NHỮNG NGƯỜI KHỐN KHỔ - PHÂN TÍCH TÁC PHẨM CỦA VICTOR HUGO

1. Bối cảnh ra đời
2. Tóm tắt nội dung chính tác phẩm 3. Tuyến nhân vật
4. Đặc sắc nội dung và nghệ thuật tác phẩm 5. Tổng kết
NHỮNG NGƯỜI KHỐN KHỔ - BẢN ANH HÙNG CA BẤT HỦ I. Bối cảnh ra đời:
- Với sự quan tâm sâu sắc tới mối quan hệ giữa công lý xã hội
và phẩm giá con người, sau khi viết “ngày cuối cùng của một
tử tù” (1829), và Claude Gueux (1834), năm 1845, Victor Hugo
bắt đầu viết một phần của tiểu thuyết mà ông dự định đặt tên
là Les Misères (“Những cảnh khốn cùng”); song, ông lại ngừng
viết tiểu thuyết này vào năm 1848.
- Trong thời gian bị buộc đi đày, sau khi hoàn thành tác phẩm
Contemplations (1856), la Légende des siècles (1859), Victor
Hugo bắt đầu viết hoàn chỉnh tiểu thuyết Les Miserables và
xuất bản nó vào năm 1862.
“Những người khốn khổ” - Les Misérables là câu chuyện về xã hội nước
Pháp trong khoảng hơn 20 năm đầu thế kỷ 19 kể từ thời điểm Napoléon I lên ngôi
và vài thập niên sau đó.
- Nó miêu tả một thế giới của những con người nghèo khổ, một
bức tranh chân thực về cuộc sống ở nước Pháp hay cũng
chính là Paris nghèo khổ nửa đầu thế kỷ 19 với chế độ phản
động của Luis XVIII. Để rồi cuộc cách mạng 1830-1832 này đã
đem đến những biến đổi sâu sắc trong xã hội Pháp đương thời
và cả trong lòng nhà văn. Hugo đặc biệt quan tâm đến những
vấn đề trong xã hội, những bất công và tàn bạo của xã hội
đương thời. Khung thời gian của "Những người khốn khổ" đặt
trong xung đột kinh tế, nạn đói và bệnh tật. Bất chấp tất cả
các cuộc cách mạng và thay đổi các đảng chính trị, tầng lớp
dân thường vẫn có tiếng nói rất nhỏ trong xã hội. Nhìn chung
trong bối cảnh xã hội Pháp lúc bấy giờ khi chủ nghĩa tư bản
trong giai đoạn chưa được điều chỉnh, các cuộc nổi dậy là tất
yếu xảy ra. Để rồi, đày đọa con người về cả thể xác lẫn tinh
thần; chế độ Pháp bấy giờ được Victor diễn tả như “một thffic
thể nhất trí trong việc áp chức cảnh binh, quân đội, nhà tù với
báo chí, dư luận, thành kiến, tập quán” khiến ông muốn “thủ
tiêu chế độ mại dâm đối với đàn bà, thủ tiêu chế độ nô lệ đối với
đàn ông, thủ tiêu đêm tối đối với con trẻ”.
- Tuy nhiên, động cơ chính của Hugo khi viết “Những người
khốn khổ” là muốn biến nó thành một bản “biện hộ xã hội”.
“Nếu những người bất hạnh và những kẻ tội phạm bị coi là
giống nhau, thì đó là lỗi của ai?”. Theo Victor Hugo, đó là lỗi
của sự khốn cùng, sự thờ ơ của một chế độ chỉ biết trấn áp
mà không biết thương xót. Là người theo chủ nghĩa lý tưởng,
Victor Hugo tin rằng sự dạy dỗ, kèm cặp, và tôn trọng từng cá
nhân là vũ khí duy nhất của xã hội để tránh cho những người
bất hạnh trở thành tội phạm.
- “Khi pháp luật và phong hóa còn đầy đọa con người, còn dffing
nên những địa ngục ở giữa xã hội văn minh và đem một thứ
định mệnh nhân tạo chồng thêm lên thiên mệnh; khi ba vấn đề
lớn của thời đại là sffi tha hóa của đàn ông vì bán sức lao động,
sffi sa đọa của đàn bà là vì miếng cơm manh áo, sffi cằn cỗi của
trẻ nhỏ vì tối tăm thất học còn chưa được giải quyết; khi ở một
số nơi đời sống còn ngạt thở; nói khác đi và trên quan điểm
rộng hơn, khi trên mặt đất, dốt nát và đau khổ còn tồn tại thì
những quyển sách như loại này còn có thể có ích” II.
