việt Bắc và người cán bộ kháng chiến (8 câu đầu)
- Đoạn thơ mở ra với cảnh chia tay lưu luyến đầ xúc động của những người đã
từng gắn bó suốt mười lăm năm ấy, có biết bao kỉ niệm ân tình. Bao trùm trong
tâm trạng kẻ ở người đi là nỗi nhớ da diết mênh mang với nhiều sắc thái khác
nhau. Bốn câu thơ đầu là lời của người Việt Bắc:
Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình có nhớ không
Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn?
+ Nhà thơ để cho người ở lại lên tiếng trước. Haiđại từ mình - tađược lặp lại
nhiều lần. Đó là cách xưng hô thân mật lấy trong ca dao, dân ca, là lời xưng hô
trong tình yêu lứa đôi, nghe thiết tha bâng khuâng được Tố Hữu sử dụng rất
linh hoạt. Mình là người cán bộ về xuôi, ta là người Việt Bắc. Trang 13
+ Cụm từ mười lăm năm ấy gợi nhắc câu Kiều của Nguyễn Du:
Mười lăm ấy biết bao nhiêu tình.
đó là sự kế thừa thơ ca truyền thống của dân tộc của Tố Hữu. Câu hỏi tu từ
nhớ ta, “có nhớ không
nghe da diết, nhắn nhủ, tâm tình.
- Ở bốn câu đầu này, người Việt Bắc hỏi người cán bộ có nhớ Việt Bắc không.
Nghĩa là có nhớ quê hương cách mạng, cội nguồn cách mạng không? Hỏi mà là
nhắc nhở, nhắn gửi người về đừng quên Việt Bắc, đừng quên chính mình. Lời
hỏi cũng là lời nhắc nhở, nhắn gửi người về đừng quên Việt Bắc.
- Bốn câu thơ tiếp là lời người cán bộ về xuôi. Đáp lại lời của người Việt Bắc,
người cán bộ cất tiếng thiết tha:
Tiếng ai tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ bồn chồn bước đi
Áo chàm đưa buổi phân ly
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay.

+ Ai là đại từ phiếm chỉ, chỉ người Việt Bắc.
+ Các từ láy: tha thiết, bâng khuâng, bồn chồn đặc tả chính xác tâm trạng vấn
vương, lưu luyến, bịn rịn.
+ Áo chàm: Nghệ thuật hoán dụ để chỉ đồng bào Việt Bắc, vì người Việ Bắc
thường mặc áo chàm. Màu chàm là màu đơn sơ, chân thực, không lòe loẹt mà
giản dị, chân thành, chung thủy. Câu thơ Áo chàm đưa buổi phân li ngắt nhịp
3/3 tạo khoảng lặng lắng đọng cảm xúc. Đó có thể là khoảnh khắc người dân
Việt Bắc không thốt nên lời hay đang buông tiếng nấc nghẹn ngào tha thiết.
+ Câu hỏi tu từ và dấu chấm lửng ở cuối câu:Cầmtay nhau biết nói gì hôm
nay…
thể hiện tình cảm tha thiết. Ngôn ngữ bàn tay nóng ấm gắn với trái tim
đầy xúc động. Biết nói gì, không phải là không biết nói gì, không có gì để nói
mà là biết nói sao cho thỏa nỗi nhớ thương.
=> Việt Bắc chỉ với tám dòng thơ mở đầu, người đọc cảm nhận một cách khá
đầy đủ âm hưởng chung của cả bài thơ, âm hưởng khúc hát đối đáp, khúc hát
ru nhẹ nhàng sâu lắng. Cùng với ngôn ngữ đậm màu sắc trữ tình của ca dao
chúng ta có thể cảm nhận một cách sâu sắc đặc trưng trữ tình chính trị của thơ Tố Hữu.
2. Lời nhắc nhở của người ở lại (12 câu tiếp)
- Lối xưng hô “mình”, “ta” như tình yêu đôi lứa trong ca dao dân gian, Tố Hữu
đã lý giải cho mối quan hệ gắn bó giữa cán bộ kháng chiến với nhân dân Việt
Bắc bằng giọng điệu ngọt ngào tha thiết Mười hai câu thơ tạo thành 6 câu hỏi.
+ Mình còn nhớ hay không những ngày tháng gian khổ:
Mình đi có nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ những mây cùng mù.
Trang 14
Thời tiết khắc nghiệt, dữ dội “mưa nguồn suối lũ”; lạnh lẽo với những “mây
cùng mù”.
Đó còn là những ẩn dụ nghệ thuật nói đến những tháng ngày gian
nan vất vả của cán bộ và nhân dân Việt Bắc mà suốt đời họ có thể nào quên ?
+ Mình còn nhớ hay không những cảnh sinh hoạt thiếu thốn:
Mình về có nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối mối thù nặng vai

“Miếng cơm chấm muối” gợi những năm tháng gian nan thiếu thốn trong kháng
chiến. Nhưng họ tạm thời quên đi những khó khăn ấy bởi họ đang phải gánh vác
một nhiệm vụ nặng nề, to lớn. Mối thù giặc Pháp đang đè nặng lên đôi vai của
dân tộc. Hai câu thơ như một lời nhắc nhở kín đáo của người ở lại về một thời
rất đỗi tự hào, “mình và ta” đã cùng sát cánh bên nhau, cùng nhau tiêu diệt kẻ
thù chung, giành lại độc lập tự do và đem đến cho nhân dân cuộc sống hạnh
phúc, ấm no. Nghệ thuật tiểu đối kết hợp với cách ngắt nhịp 2/2/2 – 4/4 đều đặn
khiến cho câu thơ trở nên nhịp nhàng, tha thiết.
+ Hỏi người ra đi chưa thỏa, Người Việt Bắc còn hỏi chính lòng mình:
Mình về rừng núi nhớ ai
Trám bùi để rụng, măng mai để già.

Rừng núi nhớ hay đồng bào Việt Bắc nhớ. Nghệ thuật hoán dụ kết hợp với nhân
hóa, Tố Hữu đã diễn tả sinh động tấm lòng của đồng bào Việt Bắc đối với Cách
mạng. Trám và măng là lương thực chủ yếu của bộ đội ta khi còn ở Việt Bắc.
Nay người đi rồi, trám để rụng, măng để già không người thu hái. Không chỉ có
con người nhớ nhung mà đến thiên nhiên cũng cảm thấy cô dơn trống vắng.
Thiên nhiên như cũng nặng tình, nặng nghĩa với con người.
+ “Mình” có còn nhớ tấm lòng của người dân Việt Bắc ?
Mình đi có nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám đậm đà lòng son

Những ngôi nhà lá đơn sơ, mộc mạc, nghèo khổ trong dáng vẻ “hắt hiu lau
xám”
gợi nỗi buồn hiu quạnh. Bên trong “những ngôi nhà” ấy lại chứa đựng
tấm lòng son sắt thủy chung, nghĩa tình. Hình ảnh thơ được đặt trong thế tương
phản kết hợp với nghệ thuật hoán dụ, nhà thơ đã tô đậm tấm lòng của nhân dân
Việt Bắc- những con người đã góp phần làm nên Điện Biên “Lừng lẫy năm
châu chấn động địa cầu”.

+ Những kỷ niệm của một thời kháng chiến:
Mình về còn nhớ núi non
Nhớ khi kháng Nhật thuở còn Việt Minh
Mình đi mình lại nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa.

Câu thơ gợi nhắc hai sự kiện lịch sử: “Khi kháng Nhật thuở còn Việt Minh”.
Đây là phong trào lớn mạnh đã tạo thành một mặt trận vũ trang góp phần làm Trang 15
nên chiến thắng của Cách mạng tháng Tám và tiền đề cho những thắng lợi kháng Pháp sau này.
Hai câu thơ sau có đến ba từ “mình”. Từ “mình” thứ nhất và thứ hai được dùng
để chỉ người cán bộ về xuôi, còn từ “mình” thứ ba ta có thể hiểu: cán bộ về
xuôi, có còn nhớ chính mình – nhớ những năm tháng chiến đấu gian khổ vì lí
tưởng cao đẹp, vì độc lập tự do của dân tộc hay không? Người ở lại đã đặt ra
một vấn đề có tính thời sự, sợ rằng mọi người sẽ ngủ quên trên chiến thắng,
quên đi quá khứ hào hùng của mình, thậm chí sẽ phản bội lại lí tưởng cao đẹp
của bản thân. Nhà thơ Tố Hữu đã hình dung trước được diễn biến tâm lý của
con người sau chiến thắng, đây quả là câu thơ mang tính trừu tượng và triết lý sâu sắc.
Cây đa Tân Trào gợi nhắc sự kiện lịch sử ngày 22.12.1944 đồng chí Võ Nguyên
Giáp làm lễ xuất quân cho đội VN tuyên truyền giải phóng quân. Mái đình
Hồng Thái gợi nhắc những cuộc họp quan trọng mang tầm chiến lược đi đến sự
thắng lợi của Cách Mạng. Với lối điệp cấu trúc kết hợp nhịp thơ 2/2/2 – 4/4,
khiến cho âm điệu thơ trở nên nhịp nhàng, cân xứng, gợi cho ta cảm nhận được
những cung bậc, những sắc thái khác nhau trong tâm trạng của người ở lại.
3. Lời người đi: Nỗi nhớ da diết về thiên nhiên con người Việt Bắc
3.1. Khẳng định ân tình sắt son (4 câu đầu)

Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh
Mình đi mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu.

-Ta với mình/mình với ta: ngắt nhịp 3/3, mình - ta lặp lại -> quấn quýt, gắn bó,
không thể chia cắt -> Vận dụng sáng tạo ca dao (Mình với ta tuy hai mà một/Ta
với mình tuy một mà hai) -> mượn tình cảm lứa đôi để diễn tả tình cảm cách
mạng khăng khít bền chặt.
- Khẳng định: lòng ta - sau trước - mặn mà- đinh ninh -> nhịp 2/2/2/2, kết hợp
với 2 từ láy -> là lời khẳng định chắc nịch
- Mình đi mình lại nhớ mình:
+ Chữ “lại”: thanh trắc ở âm vực trầm nhất > câu trả lời vừa là lời khẳng định,
vừa là một nguyện thề thiêng liêng với người ở lại, với chính mình.
+ Gắn với câu hỏi “Mình đi mình có nhớ mình” -> Sự vận dụng sáng tạo cấu
trúc ca dao (Thuyền về có nhớ bến chăng/Bến thì một dạ khăng khăng đợi
thuyền): không chỉ có một vế đơn độc- vế hỏi vừa như nêu băn khoăn, vừa
khẳng định lòng thuỷ chung của bến đợi mà còn có vế đáp để nói rõ sự chung
thuỷ sắt son của người ra đi.
- Cách so sánh, cách đo đếm đậm màu sắc dân gian: Nguồn bao nhiêu nước,
nghĩa tình bấy nhiêu diễn tả được nghĩa tình cách mạng là vô hạn tận, như suối Trang 16
nguồn không bao giờ vơi cạn -> khẳng định lòng thủy chung son sắt với cách
mạng, với quê hương kháng chiến của người cán bộ vê xuôi.
3.2. Nhớ cảnh Việt Bắc thanh bình
Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương
Nhớ từng bản khói cùng sương
Sớm khuya bếp lửa người thương đi về.
Nhớ từng rừng nứa bờ tre
Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy.

- Hình ảnh so sánh như nhớ người yêu thể hiện sự gắn bó tha thiết trong tình
cảm. Cách so sánh này mới lạ sáng tạo, chỉ với “như nhớ người yêu” mà người
đọc có thể thấy hết được tình cảm của người ra đi.
- Hình ảnh gợi cảm đầy thi vị: bản khói cùng sương, bếp lửa, trăng lên đầu núi,
rừng nứa bờ tre, Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê ... gợi nhớ những nét nhớ nhung
tưởng như nhẹ nhàng mà lại hóa tha thiết, mãnh liệt.
3.3. Nhớ những ngày khó khăn gian khổ nhưng đậm đà tình nghĩa
Ta đi ta nhớ những ngày
Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi…
Thương nhau, chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng.

- Từ xưng hô mình, ta: thể hiện mối quan hệ gắn bó giữa người cán bộ cách mạng và Việt Bắc.
- Ta đi ta nhớ, mình đây ta đó: kết cấu đối xứng thể hiện giọng thơ rắn rỏi, nói
lên tình cảm gắn bó tha thiết, nhớ thương của người cán bộ đối với Việt Bắc.
-Đắng cay, ngọt bùi: từ ngữ tương phản nói lên kỷ niệm phong phú, sâu sắc của
cán bộ trong những tháng ngày gian khổ nơi Việt Bắc và với người dân Việt Bắc.
-Chia, sẻ, đắp cùng: những động từ bộc lộ tình cảm đồng cam cộng khổ của
Việt Bắc và cách mạng.
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Địu con lên rẫy, bẻ từng bắp ngô.

- Trong nỗi nhớ của người cán bộ, hình ảnh người dân Việt Bắc hiện lên chân
thật và đầy xúc động với hình ảnh người mẹ nắng cháy lưng / địu con lên rẫy,
bẻ từng bắp ngô
. Đó là người lao động nghèo khổ, neo đơn nhưng dạt dào ân
tình với cách mạng, không ngại vất vả, cực khổ lao động góp phần tạo nên
lương thực cho cách mạng nuôi quân. Hình ảnh thơ giàu sức gợi, phản ánh tình
cảm sắc son của đồng bào dân tộc đối với cách mạng.
-Nắng cháy lưng: hình ảnh hiện thực có sức gợi thời tiết khắc nghiệt, qua đó nói
lên sự vất vả, gian khổ. Trang 17
- Địu con lên rẫy: lời thơ giản dị, cũng là hình ảnh hiện thực, gợi lên hoàn cảnh
neo đơn của người mẹ dân tộc.
-> Từ đó tình cảm sắc son cao đẹp của người dân tộc đối với cách mạng càng hiện lên rõ nét.
Nhớ sao lớp học i tờ
Đồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan
Nhớ sao ngày tháng cơ quan
Gian nan đời vẫn ca vang núi đèo.

- Con người và cảnh vật gắn bó với nhau. Nhớ về con người Việt Bắc, người
cán bộ cách mạng lại nhớ trở lại những kỷ niệm gắn bó ở Việt Bắc. Đó là kỷ
niệm với những lớp học bình dân học vụ (lớp học i tờ), những đêm liên hoan
văn nghệ giữa núi rừng, những ngày tháng công tác ở cơ quan, gian nan nhưng
lạc quan, đầy ắp yêu thương với tiếng hát , tiếng ca vang dội cả núi rừng.
-Đồng khuya đuốc sáng: lời thơ gợi lên hình ảnh những đêm liên hoan văn
nghệ, vui vẻ tưng bừng nơi rừng núi.
-Ca vang núi đèo: lời thơ mang tính chất ẩn dụ, phản ánh tinh thần lạc quan,
tình cảm đoàn kết gắn bó giữa cách mạng và người dân Việt Bắc.
Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…

- Cảnh vật Việt Bắc với nét gợi cảm trong buổi chiều và đêm tối, hiện lên sống
động, tha thiết trong nỗi nhớ của người cán bộ về xuôi.
- Từ nghi vấn sao kết hợp với nhớ làm cho giọng thơ trở nên tha thiết, phù hợp
với tâm trạng của người cán bộ cách mạng về xuôi.
-Rừng chiều, suối xa: hình ảnh thơ gợi lên khung cảnh trữ tình, gợi cảm của núi rừng Việt Bắc.
- Cảnh vật được mô tả với chi tiết về âm thanh (tiếng mỏ, chày đêm nện cối) thể
hiện khung cảnh đặc trưng của núi rừng. Am thanh vang vọng gợi tới những ký
ức xa xôi nhưng tha thiết và đầy ám ảnh trong tâm tư của những kẻ chia li.
=> Đoạn thơ là một khúc tình ca tha thiết thể hiện nỗi nhớ của người cán bộ về
xuôi với cảnh vật và con người Việt Bắc. Nó có cội nguồn sâu xa từ tình yêu
quê hương đất nước, niềm tự hào về sức mạnh của nhân dân, truyền thống ân
nghĩa, đạo lí thuỷ chung của dân tộc Việt Nam.
3.5. Nhớ thiên nhiên và con người Việt Bắc (Vẻ đẹp bức tranh tứ bình)

- Cảm hứng chủ đạo của đoạn thơ là nỗi nhớ về Việt Bắc: Ta về mình có nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người.

+ Tác giả sử dụng điệp ngừ hai lần ta về. Cùng một thời điểm chia tay nhưng ở
trên là hỏi người, ở dưới là giãi bày lòng mình. Cặp từ ta, mìnhđược xưng hô
như cách đối đáp giao duyên của trai gái trong ca dao, dân ca khiến cho cuộc
chia tay của người cán bộ và Việt Bắc thành cuộc giã bạn của lứa đôi. Ta Trang 18
người cán bộ kháng chiến, mình là nhân dân Việt Bắc đang lưu luyến chia tay.
Câu hỏi tu từ mình có nhớ ta thể hiện sự lưu luyến của người đi, kẻ ở.
+ Nhớ hoa là nhớ thiên nhiên Việt Bắc thơ mộng làm đắm say lòng người. Nhớ
người
là nhớ người dân Việt Bắc từng cưu mang, gắn bó, đồng cam cộng khổ với cán bộ cách mạng. - Bức tranh mùa đông:
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

+ Hoa chuối rừng đỏ như son nổi bật trên nền xanh bạt ngàn của lá. Sự tương
phản
của hai màu xanh, đỏ làm cho núi rừng bớt hoang vu, lạnh lẽo mà trở nên
ấm áp hơn. Hoa chuối là bông hoa có thật chứ không mông mênh chóng tàn như những loài hoa khác.
+ Vượt qua mùa đông lạnh giá, con người lên nương, lên rừng. Nghệ thuật đảo
ngữ nắng ánh (động từ) là các luồng sáng của nắng chói lên bởi sự phản quang
của lưỡi dao rừng thắt trên lưng người dân khi họ đi khai thác lâm, thổ sản. Đó
là cái đẹp rất đời thường, rất giản dị của người lao động. - Bức tranh mùa xuân:
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang.

+ Hoa mơ tinh khôi, thanh khiết phủ trắng cả cánh rừng, gợi cảm giác choáng
ngợp trước cảnh thơ mộng. Âm điệu mạnh mẽ của hai chữ trắng rừng bộc lộ
cảm giác ngỡ ngàng, hạnh phúc của con người.
+ Hình ảnh người lao động chuốt từng sợi giang rất nhịp nhàng, khoan thai.
Động từ “chuốt” là làm cho thật nhẵn sợi giang để đan nón. Hai từ chuốt
từng gợi tả đức tính cẩn thận, tỉ mỉ, chịu thương chịu khó của người đan nón.
Họ làm ra sản phẩm để phục vụ cho lao động và còn để tặng cán bộ kháng chiến. - Bức tranh mùa hạ:
Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình.

+ Câu thơ sáu chữ xôn xao cả màu sắc lẫn âm thanh. Khi tiếng ve râm ran, cả
một rừng phách như hối hả, nhanh chóng thay màu, cùng đồng loạt đổ vàng.
Hai động từ kêu đổ thể hiện không khí rạo rực rất đặc trưng của mùa hạ. Đổ
vàng là ngả vàng hàng loạt hoặc là cây trút lá vàng.
+ Hình ảnh người lao động: Cô gái đi hái măng, khơi dậy trong ta những rung
động ngọt ngào, sâu lắng. Đọc câu thơ, ta nghe như có tiếng nhạc ngân nga bởi
nghệ thuật gieo vần lưng (gái, hái) vàđiệp phụ âm đầu m (măng, một, mình).
gái say sưa lao động trong một không gian vui tươi, trong trẻo. Sự hiện diện của
cô gái càng tăng thêm nét duyên dáng, trẻ trung cho bức tranh mùa hạ. - Bức tranh mùa thu: Trang 19
Rừng thu trăng rọi hòa bình
Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung.

+ Ánh trăng vàng êm dịu trải dài lên cảnh vật, gợi không khí thanh bình, yên ả.
Từ hòa bình vừa khẳng định cuộc sống êm đềm, vừa nói đến sự thanh tĩnh của
rừng khuy. Đêm trăng thu huyền ảo nơi núi rừng Việt Bắc thấp thoáng ước mơ
thầm kính về cuộc sống thanh bình êm ả.
+ Trên cái nền gợi cảm ấy văng vẳng tiếng hát ân tình thủy chung của ai đó
nghe thật bâng khuâng, xao xuyến. Tiếng hát ấy chính là tấm lòng của người
Việt Bắc, dù nghèo khó nhưng suốt đời thủy chung với cách mạng.
=> Mỗi câu lục bát làm thành một bức tranh trong bộ tứ bình. Mỗi bức tranh
có vẻ đẹp riêng hòa kết bên nhau tạo vẻ đẹp chung. Đó là sự hài hòa giữa âm
thanh, màu sắc... Tiếng ve của mùa hè, tiếng hát của đêm thu, màu xanh của

rừng già, sắc đỏ của hoa chuối, trắng tinh khôi của rừng mơ, vàng ửng của hoa
phách... Trên cái nền thiên nhiên ấy, hình ảnh con người hiện lên thật bình dị,
thơ mộng trong công việc lao động hàng ngày.
3.6. Việt Bắc đánh giặc, Việt Bắc anh hùng
3.6.1. Việt Bắc trong kháng chiến

Nhớ khi giặc đến giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che bộ đội, rừng vây quân thù
Mênh mông bốn mặt sương mù,
Đất trời ta cả chiến khu một lòng.

- Đại từ “ta” mang nghĩa “chúng ta” bao hàm cả người dân Việt Bắc và bộ đội,
cán bộ kháng chiến, thậm chí bao hàm cả con người - thiên nhiên và trời đất khi
“rừng cây núi đá ta cùng đánh tây”, khi “đất trời ta cả chiến khu một lòng”.
- Nét nghĩa này vừa thể hiện sự đoàn kết gắn bó, vừa làm dày thêm tầm vóc sử
thi cho hình tượng nghệ thuật trong đoạn thơ.
- Sự trùng điệp của ngôn từ đã tái hiện sinh động sự trùng điệp của địa hình
rừng núi - hình ảnh rừng núi “giăng” kín trong các chủ ngữ của đoạn thơ từ
“rừng cây núi đá” đến “núi giăng, rừng che, rừng vây…” tất cả lại được bao
phủ trong “mênh mông bốn mặt sương mù” của trời đất khiến người đọc cảm
nhận được sự hiểm trở như thiên la địa võng của địa hình chiến khu Việt Bắc.
- Các vị ngữ “đánh, giăng, che, vây” đem đến sắc thái nhân hóa cho rừng núi,
tạo cảm giác như núi rừng cũng góp sức vào cuộc kháng chiến, núi rừng cùng
con người tạo nên sức mạnh to lớn, bền vững, ngăn chặn và vây hãm kẻ thù.
- Nỗi nhớ hướng tới những địa danh lịch sử:
Ai về ai có nhớ không?
Ta về ta nhớ phủ Thông, đèo Giàng
Nhớ sông Lô, nhớ phố Ràng
Trang 20
Nhớ từ Cao - Lạng, nhớ sang Nhị Hà...
+ Những từ “nhớ” liên tiếp điệp lại trong câu thơ cho thấy nỗi nhớ hòa quyện
với niềm phấn khích như trào dâng trong dòng hoài niệm về những chiến thắng,
Nhịp thơ dồn dập như mô tả khí thế hào hùng của nhân dân ta trong những trận
đánh, các chiến dịch và các chiến thắng oanh liệt, liên tiếp, vang dội ngày
kháng chiến. Hình thức xưa cũ của ca dao đã thể hiện những chiến thắng hao
hùng của chiến tranh nhân dân thời hiện đại.
3.6.2. Việt Bắc ra trận
- Đoạn thơ đã miêu tả cảnh quân và dân ta trong giai đoạn tổng phản công giành
thắng lợi. Những câu thơ lồng lộng, ngợp say tạo nên bản hùng ca về cuộc
chiến đấu chống Pháp gian khổ mà bất khuất của dân tộc:
Những đường Việt Bắc của ta
Đêm đêm rầm rập như là đất rung.

+ Khung cảnh sôi động của cuộc kháng chiến được miêu tả qua hình ảnh con
đường; những đường Việt Bắc của ta. Cụm từ của ta thể hiện sự sở hữu cùng
niềm tự hào dân tộc khi mỗi con đường, ngọn núi, dòng sông... đã thực sự trở
về với với người dân Việt Nam. Đây cũng là cảm hứng chung từng xuất hiện
trong bài Đất nước của Nguyễn Đình Thi:
Trời xanh đây là của chúng ta
Núi rừng đây là của chúng ta.

+ Đối với Tố Hữu, con đường là biểu tượng cho sự hợp sức chung lòng, sự mở
rộng, lớn mạnh không ngừng. Lực lượng cách mạng từ trong những khó khăn
trứng nước đã dần dần phát triển cả về chất và lượng, để rồi ngày hôm nay hợp
lại tạo thành một khối đông đảo. Hình ảnh so sánh Đêm đêm rầm rập như là đất
nung
cùng với từ láy tượng thanh rầm rập miêu tả tiếng bước chân nhanh,
mạnh, dứt khoát của một tập thể đông người, mỗi bước chân càng khiến trời đất
dung chuyển và cuộc hành quân ra trận đã biến thành cuộc diễu binh mà mỗi
con người trong đó như được nâng lên với tầm vóc vũ trụ. Khuynh hướng sử thi
và cảm hứng lãng mạn được thể hiện rõ nét.
- Ở 4 dòng thơ tiếp theo, Tố Hữu đã tập trung miêu tả sức mạnh của hai đối
tượng cụ thể nhưng có đóng góp lớn làm lên chiến thắng Việt Bắc hôm nay, đó
là những anh bộ đội cụ Hồ và những người dân công:
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay

+ Từ láy điệp điệp, trùng trùng có tác dụng miêu tả những đoàn quân như nối
tiếp nhau trải dài không dứt, hết lớp này đến lớp khác. Họ không chỉ được miêu
tả như tập thể đầy sức mạnh mà còn hiện lên chân thực, lãng mạn qua hình ảnh
ánh sao đầu súng quen thuộc trong thơ ca thời kì chống Pháp. Nó khiến người Trang 21
đọc nhớ đến câu thơ đầu súng trăng treo trong bài thơ của Chính Hữu. Hình
ảnh thỏ của Tố Hữu có thể hiểu là ánh sao trời lấp lánh nơi đầu mũi súng, cũng
có thể hiểu là ánh sao gắn trên mũ của những người lính trên đường hành quân
ra mặt trận. Nếu hình ảnh thơ trong bài Đồng chí của Chính Hữu nêu cao mục
đích đấu tranh là để bảo vệ hòa bình thì hình ảnh ánh sao đầu súng tượng trưng
cho lí tưởng của những người lính. Từ cùng đã nối cảm hứng lãng mạn với chất
hiện thực của cuộc chiến khi con người vượt lên khó khăn để sống và chiến đấu
theo lý tưởng của mình. Trên con đường ra trận không chỉ có những người lính
mà còn có những đoàn dân công trực tiếp vận chuyển lương thực vũ khí ra chiến trường:
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay.
+ Biện pháp đảo ngữ đỏ đuốc đã nhấn mạnh lực lượng đông đảo thứ hai và
cũng là những người quan trọng làm nên bản hùng ca cách mạng, đó là những
đoàn dân công. Họ đi trong đêm, dưới những bó đuốc đỏ rực, dưới những tàn
lửa bập bùng bay theo chiều gió như trải dài không ngớt tạo thành một không
gian lung linh huyền ảo, mang âm hưởng huyền thoại. Cách nói thậm xưng
bước chân nát đá khiến người đọc liên tưởng đến thành ngữ chân cứng đá
mềm
, đã nhấn mạnh sức mạnh thể chất và tinh thần của những con người hàng
ngày tải lương ra chiến trường, chiến thắng mọi khó khăn gian khổ để góp phần
làm nên chiến thắng. Dường như cả thiên nhiên đất trời và con người cùng hòa
chung một ý chí quyết tâm Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây. Từ đó, Tố Hữu
đã khái quát về thời khắc thiêng liêng của dân tộc:
Nghìn đêm thăm thẳm sương dày
Đèn pha bật sáng như ngày mai lên.