Tóm tắt tác phẩm/ Nội dung chính:
- Bản thân “Những người khốn khổ” có tất nhiều câu chuyện,
nhân vật với những cuộc đời khác nhau, song sợi dây nói
những mảnh đời riêng biệt này lại là câu chuyện về Jean
Valjean - người cựu tù khổ sai, đang cố gắng vùng dậy khỏi
quá khứ của mình. Sau 19 năm chịu án tù oan, Jean Valjean
được thả tuy nhiên anh phải mang theo giấy thông hành vàng
- dấu hiệu cho thấy người mang nó đã từng phạm tội, chính
điều này khiến chủ quán trọ từ chối Jean khiến anh phải ngủ
ngoài đường. May cho anh là Giám mục Myriel, một người nổi
tiếng hay làm từ thiện đã cho Jean Valjean một chỗ nương
náu. Khi mọi người đã ngủ, Jean lại ăn cắp mấy thứ đồ bạc của
Giám mục và chạy trốn, anh bị bắt lại sau đó nhưng lại được
ông Myriel cứu thoát khi nói với cảnh sát rằng đó là đồ ông
tặng cho Valjean. Khi chia tay vị Giám mục già nói với Jean
Valjean rằng anh nhất định phải trở thành một người lương
thiện và làm nhiều việc tốt cho mọi người.
- Được cảm hóa, Jean coi đó là lẽ sống của mình. Sau đó, ông
đổi tên thành Madeleine, đã trở thành một chủ xưởng giàu có
và là thị trưởng thành phố nhỏ nơi ông sinh sống, Valjean
phải mang tên giả để tránh sự phát hiện của thanh tra Javert
vẫn đang truy tìm ông ráo riết. Tuy nhiên số phận buộc
Valjean phải để lộ danh tính của mình khi một người đàn ông
khác bị nhầm là Jean Valjean và bị bắt đưa ra tòa. Cùng lúc
này, Valjean gặp Fantine, một cô gái đang hấp hối sau khi bị
đuổi việc khỏi công xưởng của ông và buộc phải làm nghề mại
dâm để có tiền nuôi con gái Cosette, em đang phải sống với
gia đình nhà Thenardier độc ác. Trước khi Fantine chết,
Valjean hứa với cô sẽ chăm sóc Cosette cẩn thận, ông trả tiền
cho lão chủ quán trọ Thenardier để giải phóng cho Cosette
và cùng em chạy trốn lên Paris khỏi sự truy đuổi của Javert. Ở
Paris, hai người trú trong một nhà tu kín mà Javert không
được quyền khám xét, vì vậy họ tạm thoát khỏi sự truy lùng
gắt gao của viên thanh tra.
- Thiên truyện được lồng ghép trong bối cảnh lịch sử của chín
năm sau sau cái chết của tướng Lamarque, người duy nhất
trong giới lãnh đạo Pháp có cảm tình với giai cấp lao động,
nhóm sinh viên đứng đầu là Enjolras tức giận với chế độ đã
chuẩn bị cho một cuộc cách mạng vào đêm ngày mùng 5,
rạng sáng mùng 6 tháng 6 năm 1832. Cuộc cách mạng cũng
có sự tham gia của những người nghèo khổ, trong đó có cậu
bé lang thang Gavroche. Một trong những người tham gia
cách mạng là Marius Pontmercy, một sinh viên bị gia đình xa
lánh vì quan điểm tự do của mình, anh đã đem lòng yêu
Cosette, bây giờ đã trở thành một thiếu nữ hết sức xinh đẹp.
Gia đình nhà Thenardier cũng đã chuyển tới Paris, trở thành
những kẻ lang thang trộm cắp, sau khi thỏa thuận với Javert
về việc giao nộp Vanjean cho hắn, bọn họ đã tìm cách đột
nhập nhà của Valjean trong khi Marius đang đến thăm
Cosette. Tuy nhiên con gái của Thenardier là Eponine cũng
đã đem lòng yêu người sinh viên và cô đã thuyết phục bọn chúng rời khỏi đó.
- Ngày hôm sau cuộc cách mạng nổ ra, những sinh viên bắt đầu
dựng chiến lũy trên những con phố hẹp ở Paris, có khả năng
tự vệ ở mọi ngóc ngách. Javert đã trà trộn vào hàng ngũ sinh
viên nhưng bị Gavroche phát hiện và Enjolras đã bắt giữ hắn.
Khi biết người yêu của Cosette cũng tham gia nổi dậy, Valjean
đã gia nhập với họ, bởi vì ông muốn bảo vệ Marius. Ông đã xin
Enjolras thả Javert. Eponine cũng đứng vào hàng ngũ khởi
nghĩa để bảo vệ Marius và cô đã chết hạnh phúc trên tay
Marius sau khi hứng một viên đạn thay anh. Trong trận chiến
tiếp theo, Valjean cứu sống Javert khỏi tay những người sinh
viên và để viên thanh tra đi. Ông cũng cứu được Marius khi
đó đã bị thương, nhưng tất cả những người khác, kể cả
Enjolras và Gavroche đều đã bị giết. Valjean vác theo Marius
chạy trốn theo những đường cống ngầm ở Paris, khi ra đến
miệng cống ông chạm trán Javert, ông cố gắng thuyết phục
Javert cho mình thời gian để trả Marius về gia đình của anh.
Javert đồng ý đề nghị của Jean và nhận ra rằng ông ta đang bị
kẹt giữa niềm tin vào luật pháp và niềm tin vào lòng tốt của
con người mà Valjean đã cho viên thanh tra thấy, Javert cũng
hiểu rằng ông không bao giờ có thể nộp Valjean cho chính
quyền được nữa. Không thể chịu đựng nổi tình trạng khó xử
này, Javert nhảy xuống sông Seine tự vẫn.
- Marius và Cosette cưới nhau. Trước lễ cưới, Valjean đã kể hết
cho Marius về quá khứ của mình. Ông quyết định bỏ đi mà
không hề cho Cosette hay biết. Trong lễ cưới, vợ chồng
Thenardier cải trang và trà trộn thành những người quý tộc
để trộm cắp. Tuy nhiên, bọn chúng bị Marius phát hiện và
yêu cầu rời khỏi lễ cưới. Gia đình Thenardier vô tình tiết lộ về
việc Valjean đang "ở ẩn" trong một thánh đường và yêu cầu
Marius phải cho chúng một khoản tiền nếu muốn việc này
không đến tai cảnh sát. Mãi sau đó khi Valjean đã hấp hối,
Marius mới nhận ra được lòng tốt của ông và chạy đến nhà
Valjean cùng Cosette. Valjean chỉ còn kịp tiết lộ cho hai người
về quá khứ của mình và rằng ông chỉ là người cha nuôi của
Cosette trong giờ phút cuối cùng của cuộc đời. Ông cũng đã
có niềm hạnh phúc khi ở bên là đứa con gái nuôi yêu quý và
con rể. Ông nói với họ rằng ông rất yêu quý họ, sau đó Valjean qua đời. III. Tuyến nhân vật:
- Jean Valjean (hay ông Madeleine): hiện thân cho những xung đột
thiện ác rất đỗi con người bởi cuộc giằng xé giữa một bên tôn trọng
pháp luật và một bên đạo lý con người → chìa khóa vàng cho những
lầm tưởng bấy lâu nay trong xã hội nước Pháp về “con người tầng
lớp dưới”. Ông tựa như vị thánh khoác áo người tù khổ sai lưu lạc
giữa trần thế đến lúc hóa kiếp để về gặp mặt chúa trời, đến nỗi
chính Javert tàn bạo cũng phải thốt lên rằng “trong thâm tâm hắn,
hắn thú thực tên cùng khốn ấy cao cả thật”.
- Giám mục Myriel (hay đức cha Bienvenue): nhân vật mang thiên
mệnh thắp sáng ngọn nến tâm hồn cho Jean Valjean. Song, cái đặc
biệt ở nhân vật Myriel “là một linh mục chỉ giống các linh mục đương
thời ở chức danh còn lối sống và hành động thì đích thị là của Hugo,
do Hugo hư cấu nên”, ông chính là biểu thị cho “tình yêu đồng loại ở
ý nghĩa thuần túy nhất của kinh Phúc âm”.
- Javert: biểu tượng của luật pháp hà khắc của xã hội tư sản Pháp
đương thời. Hắn là hiện thân của nhiệm vụ cứng rắn, của an ninh
khắc nghiệt, là một anh lính canh phòng không nể nang, là một thứ
lương thiện đáng sợ, là một tên tố giác lạnh lùng, là công lý dưới mặt mũi một hung thần". .