+ Nghìn đêm là số từ chỉ ước lệ, miêu tả một quảng thời gian dài cả đất nước
chìm trong màn đêm tăm tối của xiềng xích và áp bức nhưng đó cũng chính là
khoảng thời gian mà chúng ta âm thầm chuẩn bị cho một cuộc kháng chiến hào
hùng. Và từ trong gian khổ, ánh bình minh đã hé rạng, báo hiệu một ngày mới
đang lên với niềm vui và sự hy vọng, lạc quan về một tương lai tươi sáng. Cả
đoạn thơ ngập tràn ánh sáng: khi thì ánh sáng lấp lánh rực rỡ của ánh sao trời,
cũng là ẩn dụ cho lý tưởng cách mạng của người chiến sĩ, khi thì hàng ngàn vạn
ánh đuốc đỏ rực trong đêm... tất cả đã tạo nên một thứ ánh sáng khổng lồ soi tỏ
màn đêm đen đang bao trùm. Biện pháp so sánh tạo nên cảm hứng lạc quan tràn
đầy hy vọng cho con người. Khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn được
thể hiện ở niềm tin bất diệt vào tương lai tươi sáng cho đất nước.
- Bốn câu thơ cuối là những chiến thắng dồn dập trong giai đoạn tổng phản công:
Tin vui thắng trận trăm miền
Hòa bình Tây Bắc, Điện Biên vui về
Trang 22
Vui từ Đồng Tháp, An Khê
Vui lên Viết Bắc, đèo De, núi Hồng

+ Những dòng thơ này mang tính chất diễn ca lịch sử, ghi lại những địa danh,
những trận đánh, những chiến dịch lớn trong giai đoạn cuối của cuộc kháng
chiến chống Pháp như Hòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên… Nhịp thơ nhanh, dồn
dập, sảng khoái, những từ “vui” điệp đi điệp lại trong cả 4 dòng thơ cùng sự nối
tiếp các cụm từ: “vui về”, “vui từ”, “vui lên”…, những địa danh liên tiếp hiện ra
theo bước đi dồn dập của chiến thắng… Đó là những yếu tố ngôn từ đặc sắc thể
hiện sinh động không khí náo nức say mê của quân dân Việt Bắc trong ngày chiến thắng.
=> Đoạn thơ đã rất thành công khi thể hiện niềm vui chiến thắng của quân và
dân ta trong những ngày kháng chiến chống thực dân pháp gian khổ nhưng rất
đỗi hào hùng. Thành công ấy là nhờ vào một số thủ pháp nghệ thuật thể hiện:
thể thơ lục bát truyền thống; ngôn ngữ sử thi hào hùng; hình ảnh thơ giàu sức
sống; nhịp thơ dồn dập, nhiều điệp từ, điệp ngữ… tất cả đã tạo nên một đoạn
thơ hùng tráng về những ngày sục sôi đánh Pháp. 3.9. Đoạn cuối
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... III. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 23
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 24
Bài 4 : ĐẤT NƯỚC
(Nguyễn Khoa Điềm) 1. Giới thiệu chung 1.Tác giả
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 2. Tác phẩm
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 3. Chủ đề
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 4. Bố cục
4.1. Khái niệm đất nước

(1)Nguồn gốc ra đời của đất nước.
(2) Đất nước được cảm nhận qua không gian, thời gian lịch sử.
(3) Trách nhiệm và bổn phận đối với đất nước.
4.2. Đất nước của nhân dân
(4) Nhân dân làm nên hình ảnh của đất nước.
(5) Nhân dân giữ gìn và bảo vệ đất nước.
(6) Nhân dân xây dưng đất nước.
(7) Nhân dân truyền tải đạo đức truyền thống của dân tộc. II. Nội dung
A. KHÁI NIỆM ĐẤT NƯỚC

1. Nguồn gốc ra đời của Đất Nước
- Đất nước ra đời từ rất lâu:
Khi ta vừa lớn lên đã thấy dáng hình của đất nước.
Đất nước đã có từ thời xa xưa, từ thuở mới “khai thiên lập địa”. Trang 25
- Đất nước hình thành cùng với sự ra đời của văn học dân gian: Thuở còn thơ
bé, mẹ thường hay kể cho ta nghe những câu chuyện cổ tích đời xưa và thường
được bắt đầu bằng câu “ngày xửa, ngày xưa…”.
- Đất nước ra đời cùng với phong tục tập quán của dân tộc: Miếng trầu bà vẫn
hay ăn gợi một nếp sống đẹp của ông bà ta từ xưa đến nay-> tục ăn trầu.
- Đất nước lớn lên cùng truyền thống yêu nước từ ngàn xưa: Người anh hùng
làng Gióng từng nhổ tre phá tan giặc Ân. Từ đó, tre trở thành vũ khí chiến đấu
chống kẻ thù xâm lược, tre là biểu tượng cho tinh thần kiên cường, bất khuất
của con người Việt Nam.
- Đất nước hiện hữu trong tình nghĩa vợ chồng:
+ “Tóc mẹ thì bới sau đầu”: Vẻ đẹp dịu dàng, đôn hậu của chân dung người phụ nữ Việt Nam.
+ Thành ngữ “gừng cay muối mặn”: Cha mẹ thương nhau bằng tình yêu thủy
chung son sắt, bền vững như gừng mãi mãi cay, như muối muôn đời mặn.
- Đất nước là hình ảnh văn hóa truyền thống của dân tộc:
+ Những cái kèo, cái cột làm bằng tre, gỗ là những bộ phận không thể thiếu để
chống đỡ mái nhà. Tuy đơn sơ, mộc mạc nhưng đó là tổ ấm vững chãi che nắng,
che mưa cho biết bao đời người dân lam lũ -> tục đặt tên con từ những vật thân
quen, gần gũi, mộc mạc; cơ sở hình thành ngôn ngữ Việt.
+ Hạt gạo là lương thực chính của người dân Việt gắn liền với nền văn hóa lúa nước lâu đời.
✓ Thành ngữ “một nắng hai sương”: Người nông dân tảo tần, dầm sương
dãi nắng để cấy cày, chăm bón cây lúa trên đồng ruộng.
✓ Liệt kê những công việc “xay, giã, giần, sàng…”: Những công đoạn
phức tạp đòi hỏi sự kiên trì, khéo léo để làm ra hạt gạo trắng ngần.
-> Truyền thống lao động cần cù của dân tộc; thái độ quí trọng hạt gạo.
- “Đất nước ra đời từ ngày đó”:
Vậy đất nước ra đời từ ngày cuộc sống con
người bắt đầu phôi thai hình thành và hoàn thiện dần theo năm tháng.
=> Đất nước Việt Nam ra đời từ thăm thẳm chiều sâu của một nền văn hóa dân
gian, của phong tục tập quán lâu đời.
2. Đất Nước được cảm nhận qua không gian và thời gian lịch sử
- Nhà thơ tách Đất Nước ra thành hai khái niệm, Đất và Nước, để có cái nhìn
thật rõ ràng, cụ thể về chiều rộng của không gian:
“Đất là nơi anh đến trường”
“Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”

+ Đất: Là con đường đưa anh đến lớp học, nơi nuôi dưỡng tâm hồn anh, nơi
cho anh những kiến thức để trở thành một con người tốt đẹp trong một đất nước.
Là nơi đất liền khô ráo bình yên, để chim muông bay về làm tổ, để con người
dựng lên mái nhà cư trú.
“Nước là nơi em tắm Trang 26
“Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”
+ Nước: Là nơi những dòng sông tắm mát kỉ niệm hồn nhiên, trong sáng của
tuổi thơ em. Là nơi những đàn cá bơi lội. Là nơi khởi nguồn của mọi sự sống.
- Sau đó, nhà thơ lại kết hợp Đất Nước trong một thể thống nhất không thể tách
rời đầy ý nghĩa sâu sắc:
“Đất Nước là nơi ta hò hẹn
Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”

+ Đất Nướclà nơi biết bao đôi lứa yêu nhau hò hẹn, nơi đong đầy những kỉ
niệm dịu ngọt của tình yêu.Đất Nướccũng là nơi chứa chan những nỗi nhớ
thương người yêu khắc khoải của người con gái thầm trao gửi bằng chiếc khăn tay.
“Thời gian đằng đẳng Không gian mênh mông
Đất nước là nơi dân mình đoàn tụ”

+ Từ láy: “đằng đẳng”, “mênh mông”thể hiện ĐN đã trãi qua thời gian rất dài
với biết bao thăng trầm, biến cố mới có một lãnh thổ rộng lớn với núi sông,
đồng bằng, biển cả; để dân ta đoàn tụ làm ăn, sinh sống.
“Đất là nơi Chim về Nước là nơi Rồng ở Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ đồng bào ta trong bọc trứng”

+ Dân tộc ta ra đời từ truyền thuyết “Con Rồng cháu Tiên” trên ĐN đậm chất
huyền thoại: Chim là nàng Âu Cơ ở chốn non cao, Rồng là Lạc Long Quân ở
vùng nươc thẳm. Họ kết thành vợ chồng và sinh ra bọc trăm trứng, nở ra thành
trăm con. Dân tộc ta mang dòng máu Rồng Tiên vô cùng cao quý.
- Điệp ngữ “những ai”: Nhấn mạnh ĐN không chỉ là của thế hệ hiện tại mà còn
là của bao thế hệ đã đi qua. Những con người sống trên một ĐN đều có ý thức
duy trì nòi giống bằng tình yêu đôi lứa. Người đi sau gánh vác phần việc để lại
của người đi trước và truyền đạt lại cho thế hệ mai sau.
- Giỗ tổ: Ngày mùng mười tháng ba là ngày giỗ các vị vua Hùng đã có công
dựng nước. Người Việt Nam hàng năm dù ở bất cứ nơi đâu cũng nhớ đến ngày quốc lễ này.
Đất Nước ra đời với thời gian lịch sử lâu đời vô cùng thiêng liêng, với không
gian vô cùng hùng vĩ, tươi đẹp.
3. Đất Nước được cảm nhận qua trách nhiệm của chúng ta
- Bản thân mỗi chúng ta là một phần của ĐN, là hình ảnh của ĐN. Mỗi một con
người góp phần tạo hình nên ĐN. Vì vậy số phận của mỗi con người cũng là vận mệnh chung của ĐN. Trang 27
- “Khi hai đứa cầm tay”, “Khi chúng ta cầm tay”: Ẩn dụ cho tinh thần đoàn kết
của mọi người dân trong nước. Đoàn kết sẽ đem lại sức mạnh xây dựng ĐN
giàu đẹp, bảo vệ ĐN mãi mãi trường tồn.
- Chúng ta phải kì vọng, đặt niềm tin vào thế hệ con cháu. Chúng sẽ lớn lên, sẽ
kế thừa và phát huy truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Thế hệ tương lai sẽ đưa
ĐN lên những tầm cao mới.
- “ Em ơi em”: Lời kêu gọi vô cùng thiết tha đến thế hệ trẻ, phải ý thức ĐN
chính là máu xương của mình.
- Điệp ngữ “phải biết”: Nhấn mạnh, để ĐN tồn tại muôn đời, chúng ta phải:
+ “gắn bó và san sẻ”: Yêu thương, đùm bọc, giúp đỡ nhau khi khó khăn hoạn nạn.
+ “hóa thân cho dáng hình xứ sở”: Giữ gìn hình ảnh đẹp cho ĐN. Khi ĐN lâm
nguy thì sẳn sàng hi sinh vì ĐN.
Đất Nước tồn tại thiêng liêng trong bổn phận, trách nhiệm và trong trái tim
của mỗi chúng ta. Đất Nước là những gì hết sức giản dị, đơn sơ; rất gần gũi và
thân thuộc với cuộc sống của mỗi con người. Đất Nước hiện hữu ngay trong chính bản thân chúng ta.
B. ĐẤT NƯỚC CỦA NHÂN DÂN
1. Nhân dân làm nên hình ảnh Đất Nước

- Núi Vọng Phuở Lạng Sơn mang dáng hình của nàng Tô Thị ngày ngày bồng
con ngóng đợi chồng về trong nỗi niềm khắc khoải, sầu muộn mà hóa đá.
- Hòn Trống Máilà hai tảng đá giống hình trống, mái nằm ven biển Sầm Sơn.
Dáng hình của đá được gắn với truyền thuyết về một mốt tình đẹp của một đôi
trai gái, nghịch cảnh khiến họ không đến được với nhau nên đã chết cùng nhau
- Những ao, đầmngày nay, gợi cho ta nhớ đến truyền thuyết Thánh Gióng. Khi
người anh hùng làng Gióng cưỡi ngựa sắt xông ra trận đánh giặc Ân thì những
gót chân ngựa in hằn trên mặt đất tạo thành những ao, đầm.
- Đền thờ các vua Hùng tọa lạc uy nghiêm ở núi Hi Cương. Những đồi núi trập
trùng bao quanh là đàn voi chín mươi chín conquay quần chầu phục đất Tổ.
- Trên khắp đất nước ta, đâu đâu cũng có những dòng sông xanh thẳm chở nặng
phù sa tướt mát ruộng vườn. Dân gian quan niệm rồng phun nước nên đã lấy tên
rồng đặt cho nhiều dòng sông, như: sông Cửu Long, sông Long Bình, sông Long Hồ…
- Ở Quảng Ngãi có ngọn núi mang hình cây bút và nghiên mực. Người học trò
nghèo ngày xưa mài mực trong nghiên đá và dùng bút lông ngỗng chấm mực
viết chữ. Núi Bút non Nghiênthể hiện truyền thống hiếu học với khát vọng tạo
lập công danh của người xưa.
- Vịnh Hạ Longlà kì quan thiên nhiên ở Quảng Ninh. Vẻ đẹp tuyệt diệu này là
sự kết hợp độc đáo giữa một vịnh biển lặng sóng, nước trong xanh với hơn hai Trang 28
ngàn núi đá vôi nằm rải rác. Những khối núi xinh xắn ấy mang dáng hình những
con cóc, con gà
rất đỗi thân quen trong cuộc sống.
- Liệt kê:Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm… là tên những người đãcó
công khai phá, xây dựng và bảo vệ những vùng đất. Thế hệ con cháu đã dùng
tên của họ đặt tên cho đất để ghi khắc công ơn.
- Còn rất nhiều vùng miền trên đất nước mà dấu ấn của nhân dân đều in đậm.
Tên của những vùng đất đó gắn với dáng hình, ao ước, lối sống của ông cha ta.
- Thán từ“ôi” thốt lên mang đầy cảm xúc tự hào của nhà thơ về ĐN. Trãi qua
4000 năm lịch sử dựng nước và giữ nước để rồi đi đâu ta cũng thấy hình ảnh của nhân dân.
Đất Nước mang đậm dấu ấn của nhân dân. Nhân dân chính là người nghệ
nhân tinh xảo chạm trỗ nên hình hài Đất Nước.
2. Nhân Dân giữ gìn và bảo vệ đất nước
- Câu cảm thán “Em ơi em”: Lời kêu gọi đầy thiết tha của nhà thơ hướng đến
thế hệ thanh niên. Hãy nhìn lại lịch sử bốn nghìn năm của đất nước, hãy tự hào
về một đất nước cótruyền thống yêu nước nồng nàn.
- Điệp ngữ “người người”, “lớp lớp”:Sở dĩ ĐN vững bền bao đời nay đều nhờ
vào công sức của những người con gái, con trai. Họ là nguồn nhân lực chính để
xây dựng ĐN, cần cù làm lụng, lao động sản xuất làm giàu cho đất nước.
- Khi đất nước lâm nguy, thanh niên ra sức cống hiến bản thân mình cho tổ
quốc. Người con trai cầm súng ra trận, người con gái ở hậu phương vừa nuôi con vừa đánh giặc.
- Điệp từ “nhiều”:khẳng định lịch sử đánh giặc cứu nước của dân tộc đã để lại
những trang sử vẻ vang với rất nhiều tên tuổi anh hùng làm rạng danh đất nước.
Như: Ngô Quyền, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Nguyễn Huệ, Hồ Chí Minh, Võ Nguyên Giáp, …
- Bên cạnh những anh hùng mà chúng ta biết và nhớ đến tên thì còn có rất nhiều
người con gái, con trai ngã xuống vì đất nước này mà chúng ta không thể “nhớ
mặt đặt tên”.
Họ đã sống giản dị (hiền lành, lặng lẽ), đón nhận cái chết bình tâm
(tự nguyện, chấp nhận hi sinh ). Vì vậy mà đất nước có rất nhiều anh hùng vô danh.
Đất Nước sẽ không tồn tại nếu không có nhân dân. Nhân dân chính là chủ
nhân của ĐN, họ luôn đề cao ý thức bảo vệ ĐN trước kẻ thù xâm lược.
3. Nhân Dân xây dựng đất nước
- Điệp từ “họ”: Nhấn mạnh vai trò vô cùng quan trọng của nhân dân trong việc dựng xây ĐN.
- Nền văn hóa lúa nước ra đời từ thuở xa xưa, được nhân dân giữ gìn và lưu
truyền đến tận hôm nay. Hạt lúa là nguồn lương thực chính của dân tộc ta. Trang 29
-Ngọn lửa dùng để sưởi ấm, nấu chín thức ăn, phương tiện lao động… được
nhân dân phát hiện và gìn giữ từ hòn than vùi trong tro nóng đến con cúi bện rơm.
- Nhân dân tập cho con nói ngôn ngữ tiếng Việt, giọng điệu của từng vùng miền
được truyền từ đời này sang đời khác như một bản sắc văn hóa được tôn trọng một cách thiêng liêng.
- Họ đặt tên làng, tên xã ở những nơi cư ngụ như là một cách khẳng định sự
hiện hữu cố định để đánh dấu lãnh thổ.
- Ẩn dụ trong câu “Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng cây hái trái”: Họ đã
tạo dựng một nền tảng ĐN vô cùng vững chắc để thế hệ con cháu kế thừa và phát triển ĐN.
- Nhân dân bảo vệ ĐN trong bất cứ hoàn cảnh nào.
+ Có ngoại xâm thì chống ngoại xâm. Từ khi dựng nước cho đến nay, nhân dân
ta đã đánh đuổi rất nhiều kẻ thù xâm lược: Giặc Tống, giặc Nguyên Mông, giặc
Minh, giặc Thanh, thực dân Pháp, đế quốc Mĩ …
+ ĐN có nội thù thì nhân dân cũng tự mình đứng lên đánh bại các phe phái,
đảng nhóm để thống nhất đất nước.
- Vì vậy ĐN này là của nhân dân. Một ĐN ra đời từ ca dao, thần thoại. Nhân
dân ta đã viết nên trang sử huyền thoại về công cuộc xây dựng và bảo vệ ĐN.
Hạt gạo, ngọn lửa, giọng nói, tên làng xã, bảo vệ ĐN... là những yếu tố căn
bản làm nên cuộc sống để từ đó dựng xây ĐN. Nhân dân đã tạo ra, giữ gìn và
lưu truyền những giá trị văn hóa quý giá đó từ đời này sang đời khác.
4. Nhân dân truyền tải truyền thống đạo đức của dân tộc
* Nhờ có ĐN mà chúng ta trưởng thành, lớn lên một cách tốt đẹp:
- Chúng ta biết sống để yêu thương mọi người. Lòng nhân ái là phẩm chất vô
cùng tốt đẹp của con người, nó là sợi dây thắt chặt tình đoàn kết dân tộc.
- Chúng ta biết trân trọng công sức lao động. Siêng năng lao động sẽ giúp ta
khẳng định giá trị bản thân và góp phần xây dựng ĐN giàu đẹp.
- Chúng ta biết kiên trì, nhẫn nại trong công việc. Thất bại hôm nay không khiến
ta nản lòng. Ngược lại, thất bại sẽ thôi thúc ta tìm mọi cách để vươn đến thành công.
- Thán từ “ôi”: Tràn ngập niềm tự hào của nhà thơ khi nhận ra, ĐN là một dòng
sông văn hóa, lịch sử vô cùng đặc sắc.Và nhân dân chính là những người chèo
đò tài ba, dũng cảm trên dòng sông ấy.Nhân dân sẽ làm cho dòng sông- ĐN
luôn cuộn chảy mạnh mẽ và đẹp mãi ngàn đời.
Tác giả vận dụng ca dao một cách nhuần nhị, hình ảnh ẩn dụ độc đáo để ca
ngợi vẻ đẹp tâm hồn con người Việt Nam
=>Đất Nước là kết tinh của bao công sức và khát vọng của Nhân Dân, của
những con người bình thường, vô danh.
III. Tổng kết Trang 30
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Bài 5 : ĐÀN GHI-TA CỦA LORCA (Thanh Thảo) I. Tìm hiểu chung 1. Tác giả
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 2. Tác phẩm
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 31
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 3. Chủ đề
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... II. Nội dung
1. Hình tượng lorca trong bối cảnh xã hội Tây Ban Nha

những tiếng đàn bọt nước …
Trên yên ngựa mỏi mòn”

- Âm thanh tiếng đàn mang hình ảnh của bọt nước: Trong trẻo, thanh thoát
nhưng sớm tan vỡ, biến mất → Dự báo một tương lai không viên mãn, không tươi sáng.
- Màu áo choàng của người đấu sĩ trên đấu trường bò tót đỏ gay gắt → Cuộc đối
đầu gay gắt của Lorca với chế độ độc tài trên đấu trường chính trị để đòi quyền
tự do và cách tân nghệ thuật.
- Âm thanh “lilalilalila”: Là âm diệu tiếng đàn ghita (Tây Ban cầm) vui tươi,
trong sáng. Đó cũng là tên một loài hoa đẹp của TBN, hoa tử đinh hương → Vẻ
đẹp tài năng, nhân cách của Lorca đậm chất TBN.
- Trên con đường tranh đấu, Lorca không nhận được nhiều sự giúp đỡ của mọi người:
+ Hình ảnh tượng trưng: “miền đơn độc”, “vầng trăng”, “yên ngựa”: Sự cô độc lãng tử.
+ Từ láy: chếnh choáng, mỏi mòn: Niềm say mê lí tưởng nhưng cũng đầy
những mỏi mệt hiểm nguy.
→ Lorca đã bất chấp mọi khó khăn để hướng tới khát vọng cao đẹp.
٭ Nhà thơ đồng cảm, thấu hiểu Lorca, một nghệ sĩ chân chính quyết tâm đi tìm
cái đẹp nhưng lại đơn độc trong thế giới bạo tàn.
2. Lorca bị hạ sát “ Tây Ban Nha … máu chảy” Trang 32
- Lorca đang say sưa với tiếng hát yêu đời, yêu tự do. Sự nghiệp tranh đấu đang
sôi nổi thì bất ngờ Lorca bị hạ sát bởi bè lũ phát xít trước sự kinh hoàng của cả
TBN → Sự nghiệp của anh đột ngột dừng lại trước sự tàn bạo của kẻ thù.
- Lorca bị bắn trọng thương, sau đó bị giam cầm và cuối cùng bị đưa đi thủ tiêu
bí mật → Cái chết đầy đau đớn, bi thảm.
- Anh đi ra pháp trường như người mộng du, tâm trạng thất thần, kinh ngạc →
Chính anh cũng không ngờ, không tin sự nghiệp lại sớm kết thúc như vậy.
- Lorca ra đi cùng với những dấu ấn sâu sắc trong cuộc đời:
+ Màu nâu của tiếng đàn gợi một kết thúc đau buồn.
+ Cô gái ấy là An-na Maria, một cô gái Digan đã yêu Lorca suốt cả cuộc đời.
Tình yêu ấy trong sáng, cao đẹp như bầu trời TBN xanh thẳm.
+ Màu xanh lá của tiếng đàn gợi lên niềm tự hào, niềm tin mãnh liệt vào lí tưởng.
+ Tiếng ghita vỡ tan như bọt nước, như sự thất bại, kết thúc đầy bất ngờ.
+ Tiếng ghi ta đẫm máu, cái chết vô cùng đau đớn, tức tưởi, bi thương.
→ Đây là bi kịch của người nghệ sĩ cách tân trong thời đại đen tối. Lorca là hiện
thân của cái Đẹp bị bạo lực tàn ác hủy diệt.
* Những hình ảnh tượng trưng, siêu thực đã thể hiện cái chết bất ngờ, oan ức
của Lorca. Anh đã hi sinh vì lí tưởng cao đẹp. Sự ra đi của anh đậm chất bi tráng.
3. Niềm xót thương Lorca
không ai chôn cất tiếng đàn ….
long lanh trong đáy giếng”

- Lorca ra đi mà không tìm được xác, mộ phần anh ở đâu cũng không ai biết
được → Một kết thúc đầy bất hạnh.
- Ẩn dụ, so sánh: Nghệ thuật như thứ cỏ mọc hoang, con đường cách mạng giờ
đây thiếu vắng người dẫn dắt → Cỏ mọc hoang thì luôn có sức sống dai dẳng,
mãnh liệt. Cũng như sự nghiệp tranh đấu của anh sẽ không bao giờ kết thúc.
- Lời di chúc của Lorca “Khi tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn”: Anh muốn tên
tuổi của mình kết thúc ở đây, mọi người cần quên anh đi để những tài năng khác
có cơ hội vươn lên và tỏa sáng.→ Đạo đức của người sáng tạo.
- Lorca ra đi mang theo giọt nước mắt tiếc thương của nhân loại.→ Giọt nước
mắt long lanh, huyền diệu, nhân văn đau xót cho một nhân tài.
- Nơi đáy giếng lạnh lẽo, u tối mà người đời hoài nghi anh bị vùi xuống đã tỏa
sáng tâm hồn thánh thiện của một tài năng.→Hình ảnh tượng trưng thể hiện
những tình cảm tốt đẹp của mọi người dành cho Lorca.
* Tên tuổi và sự nghiệp của anh trở nên bất diệt. Anh mãi là thần tượng trong lòng mọi người.
4. Suy tư về sự ra đi của Lorca Trang 33
đường chỉ tay đã đứt … Lilalilalila”
- Những hình ảnh tượng trưng: đường chỉ tay đứt, Lorca bơi, dòng sông rộng,
ghita màu bạc…An dụ cho sự ra đi như một định mệnh đã an bài. Đó là một sự
giải thoát nhẹ nhàng sang thế giới bên kia.→ Cách từ giã của Lorca mang vẻ
đẹp lãng mạn, đậm chất nghệ sĩ. Lorca đi vào một thế giới bất tử.
- Những hình ảnh siêu thực: lá bùa, trái tim, xoáy nước, cõi lặng yên,
ném…Sinh mạng của anh kết thúc, trái tim anh ngừng đập. Anh đã ra đi không
chút nuối tiếc → Đó như một định mệnh.
- Nhà thơ đã giãi bày về sự ra đi của Lorca dù rất đau xót nhưng cũng đành phải
chấp nhận sự thật phũ phàng. Trang 34 III. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 35 Bài 6 : SÓNG (Xuân Quỳnh) I. TÌM HIỂU CHUNG 1. Tác giả
- Xuân Quỳnh là một trong số những nhà thơ tiêu biểu nhất của thế hệ các nhà
thơ trẻ trong thời kì chống Mỹ.
- Thơ Xuân Quỳnh là tiếng lòng của người phụ nữ đằm thắm và luôn da diết
trong khát vọng về hạnh phúc đời thường. 2. Xuất xứ
- Bài thơ “Sóng” in trong tập thơ “Hoa dọc chiến hào”.
3. Hoàn cảnh sáng tác
- Bài thơ được viết vào năm 1967 trong chuyến đi thực tế ở biển Diêm Điền (Thái Bình).
II. ĐỌC, HIỂU VĂN BẢN 1. Khổ 1
“Dữ dội và dịu êm …
Sóng tìm ra tận bể”

-Trạng thái của sóng: Những cặp tính từ đối nhau: Dữ dội- dịu êm, ồn ào- lặng lẽ.
+Khi trời êm bể lặng, những con sóng dịu dàng, êm đềm, nhẹ nhàng vỗ vào bờ
cát. Sóng trữ tình như một bản tình ca ngọt ngào, êm ái.
+Khi bão tố phong ba, những con sóng ấy trở nên cuồng nộ, dữ dội, gào thét,
giận dữ với đất trời.
→ Trạng thái tự nhiên của sóng là phức tạp, đa chiều, biến đổi, đa tính cách.
-Trạng thái của tình yêu:
+Khi yêu nhau, có lúc tình yêu nhẹ nhàng, sâu lắng với cảm xúc thật đằm thắm,
ngọt ngào. Cũng có khi tình yêu trở nên sôi nổi, mãnh liệt với cảm giác nồng nàn, say đắm.
+Hành trình yêu là sự nếm trãi những cung đường tràn ngập cảm xúc chất ngất:
Có lúc bình yên với niềm tin tưởng bền chặt tràn đầy hạnh phúc, niềm vui. Có
khi trắc trở, chông gai khiến trái tim đau đớn, tuyệt vọng đến bật thành tiếng khóc khổ đau.
→Trạng thái tự nhiên của tình yêu cũng phức tạp, đa chiều, đa diện như sóng biển. Trang 36
-Quan điểm về tình yêu:
+Những dòng sông nhỏ hẹp không thể có được những con sóng thật sự. Sóng
trên sông chỉ là những con sóng nhỏ bé khẽ gợn nhấp nhô, chỉ đủ sức chở nỗi
buồn không bờ bến, gợi một tính cách hiền lành, nhẫn nhịn, cam chịu kiếp quẩn quanh.
+ Vì vậy sóng phải tìm ra tận bể khơi mênh mông. Nơi đó, sóng được là chính
mình, sống đúng cuộc đời của mình, đúng với tính cách của mình: đa chiều, phức tạp.
+Ẩn dụ trong hình ảnh dòng sông, con sóng: Tình yêu đúng nghĩa không chấp
nhận sự tù túng, áp đặt; không có sự gượng ép, miễn cưỡng. Tình yêu thật sự
phải là sự chủ động, tự do đi tìm hạnh phúc đích thực.
→ Nhân hóa “sông không hiểu”, “sóng tìm ra” thể hiện quy luật của sóng cũng
như là quy luật tình yêu.
Nhà thơ đã bày tỏ sự cảm nhận tinh tế về tình yêu và quan điểm trong tình
yêu hết sức mới mẻ, táo bạo, quyết liệt. 2. Khổ 2

“ Ôi con sóng ngày xưa ….
Bồi hồi trong ngực trẻ.”

-Thán từ “ôi”: Bộc lộ cảm xúc thiết tha, nồng nàn từ trái tim đầy khát vọng yêu
thương của nhà thơ khi nhận ra quy luật muôn đời của sóng, của tình yêu.
+ Ngày xưa-ngày nay-ngày sau: Sóng vẫn thế, vẫn luôn ở trạng thái vốn có của
nó: Lúc dữ dội, ồn ào khi dịu êm, lặng lẽ. Đó là quy luật vĩnh cửu của tự nhiên.
+ Ngày xưa- ngày nay- ngày sau: Tình yêu cũng vẫn thế, cũng có lúc sôi nổi,
mãnh liệt; cũng có khi dịu êm, lặng lẽ. Đó cũng là quy luật muôn thuở của tình yêu. ✓ Nếu ngày xưa:
“ Yêu nhau mấy núi cũng leo
Mấy sông cũng lội, mấy đèo cũng qua”.
(Ca dao) ✓ Thì ngày nay:
“ Em trở về đúng nghĩa trái tim em
Là máu thịt đời thường ai chẳng có

Vẫn ngừng đập lúc cuộc đời không còn nữa
Nhưng biết yêu anh cả khi chết đi rồi.”
(Tự hát,Xuân Quỳnh) Trang 37 - Khát vọng tình yêu:
+Tình yêu là một trạng thái tình cảm vô cùng thiêng liêng của con người. Tình
yêu sẽ khiến cuộc sống con người tràn đầy ý nghĩa. Đó là một khát vọng chính
đáng của con người. Vì vậy mà Xuân Diệu từng khẳng định:
“ Có ai sống được mà không yêu
Không nhớ, không thương một kẻ nào”

+Đặc biệt, tình yêu sẽ càng rạo rực, thổn thức hơn trong trái tim của tuổi trẻ. Đó
là những trãi nghiệm vô cùng đáng nhớ của những năm tháng tràn trề nhựa
sống, sức xuân: bối rối, ngại ngần, nhớ nhung, hờn giận, khát khao, khổ đau,
hạnh phúc…Đó chính là quy luật vĩnh hằng của tình yêu.
→ Tình yêu mãi mãi là niềm khao khát tốt đẹp của con người. Nhà thơ mượn sự
tồn tại vĩnh viễn của sóng biển để khẳng dịnh sự tồn tại bất diệt của tình yêu.
3. Khổ 3,4
“ Trước muôn trùng sóng biển … Khi nào ta yêu nhau.”
- Đứng trước muôn trùng con sóng biển, tâm hồn nhạy cảm của nhà thơ đã liên
tưởng đến tình yêu. Xuân Quỳnh đã phát hiện ra điều thú vị về khởi nguồn của
sóng và khởi nguồn của tình yêu rất giống nhau.
-Sóng bắt đầu từ gió. Nhưng gió bắt đầu từ đâu? Nếu phải lí giải đến tận cùng
thì là điều không thể. Bởi tự nhiên là vô cùng vô hạn, là chứa đựng những bí mật muôn đời.
-Nhà thơ nghĩ đến “anh” và “em”, khi nào ta yêu nhau? Yêu là cảm xúc có thể
cảm nhận được, thấm thía được nhưng để phân tích một cách cụ thể thì lại rất
mông lung. Như Xuân Diệu viết:
“Ai đem phân chất một mùi hương
Hay bản cầm ca tôi vẫn thương
Chỉ lặng chuồi theo dòng cảm xúc
Như thuyền ngư phủ lạc trong sương.”
(Vì Sao)
-> Cho nên không thể xác định khi nào tâm hồn thuộc về nhau. Tình yêu là sự
rung động của trái tim thì chỉ có thể cảm nhận bằng chính trái tim mà thôi.
→ Những câu hỏi tu từ đặt ra liên tiếp trong khổ thơ như bộc lộ niềm trăn trở
của nhà thơ về tình yêu. Những băn khoăn, day dứt muốn đi tìm và lí giải đến
tận cùng về những bí ẩn của tình yêu. Cách bộc bạch, thổ lộ của nhà thơ vô
cùng chân thành, ngay thật.
Trang 38 4. Khổ 5,6
“ Con sóng dưới lòng sâu …
Hướng về anh- một phương”.
-Nỗi nhớ của sóng:
+Trên đại dương bao la có những con sóng âm thầm cuộn chảy dưới lòng sâu và
có cả những con sóng dạt dào trên mặt nước. Dù ở nơi nào thì tất cả những con
sóng ấy chỉ có một hướng đến, đó là vỗ vào bờ.
+Thán từ“ôi” thể hiện cảm xúc tha thiết nhớ nhung bờ của sóng. Nỗi nhớ bờ
khiến cho sóng không ngủ được, ngày đêm rạt rào bến bờ yêu thương.
→ Nhân hóa sóng “ không ngủ được”, “ nhớ bờ” diễn tả nỗi nhớ vô cùng nồng nàn, da diết. -Nỗi nhớ của em:
+ Em đã bày tỏ một cách thành thật, cảm động về tình yêu của em dành cho
anh. Nỗi nhớ anh trong em cũng như sóng biển cồn cào, tha thiết. Càng mãnh
liệt hơn khi nỗi nhớ ấy chiếm lĩnh tâm trí em cả ngày lẫn đêm, ngay cả trong
giấc ngủ thì nỗi nhớ anh theo em cả vào trong những giấc mơ.
+ Dù em ở bất cứ nơi nào, dù ở phương Bắc hay ở phương Nam, dù có xa cách
anh như thế nào, không gian ở đâu không quan trọng nữa, bởi em chỉ nghĩ đến
anh và chỉ có một mình anh duy nhất.
→ Các cặp từ đối nhau “ dẫu xuôi-dẫu ngược”, “ phương Bắc- phương Nam”,
số từ “ một” đã khẳng định nỗi nhớ tình yêu của em bao trùm cả thời gian, bất

chấp cả không gian. Và đó chính là bản chất của tình yêu: say đắm, thủy chung.
Với tất cả niềm say mê tình yêu, nhà thơ đã bày tỏ một nỗi nhớ người yêu
thật nồng cháy yêu thương, một tình yêu thủy chung son sắt. 5. Khổ 7

“ Ở ngoài kia đại dương …
Dù muôn vời cách trở”
-Sóng trên đại dương:
+ Đại dương chở hàng trăm hàng ngàn con sóng. Sóng ở xa khơi, sóng đến gần
bờ; sóng lớn phong ba, sóng hiền hòa êm dịu. Tất cả những con sóng ấy đều
phải vượt muôn trùng hải lí, muôn vàn cách trở để vào được tới bờ.
+ Như một quy luật không có sự ngoại lệ, tất cả những con sóng trên đại dương
đều chấp nhận một vòng đời mà phải miệt mài thực hiện chuyến hành trình gian
nan để vào bờ, bằng mọi giá phải chạm đến bờ. -Ẩn dụ tình yêu:
+ Trên cõi đời này ai cũng có tình yêu cho riêng mình. Tình yêu muôn hình vạn
trạng, tình yêu ở bất cứ nơi đâu, trong bất cứ hoàn cảnh nào. Nhưng tình yêu Trang 39
thường không suôn sẻ, sẽ có những khó khăn trắc trở nảy sinh buộc những
người yêu nhau phải nỗ lực vượt qua để bảo vệ tình yêu của mình, để đạt được
hạnh phúc trong cuộc đời mình.
+Niềm hạnh phúc trong tình yêu đó là được ở bên cạnh, được gắn bó, sẻ chia
mọi khoảnh khắc của cuộc sống cùng với người mình yêu thương. Hạnh phúc là
bến đỗ của tình yêu và hành trình đi tìm hạnh phúc thì lắm khó khăn, thử thách.
→ Ẩn dụ một cách sâu sắc về sự tương đồng giữa cuộc đời sóng và tình yêu,
nhà thơ đã nhận ra chân lí muôn đời: Giá trị đích thực của sóng là tìm được
đến bờ, giá trị đích thực của tình yêu là tìm được hạnh phúc. 6. Khổ 8,9

“Cuộc đời tuy dài thế …
Để ngàn năm còn vỗ”.
-Đời người:
+Cuộc đời của con người tuy là dài thật, tuổi thọ có thể kéo dài cả trăm năm
hoặc hơn thế nữa nhưng làm sao có thể bất tử. Dù có cố gắng mấy thì đến một
lúc nào đó cũng phải kết thúc cuộc đời, tuân theo quy luật “sinh, lão, bệnh, tử”.
+ Theo đó tình yêu cũng vậy. Dù yêu mãnh liệt đến mức nào thì khi nào trái tim
ngừng đập thì cảm xúc yêu thương cũng phải ngừng lại.
→ Nhà thơ cay đắng, chua xót khi biết chắc một điều là đời người hữu hạn. -Tự nhiên:
+ Năm tháng cứ vô tư trôi qua mãi miết không chờ đợi hay thiên vị một ai.
+ Biển khơi muôn đời suốt kiếp vẫn cứ rộng mênh mông, bát ngát.
+ Mây trời vẫn cứ đủng đỉnh bay về nơi xa xôi lặng lẽ, mặc kệ những đa đoan, khổ sở của thế gian.
→ Điệp từ “ vẫn”, liệt kê “ năm tháng, biển, mây” nhấn mạnh quy luật của tự
nhiên là vô hạn. Nhà thơ như có chút thầm ghen, thầm tiếc cho giới hạn của đời
người với sự vĩnh cửu của tự nhiên.
-Khát vọng của nhà thơ:
+ Câu hỏi tu từ “Làm sao được tan ra”: Thể hiện niềm khao khát được hóa thân
thành trăm con sóng nhỏ. Niềm ao ước ấy như thiêu đốt tâm can, dâng trào
mãnh liệt và bật lên thành những lời tha thiết.
+ Nhà thơ muốn được như sóng biển kia muôn đời sống giữa biển lớn, muôn
đời được vỗ mãi bến bờ yêu thương.
→ Đây là là khát vọng đầy táo bạo của nhà thơ, khát vọng được bất tử như
sóng biển, được yêu mãi mãi muôn đời.
Đoạn thơ là những lời tự sự đậm chất triết lí, nhà thơ đã bày tỏ khao khát
yêu đương muốn vượt lên trên giới hạn của đời người để sống mãi trong tình yêu.
III. Tổng kết Trang 40
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
Bài 7 : NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ
(Nguyễn Tuân) 1. Giới thiệu chung 1. Tác giả
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
2. Hoàn cảnh sáng tác
....................................................................................................................................... Trang 41
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 3. Chủ đề
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... II. Nội dung
1. Hình tượng con Sông Đà
1.1. Lai lịch
- Sông Đà bắt nguồn từ tỉnh Vân Nam (Trung Quốc), chảy theo hướng tây bắc -
đông nam “đi qua một vùng núi ác đến gần nửa đường xin nhập quốc tịch Việt Nam”.
- Sông Đà chảy qua các tỉnh Tây Bắc Việt Nam là Lai Châu, Điện Biên, Sơn
La, Hòa Bình, Phú Thọ, có tổng cộng 73 con thác dữ và dài 883 km.
1.2. Tính cách: vừa hung bạo vừa trữ tình
a. Tính hung bạo:con sông Đà hiện lên như mụ dì ghẻ, một thứ kẻ thù số một của con người.
- Hướng chảy
: độc đáo, ngang ngược, chảy theo hướng Bắc:
“Chúng thủy giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lưu” (Mọi con sông đều chảy
theo hướng đông, chỉ có sông Đà chảy theo hướng bắc
– Thơ Nguyễn Quang Bích) – Đá sông Đà:
+ Vách đá bờ sông “dựng vách thành” và những bức thành vách đá cao chẹt
chặt lấy lòng sông hẹp. Cái hẹp của lòng sông tác giả tả theo nhiều cách“Mặt
sông chỗ ấy chỉ lúc đúng ngọ mới có mặt trời”
, "con hổ con nai có thể vọt qua
sông, và chỉ cần nhẹ tay thôi cũng có thể ném hòn đá từ bờ bên này qua bên kia
vách”, “ngồi trong khoang đò qua quãng ấy, đang mùa hè cũng thấy lạnh, cảm
thấy mình như đứng ở hè một cái ngõ mà ngóng vọng lên một cái khung cửa sổ
nào trên cái tầng nhà thứ mấy nào vừa tắt phụt đèn điện”

-> Cách so sánh vừa chính xác, tinh tế, vừa bất ngờ và lạ lùng. Thủ pháp miêu
tả bằng cảm giác gợi cho người đọc hình dung ra cảnh tượng đá bờ sông ghê
rợn, hiểm trở nhưng không kém phần hùng vĩ. + Đá ở lòng sông:

Đá được mai phục hàng ngàn năm, trắng xóa cả chân trời đá, mặt hòn
nào trông cũng “ngỗ ngược”, “nhăn nhúm”, “méo mó”, đứng, nằm, ngồi tùy theo sở thích.
✓ Bày thành thạch trận (trận địa bằng đá): xếp thành từng tuyến, đám đá
tảng đá hòn chia làm ba hàng trên sông tạo thành ba trùng vi thạch trận ít Trang 42
cửa sinh, nhiều cửa tử, biết dụ, biết khiêu khích, giở những ngón đòn
hiểm hóc, phối hợp với sóng thác để tiêu diệt con người.
-> Bằng thủ pháp nhân hóa, phóng đại, kết hợp kiến thức của nhiều lĩnh vực, đá
không còn là những vật vô tri vô giác mà hiện lên hêt sức sống động, có hồn, tô
đậm cái dữ dội, hiểm trở của sông Đà. Cuộc thủy chiến của người lái đò và
sông Đà ở thạch trận này càng làm nổi bật tính hung bạo của con sông và tài
nghệ của con người lao động.
– Nước sông Đà:
cái hút nước
+ Những cái hút nước sâu ghê rợn như cái giếng bê tông thả xuống sông để
chuẩn bị làm móng cầu, mặt hút xoáy tít đáy, quay lừ lừ như cánh quạ đàn
+
Âm thanh: vừa thở vừa kêu như cửa cống cái bị sặc, lúc thì ặc ặc lên như vừa
rót dầu sôi vào, chực chờ nuốt chửng mọi con thuyền. Có những thuyền đi qua
bị nó hút tụt xuống, thuyền trồng ngay cây chuối ngược, bị dìm, rồi vụt biến đi
đến mười phút sau mới thấy tan xác ở khuỷnh sông dưới.
+ Phép so sánh, nhân hóa, phóng đại được sử dụng triệt để và linh hoạt gợi ra
hình ảnh những cái hút nước hết sức nguy hiểm.
- Ghềnh và thác sông Đà:
+ Quãng ghềnh Hát Loóng “dài hàng cây số nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô
gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm …”
Bằng lối viết tài hoa, những câu
văn diễn đạt theo kiểu móc xích, cấu trúc câu trùng điệp, giàu hình ảnh, gợi ra
con sông Đà cuồng nộ, dữ dằn như lúc nào cũng muốn tiêu diệt con người.
+ Dữ dội nhất là những thác đá. Tiếng thác nước nghe như oán trách gì, rồi như
van xin,
rồi lại như khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo, rồi nó rống lên như
tiếng một ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu rừng tre nứa nổ
lửa, rừng lửa cùng gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng.

- Bằng những hiểu biết sâu rộng, kết hợp nhiều kiến thức mượn ở các ngành,
các bộ môn trong và ngoài nghệ thuật, Nguyễn Tuân đã miêu tả con sông Đà
hung bạo nổi bật lên như một biểu tượng về sức mạnh dữ dội và vẻ đẹp hùng vĩ
của thiên nhiên Tây Bắc. Con sông Đà đã hàng năm và đời đời kiếp kiếp làm
mình làm mẩy với con người Tây Bắc và phản ứng giận dỗi vô tội vạ với người
lái đò sông Đà
. Từ đó, ta thấy được sự lao động nghiêm túc, cần cù của người
nghệ sĩ và niềm tự hào của tác giả về Tổ quốc hùng vĩ, giàu đẹp.
b. Tính trữ tình.
- Dòng sông Đà không chỉ có những “dòng thác hùm beo đang hồng hộc tế
manh trên sông đá”
mà nó còn là bức tranh thủy mặc vương vấn lòng người.
- Dáng hình: Từ trên tàu bay nhìn xuống “con sông Đà tuôn dài như một áng
tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo …”

Màu nước: sắc nước dòng sông thay đổi theo mùa. Sông Đà mỗi mùa mang
một vẻ đẹp riêng, gợi cảm và nên thơ: Trang 43
+ “Mùa xuân xanh màu ngọc bích”, khác với sông Gâm, sông Lô “màu xanh canh hến”.
+ Mùa thu nước sông “lừ lừ chín đỏ như da mặt một người bầm đi vì rượu bữa …” – Cảnh bờ sông:
+ Vắng lặng, hoang sơ: Dòng sông Đà như gợi những nỗi niềm sâu thẳm trong
lịch sử đất Việt: “Bờ sông hoang dại như một bờ tiền sử. Bờ sông hồn nhiên như
một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa… lặng tờ “như từ Lí, đời Trần, đời Lê”. Hình ảnh
so sánh giàu tính biểu cảm gợi ra vẻ thơ mộng, tĩnh lặng của sông Đà.
+Trù phú, màu mỡ: Nguyễn Tuân nhìn sông Đà như một cố nhân với những
cảnh quan hai bên bờ tràn trề sức sống: nương ngô nhú lên những nõn búp, bầy
hươu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương, cá dầm xanh quẫy nước,…
- Tình cảm của tác giả: gắn bó, yêu mến, xa thấy nhớ, gặp lại thì vui mừng như
nối lại chiêm bao đứt quãng.
=>Dưới ngòi bút tài hoa, uyên bác của Nguyễn Tuân, con sông Đà hiện lên thật
sinh động với hai tính cách hung bạo và trữ tình “chốc dịu dàng đấy, rồi chốc
lại bẳn tính và gắt gỏng, thác lũ ngay đấy”. Ẩn đằng sau những câu chữ là niềm
tự hào của nhà văn về đất nước giàu đẹp. Đây cũng chính là cách để tôn vinh,
ca ngợi con người vì chính nơi đầu sóng ngọn gió ác liệt ấy, con người lao động
đã chinh phục vá chế ngự thiên nhiên để ngày nay sông Đà trở thành nguồn tài
nguyên cho đất nước.
2. Hình tượng người lái đò Sông Đà
2.1. Lai lịch, ngoại hình
- Quê ở ngã tư sông sát tỉnh Lai Châu, gần bảy mươi tuổi, có kinh nghiệm làm
nghề chở đò dọc sông Đà và chỉ huy một con thuyền có 6 mái chèo đã ngược
xuôi sông Đà trăm chuyến, chở da trâu, xương hổ, chè, cánh kiến về xuôi, ông
nắm vững từng con thác, cái ghềnh, nắm chắc binh pháp thần Sông, thần Đá.
- “Thân hình gọn quánh như chất sừng, chất mun”, “tiếng nói ào ào như sông
nước”, nhỡn giới ông cao vòi vọi, “hai tay dài lêu nghêu như cái sào lái đò”,
“hai chân khuỳnh khuỳnh như đang kẹp chặt cái cuống lái trong tưởng tượng,
trên ngực của ông nổi lên một số “củ nâu” thương tích trên “chiến trường Sông Đà”.
2.2. Phẩm chất, vẻ đẹp
a. Sự từng trải, giàu kinh nghiệm, có sự hiểu biết sâu sắc sông Đà.
- Trí nhớ ông được rèn luyện cao độ bằng cách “lấy mắt mà nhớ tỉ mỉ như đóng
đanh vào lòng tất cả những luồng nước của tất cả những con thác hiểm trở.

- Sông Đà, đối với ông lái đò, như “một trường thiên anh hùng ca mà ông đã
thuộc đến cả những cái chấm than, chấm câu và những đọan xuống dòng”

- Chính vì vậy “ông lái đã nắm chắc được binh pháp của thần sông, thần đá,
thuộc qui luật phục kích của lũ đá”
Trang 44
-> Một con người gắn bó với lao động, yêu nghề sông nước, từng trải và giàu kinh nghiệm.
b. Sự thông minh, dũng cảm như một viên tướng tài ba, như một nghệ sĩ
trong nghệ thuật vượt thác sông Đà.
* Trùng vi thạch trận thứ nhất:
- Ông lái đò xung trận với khí thế nghênh chiến quyết thắng: thạch trận dàn bày
vừa xong thì cái thuyền vụt tới

- Thạch trận có năm cửa, có bốn cửa tử và một cửa sinh, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn.
- Những hòn đá bệ vệ oai phong lẫm liệt được nước thác reo hò làm thanh viện,
chúng liều mạng xông vào mà đá trái, thúc gối vào bụng và hông thuyền,
lúc chúng đội cả thuyền lên.
- Ông lái đò vẫn bình tĩnh hai tay giữ chặt mái chèo. Ngay cả lúc bị con thủy
quái này đánh miếng đòn hiểm nhất bóp chặt lấy hạ bộ đau điếng nhưng ông đò
vẫn hai chân vẫn kẹp lấy cuống lái, dù mặt méo bệch vì đau đớn nhưng tiếng
chỉ huy của ông vẫn sắc lạnh, tỉnh táo
, đưa con thuyền thoát khỏi nguy hiểm.
-> Ông lái đò lão luyện, bình tĩnh, có sức chịu đựng phi thường.
* Trùng vi thạch trận thứ hai:
- Sông Đà lại bố trí nhiều cửa tử hơn, cửa sinh lệch sang phía bờ hữu ngạn
nhằm đánh lừa con thuyền.
- Dòng thác hùm beo đang hồng hộc tế mạnh trên sông đá
- Ông lái đò “nắm chặt được cái bờm sóng đúng luồng rồi”, cho con thuyền
phóng nhanh vào cửa sinh mà lái miết một đường chéo về phía cửa đá ấy”.
Bọn tướng đá, đứa thì “ông tránh mà rảo bơi chèo lên”, đứa thì bị “ông đè sấn
lên mà chặt đôi ra để mở đường tiến
”.
- Cuối cùng, bọn đá tướng thất bại thảm hại đưa cái mặt tiu nghỉu, xanh lè thất vọng.
-> Ông lái đò nhiều kinh nghiệm, có hành động chuẩn xác, mau lẹ, quyết đoán.

* Trùng vi thạch trận thứ ba:
- Bên phải bên trái đều là luồng chết cả, cửa sinh nằm giữa bọn đá hậu vệ của con thác.
- Ông lái đò mưu trí phóng thẳng con thuyền, chọc thủng trùng vây rồi vút qua
cổng đá cánh mở cánh khép
. Chiếc thuyền như một mũi tên tre xuyên nhanh qua
hơi nước, vừa xuyên vừa tự động lái được lượn được. Thế là hết thác.
-> Nghệ thuật chèo thuyền lái đò vượt thác đạt đến trình độ điêu luyện, nghệ
thuật chèo đò, ông lái đò là một nghệ sĩ sông nước, tay lái ra hoa.Qua đó, ta
thấy ông lái đò oai phong lẫm liệt như một vị danh tướng, trí dũng song toàn,
quyết đoán và quyết thắng.