- Fantine: “bông hoa mọc lên từ quần chúng”. Nhớ đến Fantine, người
ta không nhớ nhiều đến sắc đẹp của nàng, mà người ta nhớ nhiều
hơn cả đến tình mẫu tử thiêng liêng nơi nàng. Nói cách khác, người
ta nhớ đến một NGƯỜI MẸ. Tình thương con đã chi phối toàn bộ
suy nghĩ và hành động của Fantine. Cảm động thay cái cảnh một
người mẹ bán tóc, bán răng - những tài sản duy nhất - của mình lấy
tiền với niềm vui: "Ta đã lấy tóc dệt cho con mặc", "con tôi sẽ không
chết vì cái bệnh ác nghiệt ấy nữa vì có thuốc rồi". Giữa cảnh bùn nhơ
mà Fantine bị đẩy vào, nàng sáng ngời lên như một biểu tượng của
tình mẫu tử thiêng liêng, biểu tượng về tấm lòng của người mẹ →
Victor Hugo phải thốt lên: "Hỡi ơi, những vận mệnh bị xô dồn như
thế là thế nào nhỉ? Họ bị đẩy đi đâu? Vì sao lại thế"
- Éponine: Không giống như Fantine, tuy trở thành gái điếm vẫn giữ
được bản chất trong sáng ban đầu, Fantine thuộc hệ thống những
nhân vật chính diện, được ngợi ca, Eponine bị biến chất theo hoàn
cảnh, trong cô có cả mặt xấu và mặt tốt đan xen. Khó có thể xác
định cô là nhân vật chính diện hay phản diện, chỉ có điều cô cũng là
nạn nhân của xã hội đương thời.Một diễn viên đóng vai Eponine
trong bộ phim Những người khốn khổ đã phát biểu khá chính xác về
ý nghĩa biểu tượng của nhân vật này:” Cô là "con mồi dễ dàng của
mọi cái ác. Vì quá nghèo, cô không được đền đáp trong tình yêu, vì
điều kiện sống, cô bị giam cầm trong tội ác, vì thất tình cô đem thân
mình che mũi súng nhằm vào Marius và như vậy cô sẽ cũng chẳng
được chiến đấu cho tự do”
→ Eponine là nhân vật mang nhiều nét hiện thực nhất trong tác
phẩm và cũng là nhân vật đa dạng nhất
- Cosette: Hình tượng Cosette luôn luôn được đặt cạnh Eponine và
Azelma (các con gái của mụ Thénardier) trong một sự tương phản,
giữa một bên thì khổ cực, một bên thì sướng như tiên; một bên xinh
xắn, áo quần sang trọng, một bên xấu xí, rách rưới; một bên luôn
nhận được sự vuốt ve âu yếm, một bên chỉ nhận những lời mắng
chửi, đánh đập; khi hai đứa trẻ kia chơi đùa thì Cosette cặm cụi làm
việc. Sự tương phản ấy làm nổi bật tuổi thơ cay đắng, khủng khiếp
của Cosette hơn bất cứ một sự miêu tả nào. Nhưng Cosette cũng là
nhân vật nữ duy nhất trong tác phẩm được Hugo ưu ái dành cho
một kết thúc có hậu như Cổ tích: sau này, nàng sống đầy đủ, sung
sướng bên người cha nuôi yêu thương nàng rất mực, và cuối cùng lại
được sống hạnh phúc bên người mình yêu.
- Marius Pontmercy: anh sinh viên tham gia khởi nghĩa, là người yêu
và sau đó là chồng của Cosette. Khi Marius mông lung trong suy
nghĩ về việc lựa chọn lối sống cho mình: sống thực tế hay trong mơ
tưởng vô tận, nhà văn khẳng định:“Đối với tâm hồn cương nghị và
giàu tình cảm của Marius, tình trạng ấy chỉ là chốc lát thôi, khi gặp
những rắc rối tất yếu của số mệnh, anh sẽ tỉnh dậy ngay → Niềm tin
của V.Hugo về nhận thức của Marius: con đường tất yếu của loài
người là hướng tới lý tưởng Cách mạng
- Vợ chồng nhà Thénardier: những kẻ bất lương đã đánh cắp tuổi thơ
của một đứa trẻ, đã góp một phần không nhỏ làm nên tấn bi kịch
của Fantine. Dường như, vợ chồng nhà họ là sự bổ khuyết cho nhau,
đặt cạnh nhau, chúng trở thành một cặp hoàn hảo bất lương trọn vẹn.