- Nghệ thuật: Nguyễn Tuân đã tung ra một đội quân ngôn ngữ thật hùng hậu, đa
dạng, biến ảo thần kì với liên tục những phép tu từ vô cùng sinh động: so sánh Trang 45
ngầm, nhân hóa, cường điệu, … câu văn trùng điệp tạo ra một bức tranh hòanh
tráng. Nhà văn đã dụng tâm diễn tả cuộc chiến giữa ông lái đò với dòng sông
theo hướng thọat đầu tưởng như không cân sức. Nhưng cuối cùng phần thắng đã
thuộc về con người nhờ sự thông minh và dũng cảm. Cuộc vượt thác thật ngoạn
mục, ông lái đò thực sự là một người nghệ sĩ tài hoa.
c. Sự khiêm nhường, bình dị, phong thái ung dung mang cốt cách nghệ sĩ.
- Đối với người lái đò, hiểm nguy trên dòng sông cũng chính là một phần trong cuộc sống của ông.
- Khi vượt qua gian nguy, sóng nước lại tan xèo xèo trong trí nhớ sông nước lại thanh bình.
- Đêm ấy nhà đò đốt lửa trong hang đá, nướng ống cơm lam, và tòan bàn về cá
anh vũ, cá dầm xanh, … chẳng thấy ai bàn thêm một lời nào về cuộc chiến thắng vừa qua.
-> Sự khiêm nhường, bình dị, ung dung bởi vìngày nào cũng giành lấy cái sống
từ tay những cái thác, nên nó cũng không có gì là hồi hộp đáng nhớ.

-> Cái phi thường đã trở thành bình thường, phẩm chất chiến sĩ đã hòa quyện
với phong thái tài tử, nghệ sĩ
=> Người lái đò sông Đà được miêu tả trong tác phẩm vừa có tư thế của một
người lao động trí dũng, vừa có phong thái của một nghệ sĩ tài hoa như “thứ
vàng mười đã qua thử lửa” của Tây Bắc. Hình tượng người lái đò thể hiện
phong cách nghệ thuật độc đáo của Nguyễn Tuân ở giai đoạn sau Cách mạng
Tháng Tám: người lái đò dù là người lao động bình dị vẫn hiện lên với chất tài
hoa, nghệ sĩ – biểu tượng cho con người Việt Nam trong công cuộc xây dựng đất nước.
III. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 46
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 47
Bài 8 :AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG?
(Hoàng Phủ Ngọc Tường) I. Giới thiệu chung 1. Tác giả
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 2. Tác phẩm
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... 3. Chủ đề
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... II. Nội dung
1. Vẻ đẹp tự nhiên của sông Hương:
1.1. Sông Hương ở thượng nguồn:
- Giữa lòng Trường Sơn: Sông Hương được ví như:
+ “Bản trường ca của rừng già”:
✓ Rầm rộ, mãnh liệt, cuộn xoáy qua đại ngàn, qua ghềnh thác.
✓ Dịu dàng, say đắm qua những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng.
+ Một cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại: ✓ Bản lĩnh gan dạ.
✓ Tâm hồn tự do, trong sáng
-> Câu văn mượt mà, nghệ thuật liên tưởng độc đáo, phép nhân hóa, so sánh,
nhiều động từ, tính từ gợi cảm.
-> Tô đậm vẻ đẹp hoang dã, mạnh mẽ, đầy cá tính, có sức sống mãnh liệt nhưng
cũng dịu dàng và say đắm của sông Hương ở thượng nguồn.
- Ra khỏi rừng già: Sông Hương trở thành:“Người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở”:
+ Rừng già đã “chế ngự sức mạnh bản năng”.
+ Mang sắc đẹp “dịu dàng và trí tuệ” Trang 48
-> Hình ảnh ẩn dụ: sông Hương là ngọn nguồn cho cảm hứng nghệ thuật, văn
hóa của người Huế nói riêng, người Việt Nam nói chung.
=>Sơ kết
: Bằng sự quan sát tinh tế, trí tưởng phong phú; với nghệ thuật so
sánh, nhân hoá tài hoa, táo bạo, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã phát hiện, khắc
hoạ vẻ đẹp trẻ trung, hoang dại, đầy cá tính của sông Hương. Đó là vẻ đẹp kín
đáo và sâu thẳm của sông Hương mà nếu chỉ nhìn khuôn mặt kinh thành của nó
thì sẽ không thể hiểu hết được.

1.2. Sông Hương ở ngoại vi thành phố Huế (đồng bằng)
- Sông Hương – “người gái đẹp nằm ngủ mơ màng” đợi người tình đánh thức-> nhuốm màu cổ tích.
- Thủy trình của sông Hương:
+ Dòng chảy quanh co, gập ghềnh; + Chuyển dòng liên tục;
Đi trong dư vang của Trường Sơn.
-> Tìm mọi cách để đến với thành phố thân yêu – người tình của nó.
-> Thủy trình của sông Hương về TP. Huế là hành trình tình yêu, cuộc tìm kiếm
có ý thức người tình mong đợi của người con gái đẹp.
- Vẻ đẹp:
+ Mềm mại, gợi cảm: “uốn những đường cong thật mềm”, “mềm như tấm lụa” -
> duyên dáng, thẹn thùng rất Huế.
+ Nhiều màu sắc, màu nước biến ảo: “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” -> luôn biết làm mới mình.
+ Trầm mặc, cổ kính khi chảy dưới những rừng thông u tịch, những lăng mộ
kiêu hãnh, âm u -> hài hòa với vẻ đẹp cổ kính của cố đô.
-> Sự kết hợp tài hoa hai bút pháp kể và tả làm nổi bật vẻ đẹp của sông Hương
hài hòa với cảnh sắc thiên nhiên xứ Huế.
1.3. Sông Hương đến thành phố Huế (chảy qua thành phố):
- Baèng caùi nhìn hoäi hoïa: Soâng Höông goùp phaàn taïo neân veû ñeïp thơ
mộng, coå kính của Hueá bởi:
+ Nhöõng caây ña, caây cöøa coå thuï, toûa vaàng laù u saàm xuoáng nhöõng xoùm thuyeàn;
+ Nhöõng aùnh löûa thuyeàn chaøi laäp loøe trong ñeâm söông;
+ Trăm nghìn aùnh hoa ñaêng bồng bềnh những ñeâm raèm thaùng Baûy.
+ Baèng söï caûm nhaän cuûa aâm nhaïc: Sông Hương mang vẻ đẹp lững lờ, êm
đềm làm tác giả liên tưởng điệu chảy lặng lờ ấy như:
+ Moät ñieäu slow chaäm raõi, saâu laéng tröõ tình;
+ Moät ngöôøi taøi nöõ ñaùnh ñaøn trong ñeâm khuya nghe thieát tha vôøi vôïi:
Trong nhö tieáng haïc bay qua
Ñuïc nhö tieáng suoái môùi sa nöûa vôøi”
Trang 49
-> Những bản đàn đi suốt đời Kiều như một làn điệu nhạc cung đình Huế “Tứ đại cảnh”.
- Baèng caùi nhìn say ñaém cuûa tình yeâu: Sông Hương được ví như người tình của xứ Huế.
+ Doøng chaûy cuûa soâng Höông nhö “vui töôi haún leân giöõa nhöõng bieàn
baõi xanh bieác”, “keùo moät neùt thaúng thöïc yeân taâm theo höôùng taây nam - ñoâng baéc”

+ Doøng soâng nhö tìm ñuùng ñöôøng veà, nhö gaëp laïi thaønh phoá thaân yeâu.
-> Nieàm vui, haùo höùc khi gaëp Hueá- ngöôøi tình mong ñôïi.
+ Soâng Höông uoán caùnh cung nheï sang Coàn Heán, eâm nhö moät tieáng
“vaâng” khoâng noùi ra cuûa tình yeâu.
-> Veû e aáp, dòu daøng, kín ñaùo cuûa ngöôøi con gaùi Hueá neùp sau chieác noùn laù.
+ Ngập ngừng như muốn ñi muoán ôû, chao nheï treân maët nöôùc nhö nhöõng
vaán vöông cuûa noãi loøng
-> Doøng soâng mô maøng, chôø ñôïi nhö muoán löu giöõ heát nhöõng giaù
trò coå xöa, nhö moät ngöôøi coù tình caûm saâu naëng vôùi Hueá.
- Liên tưởng đến những dòng sông nổi tiếng trên thế giới: Sông Xen (Pa-ri –
Pháp), sông Đa-nuýp (Bu-đa-pét – Hung-ga-ri), sông Nê-va (Lê-nin-grat – Nga), …
-> Ca ngợi, tự hào, tình yêu quê hương đất nước của tác giả.
- Nét riêng của sông Hương: do những chi lưu; hai cồn trên sông; Huế là đô thị
cổ -> lưu tốc dòng nước giảm, trôi rất chậm như một mặt hồ yên tĩnh.
->Soâng Höông vaãn laø con soâng queâ höông mang veû ñeïp raát rieâng: dòu daøng, coå kính.
“Con sông dùng dằng con sông không chảy
Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu”
(Thu Bồn)
Baèng buùt phaùp laäp luaän so saùnh, pheùp nhaân hoùa, söï lieân töôûng
taøi hoa, taùc giaû khaúng ñònh tình caûm chaân thaønh ñaày ñam meâ cuûa
mình ñoái vôùi soâng Höông xöù Hueá.
1.4. Sông Hương khi rời khỏi thành phố Huế
- Lưu luyến ra đi giữa màu xanh biết của tre trúc và vườn cau vùng ngoại ô Vĩ Dạ.
- Đột ngột đổi dòng, rẽ hướng đông tây để gặp lại thành phố lần cuối ở góc thị trấn Bao Vinh.
- Sông Hương chí tình trở lại gặp TP. Huế để nói lời thề trước khi ra biển như
nàng Kiều chí tình trở lại gặp Kim Trọng để nói một lời thề chung thủy. Trang 50
-> Cuộc chia li đầy lưu luyến, vấn vương của đôi tình nhân, có cả chút lẳng lơ
kín đáo của tình yêu -> tình cảm thủy chung của người dân Châu Hóa với Huế. => Sơ kết:
- Kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất trí tuệ và tính trữ tình, giữa nghị luận sắc
bén với suy tư đa chiều được tổng hợp từ vốn kiến thức sâu rộng về triết học,
văn hoá, lịch sử, địa lí, ... , lối hành văn hướng nội súc tích, mê đắm và tài hoa.
- Tình yêu, niềm tự hào tha thiết, sâu lắng của tác giả dành cho dòng sông quê
hương, cho xứ Huế thân yêu.
2. Sông Hương trong mối quan hệ với lịch sử dân tộc, trong cuộc đời và thi ca
a. Sông Hương trong mối quan hệ với lịch sử dân tộc
- Từ thời các vua Hùng: Sông Hương là dòng sông biên thùy xa xôi của Tổ quốc.
- Ở thế kỉ trung đại: Đời nhà Lê, sông Hương mang tên là Linh Giang. Đời nhà
Nguyễn, sông “vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân”. Sông chứng kiến
những cuộc khởi nghĩa cuối thế kỉ 19.
- CMT8-1945: sông Hương gắn liền với những chiến công rung chuyển.
- Mùa xuân Mậu Thân, dòng sông cùng cố đô Huế chịu sự tàn phá nặng nề của đế quốc Mỹ.
Dòng sông đã sống gần như trọn vẹn một thời kì lịch sử bi tráng của đất nước.
b. Sông Hương với cuộc đời, thi ca:
- Bước ra khỏi chiến tranh, sông Hương trở về với hình ảnh dịu dàng quen thuộc
với màu áo sương khói huyền ảo của tự nhiên.
- Sông Hương trở thành nguồn cảm hứng của các nghệ sĩ:
+ Tản Đà: cảm nhận tinh tế về màu sắc sông Hương “dòng sông trắng, lá cây xanh”.
+ Cao Bá Quát tạo chất hùng tráng ví sông Hương “như kiếm dựng trời xanh”.
+ Bà Huyện Thanh Quan phả vào dòng sông nét u buồn.
+ Tố Hữu nhìn sông Hương với “cái nhìn tha thiết tình người”.
Sông Hương như khoe hương tỏa sắc dưới ngòi bút nghệ thuật. Dòng sông
như một dòng thi ca dạt dào bất tận.
3. Nhan đề “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”

- Kết thúc bài kí bằng cách lí giải tên của dòng sông: Sông Hương – sông thơm
- Lí giải bằng huyền thoại -> Huyền thoại ấy trả lời câu hỏi: Ai đã đặt tên cho dòng sông?
- Chính nội dung bài kí là câu trả lời: ca ngợi vẻ đẹp, chất thơ của dòng sông có
cái tên đẹp và phù hợp với nó – Sông Hương. Trang 51
-> Nhan đề và kết thúc bằng câu hỏi -> lưu ý người đọc về cái tên đẹp của dòng
sông; gợi niềm biết ơn đối với những người đã khai phá miền đất này; sự
ngưỡng mộ và trân trọng, ngợi ca của tác giả với sông Hương và xứ Huế.
-> Thiên nhiên đại ngàn, non cảnh hữu tình, lịch sử hào hùng, thi ca nghệ thuật
đã đặt tên cho dòng sông. Sông Hương tựu trung tất cả những vẻ đẹp tinh túy
của thiên nhiên, cuộc sống, con người và đất nước.
II. Tổng kết
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
....................................................................................................................................... Trang 52
Bài 9 :VỢ CHỒNG A PHỦ (Trích) Tô Hoài
I. Tìm hiểu chung 1. Tác giả
- Tô Hoài là một nhà văn sớm tham gia cách mạng và hoạt động văn nghệ phục vụ cách mạng.
- Ông là người am hiểu sâu sắc phong tục tập quán của nhiều vùng miền trên đất nước.
- Văn của ông có sức lôi cuốn, lay động lòng người bởi lối trần thuật sinh động
của một người từng trải. 2. Tác phẩm
- Tác phẩm chính: “Dế Mèn phiêu lưu kí”, “O chuột”, “Truyện Tây Bắc”, …
- Xuất xứ:“Vợ chồng A Phủ” in trong tập truyện “Truyện Tây Bắc”.
- Hoàn cảnh sáng tác: Tác phẩm là kết quả của chuyến đi cùng bộ đội giải phóng
vùng cao Tây Bắc, tác giả đã tận mắt chứng kiến cuộc sống tối tăm, tủi nhục
của nhân dân Tây Bắc dưới ách thống trị của thực dân phong kiến. Đồng thời
nhà văn cũng cảm nhận được những tình cảm tốt đẹp mà đồng bào nơi đây dành cho cách mạng.
II. Đọc, hiểu văn bản A. Nhân vật Mị
1. Cuộc đời làm dâu khổ đau, tủi nhục
a. Trước khi làm dâu nhà thống lí Pá Tra:
- Mị là một cô gái xinh đẹp, tài hoa. (Mị có tài thổi sáo, nhiều trai làng theo đuổi).
- Mị đã có người yêu, không muốn về làm dâu nhà thống lí để trừ nợ.
- Mị quyết tâm trả nợ bằng sức lao động của mình.
→ Mị khát khao được sống tự do, hạnh phúc; cô muốn làm chủ cuộc đời mình.
b. Khi bị bắt về làm dâu nhà thống lí:

- Mị làm con dâu nhưng thực chất là con nợ. Để trả món nợ truyền kiếp, Mị bị
trói chặt cuộc đời mình vào kiếp sống nô lệ.
- Mị sống trong khổ đau, vật vả âm thầm “đêm nào Mị cũng khóc”. Mị muốn ăn
lá ngón để giải thoát mình. Nhưng vì thương cha Mị không thể chết.Mị đành
nén nỗi đau riêng mà chấp nhận kiếp sống đọa đày.
→ Vì chữ hiếu, Mị đã hi sinh tự do, hạnh phúc. Từ đó, Mị rơi vào hoàn cảnh bế
tắt, không lối thoát.
c. Kiếp sống đọa đày:
* Đọa đày về thể xác:
- Mị phải làm lụng quanh năm suốt tháng không được ngơi nghỉ. Thân phận Mị
còn thua cả con trâu, con ngựa. Trang 53
- Mị bị chồng đối xử tàn nhẫn. A sử đánh Mị vô tội vạ: Trói đứng, đạp vào mặt,
tự dưng đánh ngã xuống cửa bếp.
* Đọa đày về tinh thần:
- Mị sống cam chịu, nhẫn nhục: Lúc nào cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi, tưởng
mình là con trâu, con ngựa “chỉ biết ăn cỏ, đi làm mà thôi”.
- Mị sống cô độc, âm thầm: Mỗi ngày càng không nói “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”.
- Mị không còn ý niệm về thời gian và thế giới xung quanh. Mị là một tội nhân bị
giam cầm ở chốn ngục tù “Ở cái buồng Mị nằm kín mít, có một cửa sổ lỗ
vuông bằng bàn tay… trông ta chỉ thấy trăng trắng không biết là sương hay là nắng”.

- Mị mất hết niềm tin vào cuộc sống, không ý thức về tương lai, hoàn toàn tuyệt
vọng “Cứ chỉ ngồi trong cái lỗ vuông ấy đến bao giờ chết thì thôi.”
→ Mị tồn tại với trạng thái gần như đã chết.Sức sống của Mị gần như bị tê
liệt.Mị trở nên vô cảm với mọi thứ quanh mình.
=> Nhà văn đã cảm thông sâu sắc cho số phận bất hạnh của Mị. Đồng thời tố
cáo tội ác của bọn thống trị tàn bạo chà đạp quyền sống của con người.
2. Sức sống tiềm tàng
a. Khung cảnh mùa xuân ở vùng cao:
- Mùa đông năm ấy “gió và rét dữ dội”. Nhưng mùa xuân vẫn cứ đến ở Hồng
Ngài: “Trẻ con đi hái bí đỏ, cỏ gianh vàng ửng, những chiếc váy hoa được đem
ra phơi
…”.Như một niềm mong đợi, vui sướng khi ngày tết người nghèo cơ
cực mấy ai cũng được đi chơi.
- Ở mỗi đầu làng, trai gái, trẻ con tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn
và nhảy.Những đêm tình mùa xuân đang tới, vang trong đêm là tiếng sáo vọng
lại, tiếng sáo rủ bạn đi chơi.
→ Vẻ đẹp gợi cảm của không khí ngày xuân cùng với lẽ sống phóng khoáng , tự
do của người Mông trở thành mãnh lực tác động đến tâm hồn Mị, một tâm hồn đang khô héo.
b. Mị dần tỉnh lại, thoát khỏi trạng thái vô cảm bấy lâu:
- Mị lắng nghe tiếng sáo bằng tâm trạng “thiết tha, bổi hổi”. Cảm giác nhớ nhung
da diết về kỉ niệm của quá khứ và cảm giác rạo rực, xao xuyến của hiện tại.
- Mị nhẩm thầm bài hát của người đang thổi sáo:
“Mày có con trai con gái rồi Mày đi làm nương
Ta không có con trai con gái Ta đi tìm người yêu”.
+ Khát vọng tìm đến tình yêu, hạnh phúc của lời bài hát như đánh thức niềm khát
khao cuộc sống tự do, hạnh phúc bị chôn vùi đã lâu trong tiềm thức Mị. Trang 54
- Mị lén lấy hũ rượu “cứ uống ực từng bát”. Cách uống đầy tâm trạng. Mị uống
như thể nuốt những đắng cay của phần đời đã qua và đang uống cho cả những
khát khao cho phần đời sắp tới.
- Mị lắng nghe tiếng sáo gọi bạn, Mị “uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như
thổi sáo”. Mị sống lại những kí ức đẹp thời thiếu nữ, Mị thổi sáo giỏi, có biết
bao nhiêu người mê, đi theo Mị.
- Sức sống trong Mị bắt đầu hồi sinh “Mị thấy phơi phới trở lại”, trong lòng đột
nhiên vui sướng. Mị ý thức mình còn rất trẻ.Mị muốn được đi chơi.Chính tiếng
sáo đã làm sống dậy cái sức sống ẩn tàng trong cơ thể trẻ trung và tâm hồn vốn ham sống của Mị.
- Nhưng lúc này, Mị cảm nhận sâu sắc nỗi tủi nhục của mình vì biết chồng Mị
không đời nào cho Mị đi chơi tết. Mị chỉ muốn ăn lá ngón để chết ngay. Đây là
một biểu hiện của một tâm hồn đang sống lại, tỉnh táo để nhận ra và thấm thía
nỗi đau bị tước đoạt quyền được sống.
- Tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lơ lững bay ngoài đường, kéo Mị trở về nỗi khát khao
tự do, hạnh phúc. Mị thắp đèn cho căn buồng sáng lên, Mị quấn lại tóc, định
mặc cả váy hoa để đi chơi. Khát vọng tự do trỗi dậy mãnh liệt khiến Mị bất
chấp thực tại khổ đau.
- Bị A Sử trói nghiến vào cột nhà, Mị không phản ứng vì lúc này tâm hồn Mị vẫn
miên man theo tiếng sáo. Nỗi đam mê cuộc sống trỗi dậy mãnh liệt khiến Mị
không còn cảm giác thể xác đau đớn.
- Mị không còn nghe tiếng sáo nữa. Mị thổn thức khóc cho thân phận “mình
không bằng con ngựa”.Mị nhớ về câu chuyện một người vợ bị chồng trói đến
chết.Mị sợ chết.Sợ chết có nghĩa là không muốn chết.Mị vẫn rất ham sống và muốn sống.
→ Tiếng sáo chính là âm thanh của tình yêu, tự do, hạnh phúc. Tiếng sáo gợi kỉ
niệm quá khứ, đánh thức sức sống tiềm ẩn trong tâm hồn Mị.
=> Nhà văn đã sử dụng bút pháp tương phản giữa hoàn cảnh tù túng, khắc
nghiệt với lòng người tha thiết cuộc sống tự do để khẳng định: Sức sống của
con người rất kì diệu. Dù bị đè nén, vùi dập tới đâu cũng không thể hủy diệt.

3. Sự phản kháng mạnh mẽ, táo bạo
- Khát vọng sống trở thành ngọn lửa âm ỉ trong lòng Mị. Khi có cơ hội, ngọn lửa
ấy sẽ bùng cháy, trở thành một sự phản kháng mãnh liệt không ai có thể ngờ tới.
- Những đêm mùa đông trên núi cao, Mị thường dậy sớm trong nỗi cô đơn hiu
quạnh một mình lặng lẽ. Thấy A Phủ bị trói, lúc đầu Mị thản nhiên “nếu A Phủ
là cái xác chết đứng đấy cũng thế thôi”.
Nhưng đến lúc bất chợt nhìn thấy dòng
nước mắt đau đớn, tuyệt vọng của A Phủ thì tâm hồn Mị hồi sinh một tình người sâu sắc: Trang 55
+ Mị thấy đồng cảm với A Phủ, “Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử cũng trói Mị,
Mị cũng phải trói đứng thế kia”. Mị và A Phủ là những phận người đồng cảnh
ngộ, vừa nghèo khổ vừa bị bọn thống trị đày đọa tàn nhẫn.
+ Trong phút chốc Mị nhớ lại những ngày tháng tủi nhục trước đây. Mị sống và
làm việc như một con vật, bị bắt trói đứng suốt đêm. Mị nhớ đến người đàn bà
bị chồng trói đến chết. Trong Mị bừng lên sự căm phẫn tột cùng “Chúng nó thật độc ác”.
+ Mị lo lắng, cảm thương cho tình cảnh hiểm nghèo của A Phủ “ Chỉ đêm mai là
người kia chết chết đau, chết đói, chết rét, phải chết”. Một cái chết thê thảm sẽ đến với A Phủ.
+ Mị thấy thật bất công, vô lí nếu A Phủ phải chết “người kia việc gì phải chêt
thế”. Mị nhận ra nếu phải chết thì đó là một cái chết đầy oan ức cho A Phủ.
+ Mị nghĩ rằng nếu giải thoát cho A Phủ thì Mị sẽ là người thay thế nhưng “làm
sao Mị cũng không thấy sợ”. Sức mạnh của tình người thôi thúc Mị, khiến Mị
chiến thắng sự sợ hãi.
+ Mị quyết tâm cởi trói cho A Phủ, Mị đem hết nghị lực để thực hiện hành động
táo bạo ấy. Dù trong lòng rất hồi hộp, lo lắng đến “nghẹn lại” nhưng cách Mị
cắt, gỡ dây trói thì rất dứt khoát. Sự dũng cảm, lòng thương người đã giúp Mị giải thoát cho A Phủ.
+ Mị đứng lặng trong bóng tối. Đó chính là giây phút Mị suy nghĩ về bản thân và
lựa chọn.Mị đang đứng ở ranh giới ở lại thì chết mà chạy đi có thể được sống.
Một khoảnh khắc định mệnh và Mị phải sáng suốt quyết định.
+ Mị đã vùng chạy theo A Phủ. Một sự lựa chọn sáng suốt. Chỉ có giải thoát mới
mong thay đổi được số phận, mới được sống đúng nghĩa. Hàng loạt động từ:
Vụt chạy, băng đi, đuổi kịp, lăn…” cho thấy Mị đã dồn hết sức mạnh cố thoát
khỏi cõi chết để tìm đến sự sống. Mị và A Phủ “đỡ nhau lao chạy” trong niềm
thôi thúc mãnh liệt của lòng khao khát được sống tự do.
→ Đây là kết quả tất yếu của một quá trình Mị bị dồn nén, chà đạp.Sức sống tiềm
tàng đã thúc đẩy Mị phản kháng và tự giải thoát mình.
=> Mị, tiêu biểu cho người phụ nữ lao động người Mông nghèo khổ, bị vùi dập
trong hoàn cảnh khắc nghiệt nhưng vẫn tỏa sáng một tâm hồn đẹp: Khát khao
tự do, hạnh phúc, dũng cảm vùng lên giải thoát số phận nghiệt ngã.
B. Nhân vât A Phủ
1. A Phủ với số phận đặc biệt
- A Phủ thoát khỏi trận dịch đậu mùa, mồ côi cha mẹ, sống một mình không
người thân thích. Từ bé, A Phủ đã gan bướng trốn lên vùng núi cao để sống cuộc đời tự do.
→ A Phủ là một mầm sống khỏe, vượt qua sự sàng lọc khắc nghiệt của tự nhiên,
bướng bỉnh gan lì với mọi thử thách với cuộc đời. Trang 56
- Lớn lên, A Phủ trở thành chàng trai Mông khỏa mạnh, tháo vát “chạy nhanh như
ngựa”, nhiều cô gái trong làng mơ ước được lấy A Phủ làm chồng.
→ Dù nghèo khó, cơ cực nhưng A Phủ thản nhiên đối mặt với cuộc sống, trưởng
thành khỏe khoắn, tốt đẹp.
- A Phủ rất nghèo, “không có bố mẹ, không có ruộng, không có bạc”, A Phủ
không lấy nổi vợ vì phép làng và tục lệ cưới xin ngặt nghèo. Nhưng tết đến, A
Phủ vẫn đi chơi, đi tìm người yêu.
→ Bất chấp thân phận, A Phủ là một chàng trai khát khao cuộc sống tự do, hạnh phúc.
=> Cuộc sống hoang dã ở núi rừng đã hun đúc cho A Phủ một sức sống mạnh
mẽ, một bản lĩnh vững vàng trước mọi gian khổ, khó khăn.
2. A Phủ với cá tính đặc biệt:
- Tự lập từ thuở bé, khiến khi lớn lên A Phủ là một chàng trai mạnh mẽ, táo bạo,
gan góc. Biết A Sử là kẻ xấu, ỷ thế con quan nên A Phủ đã thẳng tay trừng trị
chạy vụt ra vung tay ném con quay rất to vào mặt A Sử…xộc tới, nắm cái vòng
cổ, kéo dập đầu xuống , xé vai áo , đánh tới tấp
”.
→ Hàng loạt động từ mạnh cho thấy sức mạnh, sự ngang tàng của A Phủ trước thế lực cường quyền.
- A Phủ trả giá rất đắt cho hành động đó, trở thành người làm công gạt nợ cho thống lí; thế nhưng:
+ Làm lụng vất vả“một thân một mình bôn ba ngoài gò ngoài rừng”, A Phủ vẫn
phăng phăng làm mọi thứ như trước kia.
+ Để hổ ăn mất một con bò, A Phủ vác nửa con bò hổ ăn dở về gặp thống lí nói
chuyện đi bắt hổ một cách thản nhiên.
+ A Phủ lặng lẽ đo lấy cọc, lấy dây mây rồi đóng cọc cho người ta trói thế mạng
cho con hổ cũng rất thản nhiên.
A Phủ mạnh mẽ, gan góc. Dù sống kiếp nô lệ nhưng những biểu hiện cho thấy
A Phủ vẫn là một chàng trai của tự do.
- Bị trói đứng nhiều đêm, A Phủ đã khóc “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống
hai hõm má đã xám đen lại”.
→ Đó là lúc A Phủ đã ý thức được nỗi đau của mình, khóc mà uất ức, đau đớn cho số phận của mình.
- Khi được Mị cứu, A Phủ khuỵu xuống nhưng chợt bừng tỉnh “ quật sức vùng lên
chạy”. A Phủ cũng hiểu được hoàn cảnh của Mị nên đã mang Mị theo cùng.
→ Sức sống mãnh liệt đã chiến thắng áp bức đọa đày.
->Một người như A Phủ thì không dễ gì buông xuôi số phận. Đó là sức mạnh tiềm
tàng của một mầm sống luôn gan lì đối mặt với môi trường khắc nghiệt và
vươn lên tìm tới tự do.

=> A Phủ tiêu biễu cho người thanh niên lao động Mông có số phận bất hạnh
nhưng có sức sống mãnh liệt , có tinh thấn phản kháng mạnh mẽ. Trang 57 III. Ý nghĩa truyện
- Bằng giọng văn nhẹ nhàng , tinh tế, đượm màu sắc và phong vị dân tộc, giàu
chất thơ; tác phẩm là câu chuyện về những người lao động vùng cao Tây Bắc
không cam chịu bọn thực dân, chúa đất áp bức, đày đọa, giam hãm trong cuộc
sống tăm tối đã vùng lên phản kháng, đi tìm cuộc sống tự do.
- Khẳng định giá trị nhân đạo của tác phẩm. Bài 10 :VỢ NHẶT I. TÌM HIỂU CHUNG 1. Tác giả
- Kim Lân quê ở làng Phù Lưu, xã Tân Hồng, huyện Từ Sơn (nay là làng Phù
Lưu, phường Đông Ngàn, thị xã Từ Sơn), tỉnh Bắc Ninh. Do hoàn cảnh gia
đình khó khăn, ông chỉ được học hết bậc tiểu học rồi phải đi làm. Kim Lân bắt
đầu viết truyện ngắn từ năm 1941.Tác phẩm của ông được đăng trên các
báo Tiểu thuyết thứ bảyTrung Bắc chủ nhật. Một số truyện: Vợ nhặt, Đứa
con người vợ lẽ
, Đứa con người cô đầu, Cô Vịa,...mang tính chất tự truyện
nhưng đã thể hiện được không khí tiêu điều, ảm đạm của nông thôn Việt
Nam và cuộc sống lam lũ, vất vả của người nông dân thời kỳ đó.
- Ông được dư luận chú ý nhiều hơn khi đi vào những đề tài độc đáo như tái
hiện sinh hoạt văn hóa phong phú ở thôn quê (đánh vật, chọi gà, thả chim...).
Các truyện: Đôi chim thành, Con mã mái, Chó săn... kể lại một cách sinh động
những thú chơi kể trên, qua đó biểu hiện một phần vẻ đẹp tâm hồn của người
nông dân trước Cách mạng tháng Tám - những người sống cực nhọc, khổ nghèo
nhưng vẫn yêu đời, trong sáng, tài hoa.
- Sau Cách mạng tháng Tám, Kim Lân tiếp tục làm báo, viết văn.Ông vẫn
chuyên về truyện ngắn và vẫn viết về làng quê Việt Nam - mảng hiện thực mà
từ lâu ông đã hiểu biết sâu sắc. Những tác phẩm chính: Nên vợ nên chồng (tập
truyện ngắn, 1955), Con chó xấu xí (tập truyện ngắn, 1962).
- Nǎm 2001, Kim Lân được trao tặng Giải thưởng Nhà nước về văn học nghệ
thuật. Ông từ trần năm 2007 tại Bệnh viện Hữu Nghị Hà Nội, hưởng thọ 87 tuổi.
- Trong cả hai giai đoạn sáng tác, tuy viết không nhiều nhưng giai đoạn nào Kim
Lân cũng có những tác phẩm hay. Là một cây bút truyện ngắn vững vàng, ông
đã viết về cuộc sống và con người ở nông thôn bằng tình cảm, tâm hồn của một
người vốn là con đẻ của đồng ruộng.
2. Hoàn cảnh sáng tác
- Tác phẩm đề cập đến nạn đói năm 1945. Năm 1940 Nhật xâm chiếm Đông
Dương bắt nhân dân ta nhổ lúa trông đay.Bọn thực dân sau khi thua ở Đông
Dương thì ra sức bóc lột nhân dân để chuẩn bị cho cuộc chiến tranh mới bọn
địa chủ cường hào ở nông thôn ngày càng ức hiếp dân lành. Mất mùa vì hạn
hán, lũ lụt xảy ra thường. Bởi thế đến xuân Ất Dâu năm 1945 nạn đói chưa Trang 58
từng có trong lịch sử đã cướp đi hơn hai triệu đồng bào ta.Những cảnh chết
đường chết chợ, tha phương cầu thực diễn ra hết sức thê lương. Trong hoàn
cảnh đó con người biết chia sẻ cho nhau miếng ăn là cả một nghĩa cử đầy hào hiệp.
- Truyện ngắn Vợ nhặt tiền thân là một truyện dài nằm trong dự định của Kim
Lân - tiểu thuyết Xóm ngụ cư. Nhưng sau đó mất bản thảo, thất lạc và Kim Lân
muốn dồn đọng lại nội dung ý tưởng trong một tập truyện ngắn, đó là lí do Vợ
nhặt ra đời. Sau khi hoà bình lập lại (1954) Kim Lân dựa vào một phần cốt
truỵên cũ và viết truyện ngắn này.Tác phẩm được hoàn thành ngay sau khi cách
mạng tháng 8 thành công.Truyện được in trong tập Con chó xấu xí (1962). 3. Chủ đề
- Thông qua tác phẩm, nhà văn đã phản ánh và trân trọng những con người bần cùng, lương thiện.
- Trong hoàn cảnh đói kém khủng khiếp do bọn thực dân phong kiến gây ra, họ đã
cưu mang đùm bọc lấy nhau, dành cho nhau hạnh phúc và hi vọng vào một
cuộc sống tốt đẹp hơn mà cách mạng đem đến.
II. KIẾN THỨC CẦN ĐẠT
1. Nhân vật Tràng:

- Kim Lân là nhà văn chuyên viết truyện ngắn về những phong tục văn hóa cổ
truyền, đời sống làng quê với giọng văn chân thật, xúc động, tài hoa.Vợ nhặt
tác phẩm xuất sắc nhất của Kim Lân in trong tập truyện Con chó xấu xí, tiền
thân của truyện ngắn này là Xóm ngụ cư. Truyện tố cáo thực dân, phát xít đẩy
dân ta vào nạn đói thê thảm đồng thời ca ngợi những người lao động trong đói
khổ vẫn cưu mang đùm bọc lẫn nhau, vẫn khao khát sống, khao khát hạnh phúc
và hướng tới cách mạng đầy tin tưởng.
- Tác phẩm đã khắc hoạ thành công nhân vật Tràng , một người lao động nghèo
khổ nhưng giàu tình yêu thương , luôn khao khát hạnh phúc gia đình giản dị ,
biết hướng tới tương lai tươi đẹp . * Triển khai:
- Tràng được khắc hoạ nổi bật trong bối cảnh ngày đói vô cùng thê thảm ở nông
thôn Việt Nam do thực dân Pháp và phát xít Nhật gây ra năm 1945. Những
người năm đói được miêu tả với khuôn mặt hốc hác u tối,Những gia đình từ
những vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên
xanh xám như những bóng ma,
bóng những người đói dật dờ đi lại lặng lẽ
như những bóng ma
. Trong không gian của thế giới ngổn ngang người sống kẻ
chết ấy, tiếng quạ gào lên từng hồi thê thiết cùng với mùi gây của xác người
càng tô đậm cảm giác tang tóc thê lương. Cái đói huỷ diệt cuộc sống tới mức khủng khiếp. Trang 59
- Tràng là dân lao động ngụ cư, làm nghề kéo xe bò thuê. Anh xấu xí, thô kệch
hai con mắt nhỏ tí, cái đầu trọc nhẵn, lưng to rộng như lưng gấu. Là người ko
bình thường, ngờ nghệch vừa đi vừa nói, ngửa mặt lên trời cười hềnh hệch. Ăn
nói thô lỗ, chỉ là những câu đối đáp ngắn, thậm chí thô tục làm đếch gì có vợ.
- Là người hiền lành, vui vẻ nên trẻ con trong xóm rất mến anh. Tràng nhân hậu,
mời người đàn bà xa lạ bốn bát bánh đúc. Tràng cho Thị ăn ko phải vì để trả ơn
hay lợi dụng mà vì sự cảm thông, vì tình người.
- Tràng nhặt vợ thật dễ dàng, chỉ bằng câu nói nửa đùa, nửa thật này nói đùa chứ
có về với tớ thì ra khuân hàng kên xe rồi cùng về. Khi người phụ nữ quyết định
theo mình, Tràng nghĩ thóc gạo thế này đến cái thân mình cũng chả biết có
nuôi nỗi ko, lại còn đèo bồng
. Cuối cùng anh quyết định liều lĩnh dẫn Thị
về.Nghĩa là anh khao khát có hạnh phúc gia đình, khao khát lứa đôi, điều mà
trong hoàn cảnh bình thường, với Tràng chỉ là mơ ước.
- Mặc dù người vợ được hắn nhặt về, nhưng Tràng không hề rẻ rúng, khinh miệt
thị. Trái lại, Tràng vô cùng trân trọng, coi chuyện lấy thi là một điều nghiêm
túc.Khát vọng mái ấm gia đình đã khiến Tràng vượt qua lo lắng về cái đói đến
thân còn chẳng lo nổi, lại còn đèo bòng
. Tràng chậc lưỡi kệ cái đói, mua cho
thị cái thúng con, vài xu dầu và đang thị về căn nhà lụp xụp rách nát của mẹ con mình.
- Trên đường về nhà, thái độ của Tràng có nhiều khác lạ:
+ Mặt hắn có một vẻ gì phớn phở khác thường. Hắn tủm tỉm cười một mình và hai
mắt thì sáng lên lấp lánh. Đó là niềm vui mộc mạc của người đàn ông nghèo,
lần đầu được đi bên một người phụ nữ.
+ Trước con mắt tò mò của người dân xóm ngụ cư Tràng thấy vậy làm thích ý
lắm, cái mặt cứ vênh lên tự đắc với mình. - Khi dẫn Thị vào nhà:
+ Xăm xăm bước vào trong nhà, dọn dẹp nhà cửa, thanh minh về cảnh nhà bừa
bộn vì thiếu tay đàn bà. Ngượng nghịu đứng ngây ra giữa nhà chờ mẹ về.Cũng
vì Tràng và thị chưa hiểu gì về nhau.Hơn nữa, Tràng sợ thị đổi ý vì gia cảnh
quá nghèo. Cũng có thể Tràng sợ mẹ ko chấp nhận. - Khi thấy mẹ về:
+ Tràng reo lên như một đứa trẻ, mời mẹ vào trong nhà, trình bày ngắn gọn câu
chuyện lấy vợ đặc biệt của mình và cũng là để xin phép mẹ. Và khi được mẹ
đồng ý thì Tràng thở đánh phào một cái, ngực nhẹ hẳn đi…bước từng bước dài ra sân.
- Buổi sáng hôm sau, Tràng thấy khoan khoái như người từ trong giấc mơ đi ra.
Hắn đã có một gia đình. Hắn sẽ cùng vợ sinh con đẻ cái ở đấy. Cái nhà như cái
tổ ấm che mưa che nắng. Đó là một điều thật bình dị nhưng có ý nghĩa vô cùng
lớn lao trong cuộc đời Tràng. Hắn thấy hắn nên người.Một nguồn vui sướng, Trang 60
phấn chấn đột ngột tràn ngập trong lòng.Một niềm vui thật cảm động, lẫn cả
hiện thực lẫn giấc mơ.
- Chi tiết: Hắn xăm xăm chạy ra giữa sân, hắn cũng muốn làm một việc gì để dự
phần tu sửa lại căn nhà là một đột biến quan trọng, một bước ngoặt đổi thay cả
số phận lẫn tính cách của Tràng: từ khổ đau sang hạnh phúc, từ chán đời sang
yêu đời, từ ngây dại sang ý thức. Tràng đã có một ý thức bổn phận sâu sắc: hắn
thấy hắn có bổn phận lo lắng cho vợ con sau này.
Tràng thật sự phục sinh tâm
hồn đó là giá trị lớn lao của hạnh phúc.
- Câu kết truyện Trong óc Tràng vẫn thấy đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp
phới chứa đựng bao sức nặng về nghệ thuật và nội dung cho thiên truyện. Hình
ảnh lá cờ đỏ sao vàng là tín hiệu thật mới mẻ về một sự đổi thay xã hội rất lớn
lao, có ý nghĩa quyết định với sự đổi thay của mỗi số phận con người. Đây là
điều mà các tác phẩm văn học hiện thực giai đoạn 1930 - 1945 không nhìn thấy
được. Nền văn học mới sau cách mạng tháng tám đã đặt vấn đề và giải quyết
vấn đề số phận con người theomột cách khác, lạc quan hơn, nhiều hi vọng hơn. * Đánh giá:
- Vợ nhặt là truyện ngắn xuất sắc nhất của Kim Lân, là tác phẩm giàu giá trị hiện
thực, nhân đạo, là bài ca về tình người ở những người nghèo khổ, ca ngợi niềm
tin bất diệt vào tương lai tươi sáng của con người .
- Truyện xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tràng, một người lao động
nghèo khổ mà ấm áp tình thương, niềm hi vọng, lạc quan qua cách dựng tình
huống truyện và dẫn truyện độc đáo, nhất là ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế,
khiến tác phẩm mang chất thơ cảm động và hấp dẫn.
2. Nhân vật thị: * Đặt vấn đề:
- Trong tác phẩm văn học, sự xuất hiện của bất cứ nhân vật nào, dù là nhân vật
phụ cũng nằm trong ý đồ sáng tạo của nhà văn. Ít nhiều, sự xuất hiện đó sẽ
mang đến văn bản văn học những giá trị nhất định.
- Khi thị xuất hiện với bộ dạng thiểu não trong truyện ngắn Vợ nhặt thì không
phải Kim Lân đang gia công bêu xấu con người mà nhà văn muốn thể hiện
những điều cao cả hơn thế nữa. * Triển khai:
- Thị xuất hiện trong trang văn của Kim Lân không có tên, không gia đình, quê
hương, bị cái đói đẩy ra lề đường. Mỗi bận qua cửa nhà kho là thấy mấy chị
con gái ngồi vêu ra ở đấy. Họ ngồi đấy nhặt hạt rơi hạt vãi hay ai có công việc
gì gọi đến thì làm.
Với ngoại hình tố cáo rõ hiện thực cái đói và tội ác của bọn
phát xít thực dân.Hôm nay thị rách quá, áo quần tả tơi như tổ đỉa, thị gầy sọp
hẳn đi, trên cái khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn thấy hai con mắt.
Thị chẳng
khác gì con ma đói. Thị là nạn nhân của cái đói.Cái đói không chỉ tàn phá ngoại
hình Thị mà còn cả tính cách.Cái đói ấy đã đẩy Thị trở nên chao chát, chỏng Trang 61
lỏn, đanh đá, liều lĩnh, mất lòng tự trọng. Khi nghe Tràng hò, thị cong cớn, rồi
vùng đứng dậy, ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng. Lần thứ hai, Tràng vừa trả
hàng xong, ngồi uống nước ở ngoài cổng chợ tỉnh thì thị ở đâu sầm sập chạy
đến, rồi sưng sỉa nói.
Thị lại gạ ăn: Có ăn gì thì ăn, chả ăn giầu. Thế là thị ngồi
sà xuống ăn thật. Thị cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng
chuyện trò gì. Ăn xong thị cầm dọc đôi đũa quệt ngang miệng, thở.
Thị chỉ tin
vào câu nói nửa đùa nửa thật của Tràng, theo Tràng về làm vợ. Chỉ bằng bốn
bát bánh đúc và những lời nói bông đùa, Thị theo không Tràng về làm vợ.
- Trên đường trở về nhà Tràng, nét dịu dàng của thị được trở lại. Thị có vẻ rón
rén, e thẹn, vẻ cong cớn vừa nãy biến đâu mất.Thị cắp cái thúng con, đầu hơi
cúi xuống, cái nón rách tàng nghiêng nghiêng che khuất đi nửa mặt. Thị có vẻ
rón rén, e thẹn". Khi"biết xung quanh người ta đang nhìn đổ cả về phía mình,
thị càng ngượng nghịu, chân nọ bước díu cả vào chân kia.
Về đến nhà Tràng,
thị đảo mắt nhìn xung quanh căn nhà vắng teo đứng rúm ró trên mảnh vườn
mọc lổn nhổn những búi cỏ dại, cái ngực gầy lép nhô lên, nén một tiếng thở
dài
. Thị thấy, Tràng cũng không hơn gì mình.Nhưng thị không chạy trốn.Thị
chạy trốn cái đói để liều lĩnh về làm vợ Tràng.Nhưng lần này thị không chạy
trốn.Có lẽ bởi khát khao mái ấm gia đình. Thị ngồi mớm ở mép giường, lo âu,
băn khoăn, lo lắng, hồi hộp, không biết bà cụ Tứ sẽ đối xử với mình ra sao.
Nhưng khi cảm nhận được tình yêu thương của bà cụ, thị đã tự nhiên hơn được một chút.
- Buổi sáng hôm sau, thị dậy sớm cùng mẹ chồng dọn dẹp, quét tước nhà cửa. Có
bàn tay thị căn nhà trở nên gọn gàng sáng sủa, đầm ấm hơn. Mấy chiếc quần áo
rách như tổ đỉa vẫn vắt khươm mươi niên ở một góc nhà đã thấy đem ra sân
hong Hai cái anh nước vẫn để khô cong ở dưới gốc ổi đã kín nước đầy ăm ắp.
Đống rác mùn tung bành ngay lối đi đã hót sạch
. Tràng nom thị hôm nay khá
lắm, rõ ràng là người đàn bà hiền hậu đúng mực không có vẻ gì chao chát,
chỏng lỏn như mấy lần Tràng gặp ở ngoài tỉnh. Thị chính là người thắp sáng
trong Tràng niềm tin vào tương lai. Bây giờ hắn mới thấy hắn nên người, hắn
thấy hắn có bổn phận phải ko lắng cho vợ con sau này. Bà mẹ Tràng cũng nhẹ
nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo u xám của bà rạng rỡ hẳn
lên.
Không chỉ thế, nhân vật Thị còn nâng cao giá trị tác phẩm ở phần kết.
- Cùng viết về người nông dân trước cách mạng tháng Tám, nếu như Tắt đèn
hình ảnh chị Dậu chạy ra trong tăm tối, Chí Phèo khao khát được làm người
giết chết Bá Kiến rồi tự kết liễu đời mình. Các tác phẩm đều kết thúc tăm tối
không lối thoát của người nông dân.Nhưng với Vợ nhặt thì khác.Thị đã gợi đến
chuyện người Bắc Giang không còn phải đóng thuế nữa.Kết thúc tác phẩm là lá cờ đỏ sao vàng. * Đánh giá: Trang 62
- Nhân vật thị bước vào tác phẩm còn trở thành nhân tố tạo nên môl liên kết giữa
các sự kiện trong dó. Sự xuất hiện của thị đưa câu chuyện đạt được sự thống
nhất, hoàn chỉnh, chặt chẽ.Thiếu váng hình tượng này, câu chuyện của Kim
Lân sẽ kém đậm đà và chắc chán những thông điệp của tác giả sẽ không thể tới người đọc.
3. Nhân vật bà cụ Tứ: * Đặt vấn đề:
- Truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân viết về cuộc sống ngột ngạt, bức bối, với nạn
đói khủng khiếp năm 1945. Kim Lân không miêu tả kĩ cái hiện thực tàn khốc
của nạn đói lúc bấy giờ mà tập trung thể hiện vẻ đẹp tinh thần ẩn giấu sau cái
bề ngoài xơ xác vì đói khát của những người nghèo khổ. Trong cảnh ấy, họ vẫn
nhen nhúm niềm tin và hi vọng vào tương lai tươi đẹp.
- Trong Vợ nhặt xuất hiện ba nhân vật: Tràng, bà cụ Tứ và người vợ nhặt, thì bà
cụ Tứ - mẹ anh Tràng đã gây được nhiều thiện cảm đối với người đọc hơn cả
bởi tấm lòng nhân hậu, vị tha, đức hi sinh rất đáng trân trọng của bà. * Triển khai:
- Bà cụ Tứ là một người phụ nữ nông thôn nghèo: Tài sản của bà chỉ mái nhà tồi
tàn ở xóm ngụ cư và đứa con trai khờ khạo.
- Hình dáng: Lọng khọng, xuất hiện vào một buổi chiều tàn tạ, trời chiều nhá
nhem của ngày đói cùng với tiếng hung hắng ho. Kim Lân rất khôn khéo khi
lựa chọn thời điểm thích hợp để bà cụ Tứ xuất hiện, không phải là đầu câu
chuyện mà lại ở giữa câu chuyện. Tác giả muốn gợi lên cái nghèo đói đến thê
lương của xóm ngụ cư này, lấy nó làm nền, làm đòn bẩy để đi sâu vào phân
tích diễn biến tâm lý, nội tâm của người đàn bà này.Bà Tứ xuất hiện từ khi
Tràng đưa vợ về nhà, và diễn biến tâm lý của bà cụ thay đổi liên tục từ khi có
một người đàn bà khác xuất hiện trong ngôi nhà của mình.
- Bà cụ Tứ là một người mẹ nhân hậu, vị tha, giàu yêu thương: Niềm khao khát
mong ước duy nhất của người mẹ là hi vọng con mình có vợ. Nhưng vì cái
nghèo quẩn quanh, đeo bám mà bà không có tiền cưới vợ cho con, điều này
luôn là nỗi áy láy thường trực trong trái tim người mẹ. Khi anh Tràng đưa
người vợ nhặt về nhà, tâm lí bà cụ đã có những thay đổi liên tục
- Đặc biệt sự thay đổi bất ngờ khi bà nhìn thấy người đàn bà lạ ngồi ngay giữa
nhà mình Bà cụ Tứ phấp phỏng bước vào theo con vào nhà. Phấp phỏng vì ling
tính cho bà biết trong nhà hẳn xảy ra chuyện gì.Mà quả đúng như vậy.Mới đến
giữa sân, bà đứng sững lại và càng ngạc nhiên hơn.Trong nhà bà có người, lại
là đàn bà.Người đàn bà nào ở trong ấy nhỉ?Bà chưa gặp, bà không quen bao
giờ. Người ấy lại đướng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào
mình bằng u?..Ai thế nhỉ?Hàng loạt câu hỏi đặt ra trong đầu bà lão.Hay bà già
rồi, trông gà hoá cuốc. Bà lão hấp háy cặp mắt cho đỡ nhoèn vì tự dưng bà lão
thấy mắt mình nhoèn ra thì phải..Không phải bà trông gà hoá cuốc, không phải
Trang 63
mắt bà nhoèn.Đúng là có người rồi.Bà lão nhìn kỹ người đàn bà lần nữa, vẫn
chưa nhận ra người nào. Bà lão quay lại nhìn con tỏ ý không hiểu
. Người mẹ
nghèo một đời khốn khó như vậy làm sao có thể không ngạc nhiên cho được
khi bà đã hiểu ra cơ sự này. Bà thương mình, thương con và thương cho người
đàn bà lạ kia. Giữa cảnh chết chóc như ngả rạ, nạn đói hoành hành, cái ăn
chẳng có, lại còn rước thêm người như thế này bà không lo, không buồn sao được.
- Bà cụ Tứ là một người mẹ bao dung và thấu hiểu cuộc đời:
+ Bà nghĩ đến cái cảnh người ta dựng vợ gả chồng cho con cái trong lúc ăn nên
làm ra, đằng này con trai bà lấy vợ trong cảnh bần hàn, thiếu thốn đủ đường thế
này. Bà thương mình bao nhiêu thì thương cho con gấp bội phần, bà cảm thấy
tủi nhục khi không thể mang lại ấm no và hạnh phúc cho đứa con trai tội
nghiệp. Bà thương cho người đàn bà héo hon kia cũng vì đói, vì không còn gì
nên mới theo Tràng về làm vợ. Kim Lân đã rất thành công khi phác họa hình
ảnh bà cụ Tứ đầy ám ảnh trong lòng người đọc đến như vậy.
+ Diễn biến tâm lý của bà cụ Tứ thay đổi rất đột ngột, nhưng sự thay đổi đó là tín
hiệu đáng mừng chứng tỏ rằng bà đã chấp nhận người vợ nhặt của đứa con,
cũng giống như việc chấp nhận sẽ gánh thêm cái khổ, cái đói, cái nghèo cùng
với các con. Cái cách bà cụ Tứ dặn dò đôi vợ chồng trẻ thật khiến con người ta
cảm phục: Nhà ta nghèo, liệu mà bảo nhau làm ăn. Khi anh Tràng bước dài ra
sân, bà động viên nàng dâu: Rồi may ra ông giời cho khá… Biết thế nào hở
con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời? Rồi ra thì con cái chúng mày về sau
. Sự ân
tình, chu đáo của người mẹ nghèo khiến đôi vợ chồng trẻ cảm động, không biết
nói gì hơn, bà đã chấp nhận người vợ mới của đứa con, chấp nhận cả cái đói
nghèo mà gia đình bà mang.
+ Bà ân tình với con dâu, nói cho con dâu yên lòng rằng nhà nghèo, nếu có thì
làm dăm ba mâm nhưng nhà mình nghèo nên động viên con dâu có gắng. Chi
tiết này đã cho thấy sự đồng cảm giữa một người phụ nữ nghèo với một người
phụ nữ nghèo.Sự gắn kết này sẽ mang lại một hơi ấm và sức sống cho gia đình sau này.
+ Hình ảnh nồi cháo cám ngày đói mà người mẹ này mang đến thực sự khiến
chúng ta cảm động đến rơi nước mắt. Nồi cháo cám ấy không còn nguyên giá
trị thực như nó vẫn mang, nó là hiện thân của tình yêu thương con vô bờ bến,
đức hi sinh lớn lao của người mẹ nghèo dành cho những đứa con. Nồi cháo
cám là chi tiết cực kỳ đắt giá của câu chuyện, nhân phẩm và lòng vị tha, yêu
thương của bà cụ Tứ cũng từ chi tiết này mà được nhân lên gấp bội, gấp vạn lần.
- Bà cụ Tứ là một người mẹ rất biết lạc quan: Bà kể toàn chuyện vui cho các con
nghe với hi vọng có một tương lai đỡ khổ, đỡ nhọc nhằn hơn. Một tình yêu Trang 64
đáng ngưỡng mộ trong hoàn cảnh khắc nghiệt. Hiện thực dường như không thể
đánh gục được tình yêu thương giữa con người với con người với nhau. * Đánh giá:
- Bằng tài năng và tấm lòng đồng cảm sâu sắc, Kim Lân đã dựng lên hình ảnh
chân thật và cảm động về người mẹ nông dân nghèo khổ trong trận đói khủng
khiếp năm 1945. Nhân vật bà cụ Tứ được khắc họa chủ yếu qua sự vận động
trong nội tâm nhân vật. Ngoài ra, qua những lời nói, cử chủ, hành động của
nhân vật ta cũng có thể cảm nhận được tấm lòng yêu thương con sâu sắc.
- Ý nghĩa nhân bản mà nhà văn muốn gửi gắm qua nhân vật này là con người dù
có đặt vào hoàn cảnh khốn cùng, cận kề cái chết nhưng vẫn không mất đi
những giá trị tinh thần và phẩm chất tốt đẹp: Lòng yêu thương con người và
thái độ lạc quan hi vọng vào tương lai tươi sáng dù cho chỉ có một tia hi vọng
mỏng manh. Kim Lân đã khám phá và thể hiện thành công điều đó ở nhân vật bà cụ Tứ.
4. Giá trị nhân đạo của tác phẩm: * Đặt vấn đề:
- Vợ nhặt là một truyện ngắn độc đáo, đặc sắc của Kim Lân. Truyện kể về chuyện
anh cu Tràng nhà nghèo ở xóm ngụ cư đã nhặt được vợ khi trận đói đang diễn
ra kinh khủng, người chết đói đầy đường.Truyện ngắn đã phản ảnh nỗi đau khổ
và niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc của người nghèo, qua đó nói lên
số phận con người trong xã hội cũ, cái đêm trước khi cách mạng bùng nổ. Giá
trị lớn nhất của câu chuyện chính là tính nhân đạo.
- Cho đến nay, nền văn học hiện đại Việt Nam ít có tác phẩm nào viết về nạn đói
năm Ất Dậu - 1945 thật hay, thật xúc động như truyện ngắn Vợ nhặt. Cảm
hứng nhân đạo dào dạt từ đầu truyện đến cuối truyện. Điều đó càng khẳng định
vai trò và vị trí của nhà văn Kim Lân trong nền văn học hiện đại Việt Nam. * Triển khai:
- Nhân đạo là lòng yêu thương con người, lên án những điều xấu xa, bất công tàn
bạo trong xã hội, là thái độ trân trọng những giá trị cũng như khả năng vươn
lên của con người. Tác phẩm bộc lộ niềm xót xa, thương cảm đối với cuộc sống
bi đát của người dân nghèo trong nạn đói, qua đó nhà văn tố cáo tội ác tày trời
của bọn thực dân, phát xít đối với nhân dân ta.
- Truyện Vợ nhặt đã phản ánh nỗi đau khổ tột cùng của nhân dân ta, của người
nghèo trong trận đói năm Ất Dậu. Đoàn người từ những vùng Nam Định, Thái
Bình, đội chiếu lũ lượt bồng bế dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma
nằm ngổn ngang khắp các lều chợ. Quạ đen đậu trên những ngọn cây bay vù
lên như những đám mây đen trên nền trời. Mùi gây của xác người vẩn lên khắp
xóm chợ.Người chết đói như ngả rạ.Sáng nào cũng ba bốn cái thây nằm còng queo bên đường.
Trang 65
- Đói và chết đói đâu chỉ riêng ai! Mẹ con Tràng, cái nhà vắng teo đứng rúm ró
trên mảnh vườn đầy cỏ dại.Cửa nhà là một tấm phên rách.Niêu bát, xống áo vứt
bừa bộn cả trên giường, dưới đất.
Cơ ngơi ấy đã làm cho nàng dâu mới thất
vọng nén một tiếng thở dài.Bà cụ Tứ mặt bủng beo u ám.Anh cu Tràng bước
mệt mỏi
, cái đầu trọc nhẵn chúi về đàng trước với bao lo lắng chật vật. Đám trẻ
con xóm chợ, trước đây tinh nghịch thế, giờ đây chúng nó ngồi ủ rũ dưới
những xó đường không buồn nhúc nhích.
Trước nhà kho trên tỉnh có mấy chị
con gái ngồi vêu ra. Đặc biệt nhân vật thị, cái đói đã cướp đi tất cả.Không họ
tên, tuổi tác, không gia đình, anh em.Không quê hương bản quán.Hình hài tiều
tụy, xơ xác đáng thương.Áo quần tả tơi như tổ đỉa.Thị gầy sọp hẳn đi, khuôn
mặt lưỡi cày xám xịt, chỉ còn thấy hai con mắt. Con đường phía trước của thị là
vực thẳm, là chết đói. Cái đói đã cướp đi của thị tất cả. Chỉ nghe Tràng nói
muốn ăn gì thì ăn, thấy anh ta vỗ vỗ vào túi khoe rích bố cu, hai con mắt trũng
hoáy
của thị tức thì sáng lên. Tình tiết thị cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh
đúc, trông có vẻ thô lỗ, nhưng không đáng chê, trái lại rất đáng thương. Thị
đang đói, thị đã nhịn đói nhiều ngày, thị cần được ăn, thị cần được sống.Kim
Lân rất nhân hậu khi nói về thị, khi nói về sự đói khát của người nghèo.
- Cái xóm ngụ cư càng về chiều càng xơ xác, heo hút, nhà cửa úp súp, tối om,
những khuôn mặt hốc hác u tối.Bữa cơm đón nàng dâu mới của bà cụ Tứ là
một nồi cháo cám. Người con gái giữa trận đói như một thứ vứt đi, có thể nhặt
được. Thị lấy chồng không một quả cau, không một lá trầu. Về nhà chồng,
đứng trước mẹ chồng, nàng dâu mới khép nép, cúi mặt xuống tay vân vê tà áo
đã rách bợt
. Tối tân hồn tiếng khóc tỉ tê của những gia đình có người mới chết
đói vọng đến thê thiết não nùng.Sáng tinh mơ tiếng trống thúc thuế dội lên từng
hồi dồn dập, vội vã.
- Bằng những chi tiết rất hiện thực, rất điển hình, Kim Lân đã thể hiện tình cảm
xót thương, lo âu cho số phận của người nghèo khổ trước hoạn nạn, trước nạn
đói đang hoành hành. Đáng quý hơn nữa, ông đã đứng về phía nhân dân, về
phía người nghèo vạch trần và tố cáo tội ác của Nhật - Pháp bắt trồng đay, bắt
đóng thuế, bóc lột dân ta đến tận xương tủy, gây ra trận đói năm Ất Dậu làm
hơn hai triệu đồng bào ta bị chết đói.
- Truyện Vợ nhặt đã biểu lộ một tấm lòng trân trọng đối với hạnh phúc của con
người. Cách kể của Kim Lân rất hóm hỉnh về tình huống anh cu Tràng nhặt vợ
và những tình tiết xoay quanh nàng dâu mới.Chỉ một vài câu tầm phơ tầm
phào
, Tràng đãi thị bốn bát bánh đúc thế mà hắn nhặt được vợ. Nhặt được vợ
nhưng hắn cũng phải liều: Chặc, kệ !.Hắn nghĩ thóc gạo này nuôi thân còn khó,
lại còn đèo bòng.Trên đường dẫn vợ mới nhặt được về nhà xin phép mẹ già,
anh cu Tràng vui như mở cờ trong bụng. Kim Lân tả đôi mắt và nụ cười của
anh con trai cục mịch này để làm nổi bật niềm hạnh phúc mới nhặt được vợ. Trang 66
Tràng phởn phơ khác thường.Hắn tủm tỉm cười nụ. Hai mắt sáng lên lấp
lánh.
Có lúc cái mặt hắn cứ vênh lên tự đắc với mình.
- Hình ảnh Tràng và thị đi bên nhau trông hay đáo để. Tràng khoe hai hào dầu, rồi
cười hì hì, bị thị phát đánh đét vào lưng với câu mắng yêu: Khỉ gió. Tràng
nghển cổ thổi tắt phụt ngọn đèn con, bị thị mắng: Chỉ được cái thế là nhanh.
Dơ !.
Những tình tiết ấy rất hay nói lên tình yêu mạnh hơn cái chết.
- Cảnh mẹ chồng gặp nàng dâu mới thật vô cùng cảm động. Vượt qua phong tục
tập quán ăn hỏi cưới xin, chẳng có dăm ba mâm, bà cụ Tứ thương người đàn bà
xa lạ, thương con và thương minh, bà nhận nàng dâu mới: Ừ thôi thì các con đã
phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng
. Tình thương của bà mênh
mông, bà nghĩ Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta mới lấy
đến con mình. Mà con mình mới có vợ được
…Bà dịu dàng yêu thương gọi
nàng dâu mới là con. Lòng đầy thương xót, bà nói với hai con: Năm nay thì đói
to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc này u thương quá
…. Qua đó, ta càng hiểu sâu
hơn cái lẽ đời. Nhân dân lao động nghèo khổ đứng trước tai họa, họ đã dựa vào
nhau, san sẻ tình thương, san sẻ vật chất cho nhau để vượt qua mọi thử thách,
hướng tới ngày mai với niềm tin và hi vọng: Ai giàu ba họ, ai khó ba đời….
Người đọc cảm thấy ngọn đèn vàng đục chiếu sáng trong mái lều đêm tân hôn
của vợ chồng Tràng là ngọn đèn hi vọng và hạnh phúc ấm no.
- Bữa cháo cám đón nàng dâu mới là một chi tiết mang giá trị nhân đạo tiêu biểu
nhất trong truyện Vợ nhặt.Bà cụ Tứ gọi là chè khoán… ngon đáo để. Bà tự hào
nói với hai con là xóm ta khối nhà còn chả có cám mà ăn đấy. Trong bữa cháo
cám, bà nói toàn chuyện vui, chuyện sung sướng về sau này. Cảnh gia đình mẹ
con vô cùng đầm ấm hòa hợp hạnh phúc. Sau này, vợ chồng con cái Tràng có
thể có những bữa cơm nhiều thịt cá ngon lành hơn, nhưng họ không bao giờ có
thể quên được bữa cháo cám buổi sáng hôm ấy. Vị cháo cám đắng chát mà lại
ngọt ngào chứa đựng bao tình thương của mẹ. Kim Lân sống gần gũi người nhà
quê, ông hiểu sâu sắc tâm lí, tình cảm của họ. Ông đã làm cho những thế hệ
mai hậu biết cái đắng chát trong cuộc đời của ông cha, cảm nhận được cái
hương đời, cái tình thương của lòng mẹ,… mà không một thứ cao lương mĩ vị nào có thể sánh bằng.
- Kim Lân đã dành những tình cảm tốt đẹp nhất, nồng hậu nhất về sự đổi đời của
người dân cay Việt Nam. Mừng cho anh cu Tràng có vợ, bọn trẻ con tinh
nghịch reo lên: Chồng vợ hài. Việc Tràng có vợ, dân ngụ cư xóm chợ cảm thấy
có một cái gì lạ lùng và tươi mát thổi vào cuộc sống đói khát, tăm tối của họ.
cụ Tứ vui sướng vì con trai đã có vợ, bà như trẻ lại, nhẹ nhõm, tươi tỉnh rạng
rỡ hẳn lên
. Vợ Tràng trở thành người đàn bà hiền hậu đúng mực.Tràng như từ
một giấc mộng bước ra.Anh ngủ dậy cảm thấy êm ái lửng lơ.Hạnh phúc đến
quá bất ngờ.Việc hắn có vợ sau một ngày một đêm mà hắn vẫn ngỡ ngàng như không phải. Trang 67
- Sự đổi đời còn được thể hiện ở cảnh vật. Mẹ và vợ Tràng đã dậy sớm, quét tước
thu dọn lại nhà cửa, sân ngõ. Tiếng chổi quét sàn sạt. Hai cái ang nước được
kín nước đầy ăm ắp. Đống rác mùn tung hoành ngay lối đi đã được hót sach.
Mẹ chồng, nàng dâu mới, con trai, ai cũng muốn góp phần sửa sang tổ ấm gia
đình hạnh phúc. Họ không nghĩ đến cái chết mà hướng về sự sống, về hạnh
phúc và sự đổi đời. Tràng cảm thấy hắn đã nên người, hắn thấy hắn có bổn
phận phải lo lắng cho vợ con sau này !
- Một chi tiết rất hay là vợ Tràng sau khi nghe tiếng trống thúc thuế đã báo tin ở
mạn Thái Nguyên, Bắc Giang, người ta không nộp thuế, người ta phá kho thóc
của Nhật chia cho người đói. Còn anh cu Tràng thấy trong óc mình lá cờ đỏ
bay phấp phới
. Cách mạng sắp đến.Nạn đói sẽ bị đẩy lùi.Hình ảnh lá cờ đỏ
cuối truyện Vợ nhặt không chỉ tô đậm giá trị nhân đạo mà còn tạo nên âm
hưởng lạc quan đầy chấn động, như một dự cảm về ngày mai ấm no, hạnh phúc. * Đánh giá:
- Vợ nhặt là một tác phẩm thành công của nhà văn Kim Lân. Qua tác phẩm này,
chúng ta không chỉ nhận thấy tài năng của nhà văn, sự hiểu biết sâu sắc, cặn kẽ
của ông về cuộc sống của người nông dân, mà điều quan trọng hơn đó chính là
cái tâm, cái tấm lòng gắn bó thiết tha, sâu nặng của Kim Lân đối với những
người lao động nghèo khó trước Cách mạng
- Sự thành công của tác phẩm Vợ nhặt chính là kết quả của cây bút tài năng, gắn
bó sâu sắc với cuộc đời, biết yêu thương trân trọng giá trị của con người. Giá trị
nhân đạo được tiếp tục đề cao trong mỗi tác phẩm.Từ đó, cái tâm của người
cầm bút càng khẳng định được giá trị của mình.
Bài 11 : 10. RỪNG XÀ NU(Nguyễn Trung Thành) 1. Tác giả.
– Nguyễn Trung Thành tên khai sinh là Nguyễn Văn Báu, bút danh là Nguyên
Ngọc, sinh năm 1932 ở tỉnh Quảng Nam.
– Là một nhà văn mặc áo lính, trưởng thành trong giai đoạn kháng chiến
chống Pháp. Năm 1950, ông gia nhập quân đội, hoạt động chủ yếu ở Tây
Nguyên. Sau đó làm phóng viên rồi tập kết ra Bắc. Tác phẩm tiêu biểu: Đất
nước đứng lên
(1955 được tặng giải Nhất Giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam
cùng với tập Truyện Tây Bắc của Tô Hoài), Mạch nước ngầm (1960), Rẻo cao (1961)…
– Ông cũng là nhà văn trưởng thành cả trong giai đoạn chống Mĩ. Năm 1962
trở về chiến trường miền Nam vừa tham gia chiến đấu và hoạt động văn nghệ. Trang 68
Tác phẩm tiêu biểu: Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc (1969), Đất
Quảng
(tiểu thuyết)…
2. Hoàn cảnh sáng tác
– Năm 1962, Nguyễn Trung Thành trở lại miền Nam vừa chiến đấu vừa sáng
tác. Mùa hè năm 1965, đế quốc Mĩ bắt đầu đổ quân ồ ạt vào miền Nam, các
chiến dịch càn quét được tổ chức quy mô và rầm rộ hơn. Trong hoàn cảnh ấy,
nhà văn muốn viết Rừng xà nu như một thứ Hịch tướng sĩ của thời đại, như một
biểu tượng cho tinh thần bất khuất kiên cường của đồng bào Tây Nguyên nói
riêng và dân tộc ta nói chung.
– Truyện đăng lần đầu trên tạp chí Văn nghệ Quân giải phóng Trung Trung Bộ
(số 2 – 1965), sau đó được tuyển chọn in trong tập truyện và kí Trên quê hương
những anh hùng Điện Ngọc
năm 1969.
3. Ý nghĩa nhan đề
Truyện ngắn Rừng xà nu có thể được đặt những nhan đề khác như: Những cây
xà nu không bao giờ chết; Người anh hùng Tnú; Mảnh đất anh hùng; Đêm tái
sinh
… nhưng tất cả những nhan đề trên có lẽ đều không thích hợp bằng nhan đề
Rừng xa nu. Cụ thể:
– Nhan đề Những cây xà nu không bao giờ chết: khắc họa hình ảnh xà nu
nhưng không phải “rừng” – một danh từ mang ý nghĩa tập hợp và liên kết, mà
chỉ đơn giản là “những cây xà nu” – cụm danh từ có phần rời rạc và đề cao tính
cá thể nhiều hơn sự đồng lòng. Cụm từ “không bao giờ chết” đề cao sự bất
khuất kiên cường của cây xà nu, tuy nhiên đấy không phải tính chất duy nhất
của nó, nếu đặt nhan đề như vậy sẽ có hàm ý nhấn mạnh tính chất ngoan cường mà thôi.
– Nhan đề Người anh hùng Tnú: đặt nhan đề theo nhân vật chính hoặc nhân
vật trung tâm của tác phẩm không phải một gợi ý tồi, tuy nhiên nếu đặt như vậy
sẽ tự thu gọn quy mô của câu chuyện lại xung quanh một đời người, trong khi
những gì rừng xà nu ôm ấp nhiều hơn thế rất nhiều. Câu chuyện xoay quanh
nhân vật Tnú, nhưng thực chất là để qua đó khắc họa số phận và vẻ đẹp của cả cộng đồng.
– Nhan đề Mảnh đất anh hùng: nêu được không gian của câu chuyện và tính
chất của cộng đồng mà tác phẩm muốn lột tả, tuy nhiên nhìn chung nhan đề này
hơi đơn giản, thiếu sức gợi và nghèo nàn về hình ảnh.
– Nhan đề Đêm tái sinh: nhan đề này sẽ nhấn mạnh vào một trong những sự
kiện quan trọng nhất của câu chuyện, đó là đêm mà cả làng Xô Man đã cầm
giáo mác đứng dậy đấu tranh, chống lại ngọn súng của quân thù. Nhan đề quả
thực đã thể hiện thế “lội ngược dòng” của người dân làng, đi từ trạng thái mất
tất cả cho đến chiếm lĩnh mọi thứ, từ sự hủy diệt cho đến sự tái sinh. Tuy nhiên
nếu đặt như vậy, nhan đề sẽ gần như “bỏ quên” hẳn một phần mà tác phẩm
muốn đề cập, đó là nỗi đau đớn khôn cùng, sự mất mát không gì có thể bù đắp Trang 69
mà bản thân Tnú nói riêng và những người dân làng Xô Man nói chung đã phải
trải qua. Đó là sự hủy diệt, nhưng đồng thời là bước đệm để đi tới sự tái sinh sau
chót, vì vậy không thể chỉ nhấn vào “đêm tái sinh” mà quên rằng trước hết đó là “đêm hủy diệt”.
 Như vậy nhan đề Rừng xa nu là một nhan đề phù hợp hơn cả, khi nó vừa
thể hiện một hình ảnh gắn bó với dân làng  là đại diện cho số phận và vẻ đẹp
của cộng đồng, vừa mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. 4. Cốt truyện
Truyện Rừng xà nu có hai cốt truyện đan lồng vào nhau: câu chuyện về cuộc
đời đau thương của Tnú và câu chuyện về cuộc đồng khởi của dân làng Xô
Man. Sau ba năm đi bộ đội, Tnú trở về thăm làng Xô Man ẩn sau ngọn đồi xà
nu cạnh con nước lớn và thấy làng mình đã trở thành làng kháng chiến, những
đứa trẻ trong làng như Dít và bé Heng đã trở thành du kích. Đêm ấy, trong nhà
ưng của làng, bên bếp lửa chung, cụ Mết đã kể lại cho dân làng nghe câu
chuyện về cuộc đời Tnú. Cha mẹ chết sớm, Tnú được dân làng Xô Man chăm
sóc và nuôi dưỡng. Lớn lên, chú bé Tnú cùng Mai nuôi giấu anh Quyết là cán
bộ cách mạng trong rừng và được anh dạy cho học chữ với hi vọng sau này sẽ
thay anh làm cán bộ. Tnú bị giặc bắt và tra tấn dã man nhưng vẫn không khai.
Ba năm sau, Tnú vượt ngục trở về thì anh Quyết đã hi sinh. Tnú cưới Mai và
cùng dân làng chuẩn bị chiến đấu. Bọn giặc hay tin kéo về hành hạ dân làng, bắt
Mai và đứa con mới sinh tra tấn cho đến chết. Tnú xông ra nhưng không cứu
được vợ con mà còn bị chúng bắt trói và tẩm nhựa xà nu đốt mười đầu ngón tay
để dân làng bỏ cái mộng cầm giáo mác. Thế nhưng, cũng ngay đêm ấy, khi Tnú
bị bắt, cụ Mết đã dẫn thanh niên vào rừng lấy giáo mác cất giấu đem về và bất
ngờ đồng loạt xông vào giết hết lũ giặc. Tnú rời làng đi bộ đội và trở thành một
chiến sĩ dũng cảm. Ở làng một đêm, sáng hôm sau, Tnú lại chia tay dân làng về
đơn vị. Cụ Mết và Dít tiễn Tnú. Ba người nhìn ra xa thấy đồi xà nu xanh ngút
ngàn trải dài tới tận chân trời. 5. Kiến thức cơ bản a. Hình tượng cây xà nu
* Vị trí xuất hiện
: nhan đề, đầu và cuối tác phẩm, xuất hiện trong sự đối chiếu
so sánh với các nhân vật ở trong truyện.
* Nghĩa thực : Đây là một loài cây có thật ở vùng đất Tây Nguyên.
* Nghĩa biểu tượng :
- Cây xà nu gắn bó với cuộc sống con người Tây Nguyên:
+ Cây xà nu có mặt trong đời sống hằng ngày của người dân làng Xôman.
+ Cây xà nu tham dự vào những sự kiện trọng đại của dân làng Xôman.
+ Cây xà nu gắn với cuộc sống của người dân làng Xôman đến mức nó đã thấm
sâu vào nếp suy nghĩ và cảm xúc của họ, cụ Mết nói về cây xà nu với tất cả tình
cảm yêu thương, gần gũi xen lẫn tự hào “không có gì mạnh bằng cây xà nu đất Trang 70
ta”. Cây xà nu đã trở thành một phần máu thịt trong đời sống vật chất và tinh
thần của mảnh đất này.
- Cây xà nu tượng trưng cho số phận và phẩm chất của con người Tây
Nguyên trong chiến tranh cách mạng.
+ Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu do đại bác của kẻ thù tượng trưng
cho những mất mát, đau thương vô bờ mà dân làng Xôman nói riêng (anh Xút,
bà Nhan, mẹ con Mai…) và đồng bào Tây Nguyên nói chung đã phải trải qua trong cuộc chiến đấu.
+ Đặc tính ham ánh sáng của cây xà nu tượng trưng cho niềm khát khao tự do,
lòng tin vào lý tưởng cách mạng của người dân Tây Nguyên, của đồng bào miền
Nam trong cuộc kháng chiến.
+ Khả năng sinh sôi mãnh liệt của cây xà nu gợi nghĩ đến sự tiếp nối của nhiều
thế hệ người dân Tây Nguyên (cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, Heng) đoàn kết bên nhau
trong cuộc kháng chiến chống đế quốc Mĩ.
+ Sự tồn tại kỳ diệu của rừng xà nu qua những hành động hủy diệt của kẻ thù
tượng trưng cho sức sống bất diệt, sự bất khuất, kiên cường và sự vươn lên
mạnh mẽ của con người Tây Nguyên trong cuộc chiến mất còn với kẻ thù.
- Nghệ thuật miêu tả:
+ Kết hợp miêu tả cụ thể lẫn khái quát, khi dựng lên hình ảnh cả rừng xà nu, khi
đặc tả cận cảnh một số cây
+ Phối hợp cảm nhận nhiều giác quan trong việc miêu tả những cây xà nu với
vóc dáng tràn đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh giữa ánh nắng
+ Hình tượng cây xà nu vừa hiện thực lại vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng.
Miêu tả cây xà nu trong sự so sánh đối chiếu thường xuyên với con người. Các
hình thức ẩn dụ, nhân hóa, tượng trưng đều được vận dụng nhằm thể hiện sống
động, hùng vĩ, khoáng đạt của thiên nhiên đồng thời gợi ra nhiều suy tưởng sâu
xa về con người, về đời sống.
+ Hình ảnh cây xà nu xuất hiện ở đầu tác phẩm rồi kết thúc tác phẩm lại hiện ra
cánh rừng xà nu bạt ngàn. Đây là một kết cấu vòng tròn. Kết cấu ấy cho phép ta
nghĩ : cây xà nu không chỉ là tượng trưng cho một làng Xô Man nhỏ bé hay cho
một vùng núi rừng Tây Nguyên. Có thể đó còn là biểu tượng của cả miền Nam,
của cả dân tộc Việt Nam trong những tháng năm chống đế quốc Mĩ.
b. Hình tượng nhân vật Tnú
- Tnú là người có tính cách trung thực, gan góc, dũng cảm, mưu trí:
+ Giặc giết bà Nhan, anh Xút nhưng Tnú (lúc bấy giờ còn nhỏ) không sợ. Tnú
vẫn cùng Mai xung phong vào rừng nuôi giấu cán bộ.
+ Học chữ thua Mai, Tnú đập vỡ bảng, lấy đá đập vào đầu đến chảy máu.
+ Khi đi liên lạc không đi đường mòn mà “xé rừng mà đi”, không lội chỗ nước
êm mà “lựa chỗ thác mạnh vượt băng băng như con cá kình”. Bởi theo Tnú
những chỗ nguy hiểm giặc “không ngờ” đến. Trang 71
+ Bị giặc phục kích bắt, bị tra tấn dã man nhưng Tnú quyết không khai. Khi bọn
giặc kéo về làng, bắt Tnú khai cộng sản ở đâu anh đặt tay lên bụng dõng dạc nói
“cộng sản ở đây này”.
- Tnú là người có tính kỷ luật cao, tuyệt đối trung thành với cách mạng
+ Tham gia lực lượng vũ trang, nhớ nhà, nhớ quê hương nhưng khi được phép
của cấp trên mới về thăm.
+ Tính kỉ luật cao trong mối quan hệ với cách mạng biểu hiện thành lòng trung
thành tuyệt đối: khi bị kẻ thù đốt mười đầu ngón tay, ngọn lửa như thiêu đốt gan
ruột nhưng Tnú không kêu nửa lời, anh luôn tâm niệm lời dạy của anh Quyết :
“người cộng sản không thèm kêu van”.
- Một trái tim yêu thương và sục sôi căm giận
+ Tnú là một người sống rất nghĩa tình : Tnú đã tay không xông ra cứu vợ con.
Động lực ghê gớm ấy chỉ có thể được khơi nguồn từ trái tim cháy bỏng ngọn
lửa yêu thương và ngọn lửa căm thù. Tnú là con người tình nghĩa với buôn làng:
anh lớn lên trong sự đùm bọc yêu thương của người dân làng Xôman.
+ Lòng căm thù ở Tnú mang đậm chất Tây Nguyên: Tnú mang trong tim ba
mối thù : Thù của bản thân; Thù của gia đình; Thù của buôn làng
- Ở Tnú, hình tượng đôi bàn tay mang tính cách, dấu ấn cuộc đời
+ Khi lành lặn : đó là đôi bàn tay trung thực, nghĩa tình (bàn tay cầm phấn viết
chữ anh Quyết dạy cho ; bàn tay cầm đá đập vào đầu mình để tự trừng phạt vì học hay quên chữ ...
+ Khi bị thương : đó là chứng tích của một giai đoạn đau thương, của thời điểm
lòng căm hận sôi trào “Anh không cảm thấy lửa ở mười đầu ngón tay nữa. Anh
nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy trong bụng”. Đó cũng là bàn tay trừng
phạt, bàn tay quả báo khi chính đôi bàn tay tàn tật ấy đã bóp chết tên chỉ huy
đồn giặc trong một trận chiến đấu của quân giải phóng.
- Hình tượng Tnú điển hình cho con đường đấu tranh đến với cách mạng
của người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí của thời đại đánh Mĩ :
“chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo”.
+ Bi kịch của Tnú khi chưa cầm vũ khí là bi kịch của người dân STrá khi chưa
giác ngộ chân lý (bà Nhan, anh Xút). Tnú là người có thừa sức mạnh cá nhân
nhưng anh vẫn thất bại đau đớn khi không có vũ khí. Với bàn tay không có vũ
khí trước kẻ thù hung bạo anh đã không bảo vệ được vợ con và bản thân.
+ Tnú chỉ được cứu khi dân làng Xôman đã cầm vũ khí đứng lên. Cuộc đời bi
tráng của Tnú là sự chứng minh cho chân lí : phải dùng bạo lực cách mạng để
tiêu diệt bạo lực phản cách mạng.
+ Con đường đấu tranh của Tnú từ tự phát đến tự giác cũng là con đường đấu
tranh đến với cách mạng của làng Xôman nói riêng và người dân Tây Nguyên nói chung.
Tóm lại, câu chuyện về cuộc đời và con đường đi lên của Tnú mang ý Trang 72
nghĩa tiêu biểu cho số phận và con đường của các dân tộc Tây Nguyên trong
cuộc kháng chiến chống đế quốc Mĩ. Vẻ đẹp và sức mạnh của Tnú là sự kết tinh
vẻ đẹp và sức mạnh của con người Tây Nguyên nói riêng và người Việt Nam
nói chung trong thời đại đấu tranh cách mạng.
c. Cụ Mết, Dít, bé Heng
- Cụ Mết
: “Pho sử sống” của làng Xô man; Người giữ lửa truyền thống của cả
bộ tộc, người kết nối quá khứ và hiện tại, hôm qua và hôm nay; “thủ lĩnh” tinh
thần, người định hướng con đường đi theo cách mạng cho cả bộ tộc; nhân vật
tiêu biểu cho tính cách quật cường, bất khuất của dân làng Xô Man nói riêng,
người Tây Nguyên nói chung, thâm chí rộng ra là cả dân tộc.
Nếu ví làng Xôman như một khu rừng Xà nu đại ngàn, thì cụ Mết chính là cây đại thụ.
- Dít : một cô bé gan dạ, dũng cảm, sớm tiếp bước các thế hệ đi trước khi đến
với cách mạng; tiêu biểu thế hệ trẻ của làng Xô man trưởng thành trong cuộc
kháng chiến; Cùng với Tnú, Dít là lực lượng chủ chốt của cuộc đấu tranh ngày
hôm nay, đó là sự tiếp nối tự giác và quyết liệt.Cũng như Tnú, Mai và nhiều
thanh niên khác trong làng, Dít là một trong “những cây xà nu đã trưởng thành”
của “đại ngàn Xô man” hùng vĩ.
- Bé Heng
: Một cậu bé hồn nhiên, ngộ nghĩnh đáng yêu; Sớm tham gia vào
cuộc kháng chiến chung của cả làng; Là hình ảnh tiêu biểu về một thế hệ đánh
Mĩ mới, sẽ tiếp bước một cách mạnh mẽ những Tnú, Mai, Dít; Trong “Rừng xà
nu”, bé Heng chính là một trong những “cây xà nu con” “mới mọc lên”.
d. Biểu hiện của khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn
+ Đề tài: Viết về cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam
trong cuộc kháng chiến chống đế quốc Mĩ; số phận và con đường giải phóng
của dân làng Xôman) không chỉ là vấn đề sinh tử của một ngôi làng ở Tây
Nguyên mà còn là của cả dân tộc Việt Nam.
+ Hệ thống nhân vật mà điển hình là Cụ Mết, Tnú, Dít: đều là những cá nhân
anh hùng kết tinh cao độ vẻ đẹp và phẩm chất của cả cộng đồng các dân tộc Tây
Nguyên, thậm chí của con người Việt Nam trong chiến đấu (yêu nước, căm thủ
giặc sâu sắc, gan dạ, dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng…
+ Không gian nghệ thuật: rộng lớn.
+ Cách kể chuyện: Chuyện được kể bên bếp lửa qua lời kể của một già làng,
đông đảo dân làng từ già đến trẻ đều đang quây quần bên bếp lửa để lắng nghe,
không khí rất trang nghiêm
+ Xây dựng thành công những hình tượng nghệ thuật độc đáo – hình tượng cây
xà nu, rừng xà nu không chỉ thể hiện tư tưởng chủ đề, đem lại chất sử thi mà
còn tạo nên giá trị lãng mạn bay bổng cho thiên truyện.
+ Giọng điệu: ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng; ngôn ngữ trang trọng, hào hùng. Trang 73
6. Đặc sắc nghệ thuật
+ Tô đậm không khí, màu sắc đậm chất Tây Nguyên (bức tranh thiên nhiên;
ngôn ngữ, tâm lí, hành động của nhân vật)
+ Xây dựng thành công hai tuyến nhân vật đối lập gay gắt: giữa kẻ thù (thằng
Dục) với lực lượng cách mạng, đại diện là các thế hệ nối tiếp nhau vừa có
những nét cá tính sống động vừa mang những phẩm chất có tính khái quát, tiêu
biểu (cụ Mết, Tnú, Dít,…)
+ Khắc họa thành công hình tượng cây xà nu vừa hiện thực vừa mang đậm ý
nghĩa biểu tượng, đem lại chất sử thi và lãng mạn, bay bổng cho thiên truyện.
+ Nghệ thuật trần thuật sinh động (đan cài câu chuyện về cuộc đời Tnú và cuộc
nổi dậy của dân làng Xô Man; xen kẽ thời gian kể chuyện và thời gian của các
sự kiện; phối hợp các điểm nhìn,…) tạo nên giọng điệu, âm hưởng phù hợp với không gian Tây Nguyên.
Bài 12 : CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA
(Nguyễn Minh Châu) I. Tìm hiểu chung
1. Tác giả, tác phẩm

- Nguyễn Minh Châu (1930- 1989), quê ở Quỳnh Hải (nay là xã Sơn Hải), huyện
Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An.
- Đầu năm 1950, ông gia nhập quân đội- Từ năm 1952 đến 1958 ông công tác và
chiến đấu tại sư đoàn 320.- Năm 1962 ông về phòng văn nghệ quân đốị sau
chuyển sang tạp chí văn nghệ quân đội.
- Sau 1975, khi văn chương chuyển hướng khám phá trở về với đời thường,
Nguyễn Minh Châu là một trong số những nhà văn đầu tiên của thời kì đổi mới đã
đi sâu khám phá sự thật đời sống ở bình diện đạo đức thế sự. Tâm điểm những
khám phá nghệ thụât của ông là con người trong cuộc mưu sinh, trong hành trình
nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phúc và hoàn thiện nhân cách
- Ông “thuộc trong số những nhà văn mở đường tinh anh và tài năng nhất của văn
học ta hiện nay. Năm 2000, ông được tặng giải thưởng HCM về văn học nghệ thuật.
- Tác phẩm chính : “Dấu chân người lính”,“Chiếc thuyền ngoài xa”,... 2. Xuất xứ
- “Chiếc thuyền ngoài” xa được viết năm 1983 – khi cuộc kháng chiến chống Mỹ
cứu nước đã đi qua được 6 năm, đất nước trở lại với cuộc sống đời thường. Nhiều
vấn đề của đời sống văn hóa nhân sinh mà trước đây do hoàn cảnh chiến tranh
chưa được chú ý, nay được đặt ra.
- Tác phẩm nằm trong xu hướng nghệ thuật chung của văn học thời kỳ đổi mới:
hướng nội, khai thác sâu sắc số phận cá nhân và thân phận con người đời thường. 3. Tóm tắt Trang 74
- Theo yêu cầu của trưởng phòng, nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng đến một vùng ven
biển miền Trung (cũng là nơi anh đã từng chiến đấu) để chụp một tấm ảnh cho cuốn lịch năm sau.
- Sau nhiều ngày “phục kích”, người nghệ sĩ đã phát hiện và chụp được “một
cảnh đắt trời cho”
– đó là cảnh một chiếc thuyền ngoài xa đang ẩn hiện trong biển sớm mờ sương.
- Nhưng khi chiếc thuyền vào bờ, anh đã kinh ngạc hết mức khi chứng kiến từ
chính chiếc thuyền đó cảnh một gã chồng vũ phu đánh đập người vợ hết sức dã
man, đứa con vì muốn bảo vệ mẹ đã đánh trả lại cha mình.
- Những ngày sau, cảnh tượng đó lại tiếp diễn và lần này người nghệ sĩ đã ra tay can thiệp...
- Theo lời mời của chánh án Đẩu (một người đồng đội cũ của Phùng), người đàn
bà hàng chài đã đến toà án huyện. Tại đây, người phụ nữ ấy đã từ chối sự giúp đỡ
của Đẩu và Phùng, nhất quyết không bỏ lão chồng vũ phu. Chị đã kể câu chuyện
về cuộc đời mình và đó cũng là lí do giải thích cho sự từ chối trên.
- Rời vùng biển với khá nhiều ảnh, người nghệ sĩ đã có một tấm được chọn vào
bộ lịch “tĩnh vật hoàn toàn” về “thuyền và biển” năm ấy. Tuy nhiên, mỗi lần
đứng trước tấm ảnh, người nghệ sĩ đều thấy hiện lên cái màu hồng hồng của ánh
sương mai và nếu nhìn lâu hơn, bao giờ anh cũng thấy hình ảnh người đàn bà
nghèo khổ, lam lũ ấy bước ra từ bức tranh. 4. Nhan đề
- “Chiếc thuyền ngoài xa” trước hết là biểu tượng của nghệ thụât, đó là thứ nghệ
thụât đạt tới sự toàn mĩ và thánh thiện đến mức mà chiêm ngưỡng nó, người
nghệ sĩ thấy tâm hồn mình được thanh lọc.
- Chiếc thuyền khi về gần đó lại là hiện thân của cuộc đời lam lũ, khó nhọc, thậm
chí của những éo le, trái ngang và nghịch lí trong cuộc sống.
- Như vậy, chiếc thuyền nghệ thuật thì ở ngoài xa nhưng cuộc đời thì lại rất gần.
Người nghệ sĩ cần có một khoảng cách nhất định để khám phá và thưởng thức
vẻ đẹp đích thực của nghệ thụât nhưng lại cũng cần bám sát cuộc đời để phát
hiện ra những sự thật của cuộc sống.
- Nhan đề là một ẩn dụ về mối quan hệ giữa cuộc đời và nghệ thuật.
5. Tình huống truyện
- Tình huống: một nghệ sĩ nhiếp ảnh đến một vùng ven biển miền Trung để chụp
một tấm ảnh về cảnh biển buổi sớm có sương. Tại đây, anh đã phát hiện và
chụp được một cảnh tượng “trời cho” - đó là cảnh một chiếc thuyền ngoài xa
đang ẩn hiện trong biển sớm mờ sương. Nhưng khi chiếc thuyền vào bờ, người
nghệ sĩ đã chứng kiến cảnh một gã chồng vũ phu đánh đập người vợ hết sức dã
man. Ba hôm sau, cảnh tượng ấy lại diễn ra, người đàn bà được mời đến tòa án
huyện, tại đây, người nghệ sĩ lắng nghe câu chuyện về cuộc đời của người đàn
bà hàng chài kể lại và đó như một lời giải thích vì sao chị ta không bỏ chồng dù Trang 75 người chồng tàn bạo.
- Đây là một “tình huống nhận thức”, có ý nghĩa khám phá, phát hiện về chân
lí đời sống, chân lí nghệ thuật. Phùng đã phát hiện sau cảnh đẹp như mơ kia là
những ngang trái, nghịch lí của đời thường.
- Tình huống truyện, thể hiện cái nhìn đa chiều về cuộc sống. Chánh án Đẩu và
nghệ sĩ Phùng đã hiểu ra nhiều điều về con người, cuộc sống khi chứng kiến
câu chuyện và tiếp xúc với người đàn bà hàng chài.Từ tình huống truyện, tác
giả đã đặt ra vấn đề “đôi mắt”, cách nhìn đời, nhìn người trong cuộc sống.
II. Đọc hiểu văn bản 1. Nhân vật Phùng
a. Thể hiện quan niệm về nghệ thuật của nhà văn Nguyễn Minh Châu:
* Phùng là người yêu nghề, có trách nhiệm với nghề:
- Anh đã phục kích mấy buổi sáng mà chưa chụp được bức ảnh nào.
- Sau gần một tuần lễ suy nghĩ, tìm kiếm anh mới chụp được bức ảnh ưng ý.
->Phùng không đơn giản, qua loa với công việc mà anh luôn hết lòng vì công việc.
* Phùng là một nghệ sĩ tài năng:
- Anh đã phát hiện bức tranh thiên nhiên giàu giá trị nghệ thuật:
+ Trước mặt Phùng là một khung cảnh thiên nhiên như “bức tranh mực tàu của
một danh hoạ thời cổ”.
+ “Mũi thuyền in một nét mơ hồ loè nhoè vào bầu sương mù trắng như sữa có pha
đôi chút màu hồng hồng của mặt trời chiếu vào”.
+ “Vài bóng người lớn lẫn trẻ con ngồi im phăng phắc như tượng trên chiếc mui
khum khum, đang hướng mặt vào bờ”.
+ Khung cảnh được nhìn qua những cái mắt lưới và tấm lưới giữa hai chiếc gọng
vó giống hệt “cánh một con dơi”, đẹp từ đường nét đến ánh sáng.
->Phùng là người nghệ sĩ săn tìm cái đẹp. Anh thực sự biết quan sát bằng đôi
mắt tinh tường, "nhà nghề” để lựa chọn cái đẹp hài hoà giữa thiên nhiên, cảnh
vật, con người - vẻ đẹp mà cả đời bấm máy anh chỉ gặp một lần.
* Phùng là người nghệ sĩ thật sự rung cảm trước cái đẹp:
- Cái đẹp đã làm Phùng xúc động và nhận ra sự rung cảm của tâm hồn mình.
+ Anh liên tưởng tới câu nói của ai đó “bản thân cái đẹp chính là đạo đức”.
+ Và tưởng chính mình vừa khám phá “cái chân lí của sự hoàn thiện, khám phá
thấy cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn".
->Người nghệ sĩ cảm thấy hạnh phúc khi khám phá và sáng tạo, khi cảm nhận cái
đẹp hài hoà, lãng mạn giữa thiên nhiên và cuộc đời. Trong hình ảnh “chiếc
thuyền ngoài xa” giữa biển trời mờ sương, Phùng đã cảm nhận cái đẹp toàn
bích và thấy tâm hồn mình như được gột rửa, trở nên trong trẻo, tinh khôi.Từ
đây, ta thấy người nghệ sĩ phải là người phát hiện và mang cái đẹp đến cho đời.
Trang 76
* Nhân vật Phùng thể hiện quan niệm về nghệ thuật của nhà văn Nguyễn Minh Châu:
- Qua việc khám phá bức ảnh “chiếc thuyền ngoài xa” của Phùng, tác giả muốn
đề ra một quan niệm về nghệ thuật: nghệ thuật chân chính bao giờ cũng bắt
nguồn từ cuộc sống và phục vụ cho cuộc sống; người nghệ sĩ phải có tài năng,
có sự lao động miệt mài và phải có sự xúc động trước cái đẹp thì mới sáng tạo
được những tác phẩm có giá trị.

b. Nhân vật Phùng thể hiện cách nhìn về cuộc sống của nhà văn Nguyễn Minh Châu:
* Phùng là người có tấm lòng nhân hậu:
- Chưa thoả thuê ngắm bức ảnh “chiếc thuyền ngoài xa” thì ngay lúc ấy, chiếc
thuyền đâm thẳng vào nơi Phùng đứng.
- Người nghệ sĩ đã tận mắt chứng kiến: từ chiếc thuyền ngư phủ đẹp như mơ bước
ra một người đàn bà xấu xí, một lão đàn ông thô kệch, dữ dằn, đánh vợ như
một phương cách để giải tỏa những uất ức, khổ đau... Đây là hình ảnh đằng sau
cái đẹp “toàn bích, toàn thiện”mà anh vừa bắt gặp trên biển.Nó hiện ra bất
ngờ, trớ trêu như trò đùa quái ác của cuộc sống.
- Chứng kiến cảnh ấy, Phùng đã “kinh ngạc đến mức (…) há mồm ra mà nhìn”
rồi sau đó thì “vứt chiếc máy ảnh xuống đất, chạy nhào tới”. Nhưng anh chưa kịp
xông ra thì thằng Phác (con lão đàn ông) đã kịp tới để che chở cho người mẹ .
- Đến lần thứ hai, bản chất người lính ở người nghệ sĩ được thể hiện.Anh xông ra
buộc lão đàn ông phải chấm dứt hành động độc ác … Hành động của Phùng
cho thấy anh không thể làm ngơ trước sự bạo hành của cái ác.
->Đằng sau cái đẹp “toàn bích, toàn thiện” mà anh vừa bắt gặp trên mặt biển xa
lại chẳng phải là “đạo đức”, là “chân lí của sự toàn thiện” mà nó là những
ngang trái, xấu xa, những bi kịch còn tồn tại trong cuộc sống.

* Phùng luôn ý thức để hoàn thiện nhân cách:
- Tận mắt chứng kiến vẻ đẹp của bức ảnh “chiếc thuyền ngoài xa”, cảnh người
đàn ông đáng vợ và khi lắng nghe câu chuyện của người đàn bà ở toà án (vì
tình thương con, vì ý thức phải sống cho con, vì mong nuôi con cho đến khi
khôn lớn mà chị chấp nhận gánh lấy cái khổ), Phùng nhận thức rất nhiều điều qua các cảnh ấy.
+ Đằng sau bức ảnh như “bức tranh mực tàu của một danh hoạ thời cổ” là những
điều nghịch lý trong cuộc sống đời thường với biết bao số phận, bao mảnh đời éo le.
+ Để Phùng chứng kiến hành động vũ phu của người chồng, Nguyễn Minh Châu
muốn phê phán tình trạng bạo lực trong gia đình, một mảng tối của xã hội đương đại. Trang 77
+ Phùng đã hiểu về người đàn bà hàng chài kia: Ẩn bên trong sự xấu xí, nhẫn
nhục là vẻ đẹp tình mẫu tử đầy vị tha, là khát khao hạnh phúc bình dị đời
thường của người phụ nữ còn đói nghèo, lạc hậu.
+ Nỗi trăn trở của Phùng trong nhiều năm dài về hình ảnh người đàn bà hàng chài
cứ hiện ra sau mỗi lần anh ngắm bức ảnh “chiếc thuyền ngoài xa” chính là quá
trình tự ý thức của Phùng để hoàn thiện nhân cách của mình.
=>Phát hiện của Phùng về vẻ đẹp của thiên nhiên, về sự thật cay đắng, đầy bi
kịch, nghèo khổ của những con người lao động bằng nghề chài lưới, đã bộc lộ
những lo lắng, trăn trở của nhà văn về nhân cách, đời sống con người; bộc lộ
lòng thương cảm, trắc ẩn, trân trọng những vẻ đẹp trong tâm hồn người dân
lao động. Truyện đậm chất tự sự, triết lý, tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật
của Nguyễn Minh Châu.

2. Nhân vật người đàn bà hàng chài a. Số phận:
- Người đàn bà vùng biển trong truyện ngắn hiện lên qua cái nhìn của Phùng –
người nghệ sĩ nhiếp ảnh đã tình cờ chứng kiến những bi kịch gia đình của chị.
+ Chị không hề có tên. Tác giả chỉ gọi chị là “người đàn bà” một cách phiếm
định.Có lẽ đây là một dụng ý nghệ thuật của nhà văn.
+ Tuy không có tên tuổi cụ thể, một người vô danh như biết bao người đàn bà
vùng biển khác, nhưng số phận con người ấy lại được tác giả tập trung thể hiện
và được người đọc quan tâm nhất trong truyện ngắn.
-> Cách gọi tên nhân vật như vậy vừa cụ thể nhưng lại vừa khái quát, vừa phiếm
định nhưng lại vừa xác định.
– Chị là một người phụ nữ lao động lam lũ ở làng vạn chài, cả nhà sống lênh đênh
trên một chiếc thuyền đánh cá.
– Chị là một người phụ nữ đau khổ – nạn nhân đáng thương của sự lạc hậu đói
nghèo, chị thường xuyên bị chồng đánh đập, ba ngày một trận nhẹ, năm ngày một trận nặng.
-> Nhân vật người đàn bà trong “Chiếc thuyền ngoài xa” là hiện thân cho những
mảnh đời tăm tối cơ cực vẫn còn tồn tại trong cuộc sống quanh ta. b. Ngoại hình:
- Vốn sinh ra trong một gia đình khá giả nhưng người đàn bà hàng chài lại là một
người phụ nữ có ngoại hình thô kệch, xấu xí.
-> Người đàn bà với cuộc đời nhọc nhằn, lam lũ như tất cả những người người
đàn bà ở vùng biển – nơi mà con người ta luôn phải đối diện với hiểm nguy,
cuộc sống luôn phải đặt trong vòng vây của sự đói khát, bấp bênh.

c. Phẩm chất, tính cách:
– Sức chịu đựng ghê gớm: Cam chịu, nhẫn nhục chịu để chồng đánh một cách
bình tĩnh như thực hiện một nghĩa vụ. Chị chấp nhận những đòn roi như một Trang 78
phần cuộc đời mình, chấp nhận nó như cuộc sống của người đi biển đánh cá
phải đương đầu với sóng to, gió lớn vậy.
– Rất tự trọng. Sau khi biết được hành động vũ phu của chồng đã bị thằng Phác
và người khách lạ (Phùng) chứng kiến, chị thấy “đau đớn – vừa đau đớn vừa vô
cùng xấu hổ, nhục nhã
”.Và chị đã khóc.
– Thương chồng: Chị cầu xin vị chánh án đừng bắt mình phải li hôn với gã chồng
thường xuyên hành hạ chị: “Con lạy quý toà… Quý toà bắt tội con cũng được,
phạt tù con cũng được, đừng bắt con bỏ nó
”.
– Chị là người mẹ thương con:
+ Chị lo sợ thằng Phác sẽ có những hành động nông nổi với bố, chị đã gởi con
cho bố ruột mình nuôi. Không muốn con nhìn thấy cảnh cha đánh mẹ, chị xin
với chồng mỗi lần đánh chị thì lên bờ mà đánh khi không có mặt con. Đó cũng
là một cách ứng xử rất nhân bản.
+ Chị nhẫn nhục chịu đựng đòn roi của chồng vì chị nghĩ đến đàn con: “Ông trời
sinh ra người đàn bà là để đẻ con rồi nuôi con cho đến khi khôn lớn cho nên
phải gánh lấy cái khổ. Đàn bà ở thuyền chúng tôi phải sống cho con chứ không
thể sống cho mình như ở trên đất được!
”. Hoá ra, chị không thể bỏ chồng vì
cuộc sống trên thuyền không thể thiếu một người đàn ông trong những lúc
phong ba, bão táp, các con chị phải được nuôi nấng, phải được lớn lên,…
– Chị là một người hiểu thấu lẽ đời, tuy ít học mà tỉnh táo và sáng suốt.
+ Chị xưng hô: quý toà – con tự nhận mình là thân phận thấp hèn. Khi chánh án
Đẩu khuyên chị bỏ chồng. Chị cảm ơn Phùng và Đẩu về lời khuyên ấy và
khẳng định: “Lòng các chú tốt, nhưng các chú đâu phải là người làm ăn… cho
nên các chú đâu có hiểu được cái việc của những người làm ăn lam lũ, khó
nhọc…
”.Chị quả rất hiểu lẽ đời.
+ Không chỉ hiểu mình, chị hiểu cả tấm lòng của những người phụ nữ hàng chài.
Họ biết mình đau khổ nhưng vẫn nhẫn nại, hi sinh, bao dung chịu đau khổ để
cho đàn con được dưỡng nuôi, khôn lớn.Bởi người phụ nữ hàng chài không thể
sống như những người phụ nữ khác, do hoàn cảnh rất riêng của họ, lúc nào
cũng sống trên sóng nước, gia đình nào cũng trên dưới chục đứa con. Câu
chuyện của chị ở toà án huyện đã mang lại cho chánh án Đẩu và nghệ sĩ Phùng
những nhận thức mới mẻ mà trước đó họ chưa từng nghĩ tới.
– Chị yêu thương gia đình và cuộc sống đạm bạc của gia đình. Như chị nói:
“Trên thuyền cũng có những lúc cha con, vợ chồng vui vẻ với nhau, nhất là khi
nhìn đàn con được ăn no”.
Chính vì vậy, khi chánh án Đẩu đề nghị chị li hôn
với chồng chị đã nhất định không chấp nhận.
-> Ở Chị là người phụ nữ bao dung, vị tha, giàu lòng yêu thương và đức hi sinh.
- Nghệ thuật xây dựng nhân vật: Nhà văn đã có dụng ý tạo nên ấn tượng cho
người đọc về hình ảnh ngừơi đàn bà bằng ngôn ngữ rất linh hoạt, sáng tạo kết Trang 79
hợp với thủ pháp đối lập giữa ngoại hình và nội tâm, giữa một số phận bất hạnh
và tấm lòng nhân hậu, bao dung, thương con hơn tất cả mọi thứ trên đời.
=> Khép lại câu chuyện về người đàn bà vô danh vùng biển, nhưng người đọc
không khỏi băn khoăn, day dứt. Vấn đề dặt ra là làm thế nào để số phận những
người phụ nữ như người đàn bà kia thoát khỏi những bi kịch của cuộc đời?
Bằng việc khắc hoạ rõ nét chân dung người đàn bà hàng chài, Nguyễn Minh
Châu đã gửi đến người đọc một thông điệp đầy tinh thần nhân văn: Thời đại
nào con người ta cũng cần phải có sự thương yêu, lòng thông cảm, phải có
niềm tin vào cuộc đời.
3. Chánh án Đẩu
- Là người đại diện cho công lý, luật pháp; có lòng tốt, sẵn sàng bảo vệ công lý.
- Nhưng Đẩu mới nhìn cuộc đời của người đàn bà vùng biển ở một phía, anh chưa
thực sự đi sâu vào đời sống nhân dân.
4. Nhân vật người chồng
- Vốn là một “anh con trai cục tính nhưng hiền lành lắm”.
- Một gã đàn ông vũ phu, tàn nhẫn, ích kỉ.
- Một nạn nhân của hoàn cảnh sống khắc nghiệt. 5. Thằng bé Phác
- Một cậu bé giàu tình cảm yêu thương đối với mẹ.
- Nhưng cũng giống như Đẩu, Phùng, nó mới chỉ nhìn thấy ở cha nó ở khía cạnh
độc ác, tàn nhẫn mà chưa hiểu được “lẽ đời” bên trong.
- Hình ảnh tiêu biểu của những đứa trẻ trong những gia đình có nạn bạo hành.
6. Đặc sắc nghệ thuật
- Tình huống truyện độc đáo, “tình huống nhận thức”, có ý nghĩa khám phá, phát
hiện về chân lí đời sống, chân lí nghệ thuật.
- Ngôi kể, điểm nhìn nghệ thuật sắc sảo, đa diện.
- Lời văn giản dị mà sâu sắc. III. Tổng kết
- Qua tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa”, Nguyễn Minh Châu đã thể hiện sự cảm
thông sâu sắc đối với những cảnh đời, những thân phận trớ trêu, gặp nhiều bất hạnh trong cuộc sống.
- Nhà văn gửi gắm những chiêm nghiệm sâu sắc của mình về nghệ thuật: nghệ
thuật chân chính phải luôn luôn gắn bó với cuộc đời và vì cuộc đời; người nghệ
sĩ không thể nhìn đời một cách giản đơn, cần phải nhìn nhận cuộc sống và con
người một cách đa diện, nhiều chiều.
Giá trị nhân đạo của tác phẩm: * Đặt vấn đề:
- Nguyễn Minh Châu là một nhà văn, một cây bút tiên phong của văn học Việt
Nam thời kì đổi mới với quan điểm sáng tác: học và đời sống là những vòng
tròn đồng tâm mà tâm điểm là con người
. Con người trong cuộc sống là tiêu Trang 80
điểm mà Nguyễn Minh Châu rất quan tâm, tìm tòi, khám phá những điều thú
vị, mới mẻ. Và nói về con người thì toàn bộ sự nghiệp văn học của Nguyễn
Minh Châu là một bài ca tràn đầy cảm hứng nhân đạo nồng nhiệt.

- Chiếc thuyền ngoài xa là sáng tác tiêu biểu của Nguyễn Minh Châu thời kì đổi
mới sau 1975. Đây là một trong những tác phẩm chứa đựng nội dung nhân đạo
và toát lên tính triết lí sâu sắc về cuộc sống, về con người Việt Nam thời hậu chiến. * Triển khai:
- Giá trị nhân đạo trong truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa trước nhất thể hiện ở
thái độ cảm thông của nhà văn Nguyễn Minh Châu đối với cuộc sống của
những con người nghèo khổ nơi vùng biển.
+ Nhà văn xót xa trước cảnh nghèo khổ, đông con của những gia đình hàng chài:
nhà nào cũng trên dưới chục đứa phải sống chen chúc nhau trong những chiếc
thuyền lưới vó chật hẹp.Vào những vụ bắc, biển động hàng tháng, thuyền
không ra biển được cả nhà vợ chồng con cái phải ăn toàn cây xương rồng luộc chấm muối.
+ Nhà văn hết sức cảm thông trước tình cảnh người đàn bà hàng chài thường
xuyên bị chồng đánh đập: khuôn mặt mệt mỏi, tấm lưng áo bạc thếch và rách
rưới
. Hơn thế nữa, nhà văn còn muốn bênh vực cho chị, không muốn chọ bị
chồng đánh đập tàn nhẫn.Vì vậy, trong tác phẩm, ít nhất hai lần tác giả đã để
cho Phùng xông ra bênh vực cho chị đến nỗi anh phải bị thương.
+ Nhà văn cũng cảm thông với tình cảnh của người chồng vũ phu: Cũng chính vì
cuộc sống quá nghèo khổ lại phải lao động vất vả để nuôi cả một gia đình đông
con nên anh con trai cục tính những hiền lành, không bao giờ biết đánh vợ xưa
kia, giờ đã trở thành một người chồng vũ phu thường xuyên đánh vợ tàn nhẫn
ba ngày một trận nhẹ, năm ngày một trận nặng.
- Thứ hai, giá trị nhân đạo của Chiếc thuyền ngoài xa còn thể hiện ở sự khẳng
định, ngợi ca vẻ đẹp của con người nghèo khổ, bất hạnh và đặt niềm tin vào
phẩm chất tốt đẹp của họ: Đó là vẻ đẹp của tình mẫu tử (những đau khổ, tủi
nhục đến cùng cực, những niềm vui nhỏ nhoi tội nghiệp của người mẹ đều xuất
phát từ con). Trong hoàn cảnh đau khổ, nghèo khó, tăm tối vẫn ngời lên vẻ đẹp
của tình yêu thương, của đức hi sinh thầm lặng
+ Hình ảnh người đàn bà xấu xí nhẫn nhục vẫn lóe lên vẻ đẹp của tình mẫu tử
thiêng liêng, một vẻ đẹp đầy nữ tính, vị tha của người phụ nữ ở một miền biển
còn đói nghèo, lạc hậu.
+ Qua nhân vật người đàn bà hàng chài, Nguyễn Minh Châu đã thể hiện một cái
nhìn rất nhân đạo về con người. Ông đã phát hiện và khẳng định nhiều phẩm
chất cao đẹp ở người phụ nữ có cái vẻ bên ngoài xấu xí và cam chịu, nhẫn nhục này. Trang 81
+ Bằng một cái nhìn đa dạng, nhiều chiều và sâu sắc, Nguyễn Minh Châu đã giúp
ta cảm nhận được một tấm lòng vị tha và giàu đức hi sinh của chị. Đối với
chồng, mặc dù bị ngược đãi, người vợ vẫn chịu đựng và cảm thông chứ không
hề trách móc hay lên án, tố cáo.Đối với con, chị là người mẹ giàu đức hi sinh.
Chị nói: đàn bà ở thuyền chúng tôi phải sống cho con chứ không thể sống cho
mình
. Chị đã chấp nhận sự khổ đau để hi sinh cho cuộc sống của đàn con.
- Giá trị nhân đạo của truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa còn thể hiện ngay trong
quan điểm nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu: Nghệ thuật chân chính phải gắn
với cuộc và vì cuộc đời, vì con người
.
+ Cách kết thúc tác phẩm đã gợi cho người đọc nhiều suy nghĩ. Là tấm ảnh đen
trắng nhưng mỗi lần nhìn vào Phùng đều thấy hiện lên cái màu hồng hồng của
ánh sương mai
và nếu nhìn lâu hơn, bao giờ anh cũng thấy người đàn bà ấy
đang bước ra khỏi tấm ảnh
.
- Ngoài ra, tư tưởng nhân đạo còn được thể hiện ở việc nhà văn đặt ra vấn đề:
Làm thế nào để giải phóng con người khỏi những bi kịch gia đình, bi kịch cuộc
sống con người muốn thoát khỏi đau khổ, tăm tối, man rợ. Phải cần những giải
pháp thiết thực chứ không phải chỉ là thiện chí hoặc các lí thuyết đẹp đẽ nhưng xa
rời thực tiễn, cần rút ngắn khoảng cách giữa văn chương và hiện thực đời sống. * Đánh giá:
- Tóm lại, giá trị nhân đạo trong Chiếc thuyền ngoài xa chính là tấm lòng yêu
thương, thông cảm, băn khoăn, trăn trở của Nguyễn Minh Châu trong việc phát
hiện đời sống và con người ở bình diện đạo đức thế sự.
- Đọc tác phẩm của ông, người ta đau đớn, day dứt về thân phận con người và
tràn đầy khát vọng làm người cao đẹp. Đó chính là quan điểm nghệ thuật mà tác
giả muốn gởi gắm với mọi người: Nghệ thuật chân chính không bao giờ rời xa
cuộc đời, nghệ thuật phải gắn bó với cuộc đời và vì cuộc đời, vì con người.
Bài 13 : HỒN TRƯƠNG BA , DA HÀNG THỊT 1. Tác giả
- Lưu Quang Vũ (1948- 1988).
- Quê gốc: thành phố Đà Nẵng, sinh tại Hạ Hòa - Phú Thọ.
- Gia đình: trí thức (cha là nhà viết kịch Lưu Quang Thuận, nên thiên hướng và
năng khiếu nghệ thuật của ông đã sớm bộc lộ từ nhỏ).
- Lưu Quang Vũ không chỉ là một hiện tượng đặc biệt của sân khấu kịch trường
những năm tám mươi của thế kỉ XX mà còn được coi là một trong nhữngnhà
soạn kịch tài năng nhất của nền văn học nghệ thuật Việt Nam hiện đại. Với khả
năng sáng tạo phi thường, chỉ trong bảy, tám năm, ông đã sáng tác khoảng 50
kịch bản và hầu hết trong số đó đều đã được trình diễn, đạt giải (Sống mãi tuổi
17; Nàng Xi-ta; Nếu anh không đốt lửa; Lời thề thứ 9; Khoảnh khắc và vô tận;

Tôi và chúng ta; Hồn Trương Ba, da hàng thịt…).
- Đặc điểm kịch Lưu Quang Vũ: Trang 82
+ Thể hiện cuộc sống đầy ắp suy tư, mang nặng triết lí về lẽ sống và giá
trị cuộc sống của con người trước những biến động và hoàn cảnh xã hội phức tạp.
+ Hấp dẫn chủ yếu bằng xung đột trong cách sống và quan niệm sống,
qua đó khẳng định khát vọng hoàn thiện nhân cách con người.
=>Lưu Quang Vũxứng đáng là một trong những nghệ sĩ tiên phong, tài năng
trong công cuộc đổi mới
của văn học Việt Nam sau năm 1975. 2. Tác phẩm 2.1. Hoàn cảnh ra đời
-Hồn Trương Ba, da hàng thịt được Lưu Quang Vũ sáng tác năm 1981, ra mắt công chúng năm 1984.
- Vở kịch ra đời trong hoàn cảnh xã hội có nhiều biến động mạnh mẽ:
+Ngọn gió của không khí đổi mới tư duy, ý thức dân chủ trong đời sống
xã hội đã ùa vào văn học. Hiện thực được phản ánh giờ đây phải có tính đa diện,
đa chiều. Số phận con người, vấn đề cá nhân được khám phá đầy đủ hơn, sâu sắc hơn.
+ Văn học tham gia vào cuộc đối thoại trực tiếp trong bầu không khí dân
chủ với công chúng về những vấn đề nóng bỏng của đời sống hôm nay. Đấu
tranh tiêu cực trở thành cảm hứng nhiệt thành của nhiều cây bút.
→ Nguồn cảm hứng để Lưu Quang Vũ sáng tác vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt.
2.2. Nguồn gốc của vở kịch và sự sáng tạo của tác giả Lưu Quang Vũ
-Nguồn gốc: Vở kịch được sáng tác dựa trên một cốt truyện dân gian:
Ngày xưa, có một người tên là Trương Ba, còn trẻ tuổi nhưng đánh cờ
tướng rất giỏi. Nước cờ của anh dễ thường thiên hạ không có người nào địch
nổi. Tiếng đồn vang khắp nước, sang đến tận Giang Nam. Buổi ấy, ở Trung
Quốc, có ông Kỵ Như cũng nổi tiếng cao cờ. Khi nghe tiếng Trương Ba, Kỵ
Như liền khăn gói sang Nam tìm đến nhà địch thủ. Hai người đọ tài nhau.Đến
ván thứ ba, Trương Ba dồn Kỵ Như vào thế bí. Thấy đối phương vò đầu suy
nghĩ, Trương Ba kiêu hãnh bảo:Nước cờ này dù có Đế Thích xuống đây cũng
không thể gỡ nổi.
Đế Thích là thần cờ ở thiên đình, bỗng nghe câu nói hỗn xược
của Trương Ba xúc phạm đến mình, liền cưỡi mây xuống trần, mách cho Kỵ
Như mấy nước, Kỵ Như thắng. Đế Thích yêu mến Trương Ba. Thấy anh khẩn
khoản muốn học nước cờ của mình, Đế Thích bảo anh: “Ta thấy nhà ngươi có
bụng chân thành, vậy ta cho một bó hương này, mỗi lần cần đến ta thì thắp lên
một cây, ta sẽ xuống”
. Nói đoạn, cưỡi mây bay lên trời.
Từ đó, Trương Ba thỉnh thoảng lại dọn cờ mời Đế Thích xuống chơi. Hai
bên rất tương đắc.Nhưng một hôm, Trương Ba bị chết đột ngột. Sau khi chôn
cất chồng, người vợ dọn dẹp nhà cửa, thấy có nén hương giắt ở mái nhà, chị ta
lấy xuống đốt lên cắm trước bàn thờ chồng. Đế Thích liền xuống, hỏi thăm thì Trang 83
Trương Ba đã chết rồi. Thương tiếc Trương Ba, Đế Thích làm cho hồn Trương
Ba sống lại trong xác anh hàng thịt vừa mới chết.
Nói chuyện trong nhà người hàng thịt lúc đó, mọi người đang xúm quanh
linh sàng khóc lóc kể lể thì tự nhiên thấy người chết ngồi nhỏm dậy, đi thẳng
một mạch về nhà Trương Ba. Vợ Trương Ba thấy người hàng thịt, biết là thần
Đế Thích đã làm cho chồng mình sống lại, mừng rỡ đón vào.. Vợ người hàng
thịt cũng chạy theo níu lấy chồng. Đôi bên cãi cọ nhau, cuối cùng biến thành
cuộc đấu khẩu rất kịch liệt. Xóm làng không biết phân xử ra sao, đành đem việc đó lên quan.
Quan sai đem một con lợn vào công đường cho anh hàng thịt mổ, nhưng
anh ta lúng túng không biết làm thế nào cả. Quan lại sai mấy người giỏi cờ vào
tỉ thí với người hàng thịt thì không ngờ, người đó đi những nước cờ rất cao
không ai địch nổi. Quan bèn phán cho về nhà Trương Ba.Vì thế mới có câu
Hồn Trương Ba, da hàng thịt”.
(Theo Nguyễn Đổng Chi, Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam).
- Sáng tạo:Trong truyện dân gian, nhân vật Trương Ba được sống yên ổn trong
thân xác anh hàng thịt. Truyện dân gian đề cao linh hồn, tuyệt đối hóa linh hồn,
không để ý đến mối quan hệ giữa thể xác và linh hồn. Còn trong vở kịch Hồn
Trương Ba, da hàng thịt
của Lưu Quang Vũ thì nhân vật Trương Ba phải sống
trong nỗi đau khổ, giày vò khi bị rơi vào nghịch cảnh “bên trong một đằng, bên
ngoài một nẻo”
. Điểm kết thúc của truyện dân gian lại là khởi đầu của những
mâu thuẫn cơ bản trong vở kịch của Lưu Quang Vũ.Từ đó, tác giả gửi tới người
đọc thông điệp: thể xác và linh hồn có quan hệ hữu cơ với nhau; con người
không thể chỉ sống bằng thể xác, mà phải luôn luôn đấu tranh với bản thân để
có sự thống nhất hài hòa giữa linh hồn và thể xác, hướng tới một lối sống cao
thượng, vươn tới một nhân cách hoàn thiện.
→ Lưu Quang Vũ đã thổi vào tích xưa một luồng gió mới. Kịch bản của ông
không đơn thuần là chuyện vay mượn xác – tái sinh. Đặt vấn đề về lẽ sống con
người qua nỗi khổ “bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo”, qua mâu thuẫn
giữa linh hồn (thanh cao) và thể xác (phàm tục), vở kịch đặt ra nhiều vấn đề mới
mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lí và nhân sinh sâu sắc. 2.3. Tóm tắt
Vở kịch gồm 7 cảnh:
Cảnh I: Nam Tào, Bắc Đẩu và Đế Thích trên thiên đình
Nam Tào, Bắc Đẩu ngồi làm công việc điểm tên những người phải chết
trong một ngày. Đế Thích, tiên cờ muốn tỏ ý muốn xuống hạ giới tìm người
đánh cờ cho vui. Vì vội đi dự tiệc ở dinh Thái Thượng Lão Quân, Nam Tào vội
gạch bừa một người có tên là Trương Ba.
Cảnh II: Trương Ba (vốn là một người rất cao cờ) đang chăm vườn và trò
chuyện cùng vợ và cháu gái, con trai, con dâu thì Trưởng Hoạt đến chơi cờ. Lúc Trang 84
Trưởng Hoạt rơi vào thế bí, Trương Ba rung đùi phán: “Thế cờ này họa có Đế
Thích mới gỡ nổi”.
Đế Thích nghe có người nhắc đến tên mình liền xuất hiện,
giúp Trưởng Hoạt gỡ thế cờ. Trước khi về trời, Đế Thích đưa cho Trương ba
mấy nén hương và dạy cách sử dụng khi cần gặp mình. Sau đó, Trương Ba đột ngột qua đời.
Cảnh III: Cảnh Thiên đình
Nam Tào, Bắc Đẩu và Đế Thích đang trò chuyện thì vợ Trương Ba lên
(Bà vô tình thắp ba nén hương của Đế Thích). Khi biết chuyện Nam Tào gạch
ẩu tên chồng, vợ Trương Ba đòi trả mạng sống cho chồng mình. Đế Thích
khuyên Nam Tào, Bắc Đẩu sửa sai bằng cách cho hồn Trương Ba nhập vào xác
anh hàng thịt mới chết để sống lại.
Cảnh IV: Nhà người hàng thịt
Xác anh hàng thịt đã nằm trong quan tài bỗng đội nắp quan tài lên, đòi về
nhà Trương Ba, không chịu ở lại nhà hàng thịt. Mọi người lúc đầu ngỡ ngàng,
sau đó đành chấp nhận để anh hàng thịt về theo vợ Trương Ba vì sự thật trong
thể xác anh hàng thịt đúng là có hồn Trương Ba.
Cảnh V: Mọi rắc rối cho hồn Trương Ba phải mượn xác hàng thịt bắt đầu xảy
ra: Lí trưởng nhân cơ hội sách nhiễu khiến con trai Trương Ba phải hối lộ mới
được lí trưởng cho phép: Trương Ba phải ở nhà hàng thịt đến nửa đêm mới được về nhà mình.
Cảnh VI: Nhà người hàng thịt
Đêm đã khuya, Hồn Trương Ba giúp chị hàng thịt mổ lợn, pha thịt xong,
chuẩn bị về thì vợ hàng thịt mời cơm rượu và định giữ lại. Hồn Trương Ba bị
thể xác xui khiến, lúc đầu định xuôi theo, nhưng rồi vượt qua phút lưỡng lự, gỡ
tay chị ta, trở về nhà.
Cảnh VII: Nhà Trương Ba
Trưởng Hoạt sang phê phán Trương ba bắt đầu đổi tính: uống rượu, thích
ăn ngon, nước cờ đi cũng khác. Lí Trưởng lại đến gây khó dễ. Con trai Trương
Ba hư hỏng, chỉ nghĩ đến tiền và trục lợi. Vợ Trương Ba buồn khổ định bỏ đi.
Cháu gái không nhận ộng nội. Con dâu xót xa vì bố chồng không còn như xưa.
Bản thân Trương Ba cũng bất lực với chính mình.
Một cuộc đối thoại giữa Hồn Trương Ba và xác hàng thịt diễn ra, trong
đó, xác hàng thịt khẳng định sức mạnh và thế lấn tới của hắn đối với hồn Trương Ba.
Hồn Trương Ba đốt một nén hương gọi Đế Thích xuống giải thoát cho
mình. Cùng lúc, cu Tị, con chị Lụa hàng xóm, bạn thân cháu nội Trương Ba ốm
nặng, sắp chết. Đế Thích định cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị nhưng
Trương Ba kiên quyết chối từ, xin cho cu Tị được sống, trả lại xác cho hàng thịt, chấp nhận cái chết. Trang 85
Phần kết: Hồn Trương Ba nhập vào màu xanh cây cỏ trong vườn, trò chuyện
với vợ. Cu Tị và cái Gái ăn na và gieo hạt cho nó mọc thành cây mới.
→ Hồn Trương Ba, da hàng thịtlà một trong những vở kịch đặc sắc nhất của
Lưu Quang Vũ, đã công diễn nhiều lần trên sân khấu trong và ngoài nước. 2.4. Nhan đề
- Nguồn gốc: Đây là nhan đề của truyện dân gian, được Lưu Quang Vũ giữ
nguyên khi chuyển thể thành vở kịch. - Ý nghĩa:
+Hồn: Thế giới bên trong con người, bao gồm cảm xúc, suy nghĩ, khát
vọng… ->Đó là ẩn dụ cho phần thanh cao, trong sạch, nhân hậu, xứng đáng với danh nghĩa con người.
+Xác: Cái bên ngoài->Đó là ẩn dụ cho sự tầm thường, dung tục.
→ Hồn Trương Ba, da hàng thịtgợi cảm giác về sự vênh lệch giữa linh hồn và
thể xác
, giữa hình thức và nội dung, giữa bên ngoài và bên trong. Nhan đề hé
mở những mâu thuẫn, xung đột cơ bản, xuyên suốt vở kịch. 2.5. Thể loại: Kịch - Khái niệm
+ Kịch là một loại hình nghệ thuật tổng hợp.
+ Trong phạm vi văn học, loại văn bản kịch được nêu ra thực chất là phần
văn bản của tác phẩm kịch (kịch bản văn học). - Đặc trưng
+ Kịch phản ánh cuộc sống bằng việc khám phá, phát hiện những mâu
thuẫn, xung độttrong đời sống thực tại rồi diễn đạt bằng hành động và ngôn ngữ
đối thoại giữa các nhân vật.
Tình thế giàu xung đột là đối tượng ưu tiên của nghệ thuật kịch” (Hê-ghen).
+ Xung đột kịch được cụ thể hóa bằng hành động kịch. Đó là sự tổ chức
cốt truyện với các tình tiết, sự kiện, biến cố theo một diễn biến lôgic, chặt chẽ, nhất quán.
+ Nhân vật kịch: chủ yếu là nhân vật loại hình (được xây dựng trên nền
tảng của những phẩm chất, tính cách đơn nhất hoặc tổng hợp của những tính cách ấy).
+ Ngôn ngữ kịch: có ba loại: đối thoại, độc thoại, bàng thoại.
- Phân loại: Xét theo nội dung, ý nghĩa của xung đột kịch, người ta phân ra ba loại:
+ Bi kịch: phản ánh xung đột giữa những nhân vật cao thượng, tốt đẹp
với những thế lực đen tối, độc ác; sự thảm bại hay cái chết của những nhân vật
ấy gợi lên nỗi xót xa, thương cảm.
+ Hài kịch: khai thác tình huống khôi hài, sự đối lập giữa vẻ ngoài đẹp đẽ
với cái bên trong xấu xa nhằm bật lên tiếng cười chế giễu, mỉa mai. Trang 86
+ Chính kịch: phản ánh mâu thuẫn, xung đột hàng ngày với bi hài, buồn vui lẫn lộn.
- Cấu trúc: mở đầu,thắt nút, phát triển, cao trào, mở nút.
Hồn Trương Ba, da hàng thịtlà một vở chính kịch mang đầy đủ những đặc trưng trên.
2.6. Một số nhận định về tác giả và tác phẩm
- “Kịch Lưu Quang Vũ chứa đựng những trăn trở về lẽ sống, lẽ làm người” (Phan Trọng Thưởng).
- “Lưu Quang Vũ đã táo bạo đẩy những nhân vật kịch hiện đại của mình vào sự
lột xác, sự trăn trở nghĩ suy, sự sám hối đến quyết liệt đặng tìm cách giải quyết
những vấn đề văn hóa đang ráo riết đặt ra cho sự phát triển xã hội Việt Nam
hiện đại”
(PGS.TS Nguyễn Thị Minh Thái).
- “Cùng với thời gian, có thể nhiều vở diễn phục vụ các yêu cầu kịp thời của Vũ
sẽ bị quên đi. Nhưng riêng tôi cứ tin là rồi cái vở kịch mượn tích xưa này rồi sẽ
trên sân khấu một thời gian dài nữa”
(Ngô Thảo).
- Đã là hồn Trương Ba Sao còn da hàng thịt? Đứng khuất sau cánh gà
Ngậm cười ra nước mắt. Bạn tôi tay nắm chặt
Muốn giật tấm màn trò
Sao cứ phải vòng vo
Mượn giả để nói thật? Đời có chút phần hồn Vàng ròng này khó giữ Cả hai phía màn nhung

Mình làm mình không dễ.
Trăm rủi, chẳng một may
Liệu rồi khi nhắm mắt?
Thôi, gửi da vào đất

Gửi hồn vào “hương cây”.
(Gửi hồn vào hương cây – Nguyễn Vũ Tiềm) 3. Văn bản 3.1. Vị trí
Thuộc cảnh VII và đoạn kết của vở kịch→ Phần cao tràomở nút.
3.2. Tình huống kịch Trang 87
- Hồn Trương Ba phải sống nhờ trong Xác hàng thịt. Mâu thuẫn giữa Hồn và
Xác lên đến đỉnh điểm.
- Tình huống kịch trong đoạn trích diễn biến qua các bước:
+ Hồn Trương Ba cảm thấy không thể sống trong xác hàng thịt. Hồn
muốn tách khỏi thân xác kềnh càng, thô lỗ ấy.
+ Cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác với sự đắc thắng của Xác khiến Hồn
càng khổ đau và cảm thấy bế tắc.
+ Thái độ cư xử của những người thân trong gia đình: không tin, không
thừa nhận Trương Ba, khiến Hồn Trương Ba càng đau khổ, tuyệt vọng, từ đó đi
đến quyết định giải thoát.
+ Cuộc gặp gỡ, đối thoại cuối cùng của Hồn Trương Ba với Đế Thích và
quyết định dứt khoát chấm dứt nghịch cảnh đau khổ của Hồn Trương Ba.
- Tình huống kịch nói trên thể hiện những mâu thuẫn, xung đột ở nhân vật Hồn
Trương Ba và cách giải quyết của nhân vật này. Qua đó toát lên ý nghĩa tư
tưởng sâu sắc của đoạn trích và cũng là ý nghĩa chung của vở kịch. 3.3. Nội dung
Đoạn trích tập trung thể hiện những bi kịch éo le của nhân vật Hồn
Trương Ba. Qua đó, Lưu Quang Vũ muốn gửi tới người đọc một thông điệp:
Được sống làm người quý giá thật, nhưng được sống đúng là mình, sống trọn
vẹn những giá trị mình vốn có và theo đuổi còn quý giá hơn. Sự sống chỉ thực
sự có ý nghĩa khi con người được sống tự nhiên với sự hài hòa giữa thể xác và
tâm hồn. Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với chính bản
thân, chống lại sự dung tục để hoàn thiện nhân cách và vươn tới những giá trị tinh thần cao quý. 3.4. Nghệ thuật
-Tình huống kịch phát triển tự nhiên, hợp lí. Các hành động kịch nối tiếp nhau,
đẩy mâu thuẫn kịch lên đến cao trào, tạo nên kịch tính vô cùng căng thẳng, hấp dẫn.
-Kết hợp giữa việc miêu tả diễn biến tâm lý và hành động của nhân vật.
- Ngôn ngữ kịch: sinh động, gắn liền với tình cảnh, tâm trạng cụ thể; giàu tính triết lý.
- Giọng điệu: biến hóa, lôi cuốn. Đặc biệt, có những lời thoại của Trương Ba
với Đế Thích vừa hướng ngoại lại mang tính chất hướng nội (độc thoại nội tâm). Trang 88