- Gavroche: Gavroche, một cậu bé mười một tuổi có cha, có mẹ mà
lại mồ côi vì không ai trong họ yêu thương cậu cả. Gavroche đã
dũng cảm vượt ra chiến lũy, đi ra ngoài nhặt đạn về cho đồng đội,
cậu chơi một trò ú tim với thần chết khi vừa tránh những viên đạn
vừa hát, và rồi linh hồn trẻ thơ vĩ đại của cậu đã bay về trời. Và ở
đoạn đứa trẻ thơ ấy ngã xuống, Hugo đã bài tỏ lòng ngợi ca dành
cho đứa trẻ ấy, từ đó làm người đọc thấy rõ sự hy sinh dũng cảm
của đứa trẻ thơ đáng thương: “Chú không phải là trẻ con; chú không
phải là người lớn. Chú là một trẻ ranh thần tiên”
- Enjolras: lãnh đạo nhóm ABC - được miêu tả bằng những áng văn
rất bay bổng, rất giàu chất thơ → Anh là biểu tượng của người anh
hùng cách mạng lãng mạn nổi bật trong cuộc khởi nghĩa vĩ đại tháng 6 năm 1832. . IV.
Đặc sắc nội dung:
- Tấm gương phản chiếu cuộc sống: bức vẽ vô cùng chân thực về
một xã hội tồi tệ và lương tâm, nơi đồng tiền được coi trọng hơn tất
cả. Công việc lấy cuộc sống của người nghèo làm trục của nó. trung
tâm là những con người nhỏ bé và xung quanh đó là sự khốn khó
của chính cuộc sống. Trong thời kỳ này, sự hỗn loạn bao trùm khắp
châu Âu, ngay từ tiêu đề đã báo trước một tác phẩm đẫm nước mắt,
khi những giá trị nhân văn bị chà đạp không thương tiếc.
- Bông hoa trin sa mạc khô cằn: tác phẩm là một thước phim cận
cảnh về số phận của mỗi con người, nêu bật nỗi đau khổ của những
con người nhỏ bé và soi sáng vẻ đẹp vô tận của họ. valjean, được xây
dựng theo hình tượng người anh hùng có lý tưởng sống cao đẹp, có
tình yêu cao cả. Anh “yêu La Cossette như con trai, yêu cô như mẹ,
và yêu cô như em gái”; tình yiu giữa những người khốn khổ này thật
cao cả và thiing liing. thậm chí anh còn “trả thù” để tha cho Javert
và cứu sống người đã từng đẩy anh vào nỗi khốn cùng không dứt vì
chạy trốn. đó là sự lãng mạn hóa các nhân vật của tác giả, nó gửi
những thông điệp lý tưởng đến các nhân vật.
- Khát vọng về một xã hội yiu thương: Bản thân nhà văn đã nói về
tác phẩm của mình như thế này, ông tin rằng tác phẩm của mình là
nơi có thể cứu rỗi linh hồn con người, cho họ hy vọng về một cuộc
sống mới, và là nơi để họ trú ngụ tạm thời, thoát khỏi thực tại bị
nguyền rủa, xua tan đi ý thức. V.
Đặc sắc nghệ thuật - Giá trị nghệ thuật
- Tác giả đã rất thành công trong việc lý tưởng hóa hình tượng nhân
vật. Jean, Fantine hay Myriel đều là những nhân vật mang tầm vóc
tâm hồn kỳ vĩ. Họ trải qua nghịch cảnh nhưng không bị khuất phục,
ngược lại nghịch cảnh lại khiến họ tỏa sáng kỳ diệu. Mỗi nhân vật
đều phi thường xuất chúng ngoài sức tưởng tượng. Đến cả cái chết
cũng được lãng mạn hóa. Myriel chết trong vòng hào quang của
Chúa. Fantine thì đôi mắt nhắm, môi mỉm cười tựa hình ảnh Đức mẹ
đồng trinh. Tác phẩm kết thúc với cái chết của nhân vật trung tâm
Jean Valjean – hình tượng cái chết bất tử. Câu văn “chết tức là đi vào
bầu ánh sáng vĩ đại” thể hiện rõ nét đặc điểm của chủ nghĩa lãng
mạn, luôn vượt lên trên hiện thực vươn tới cái đẹp, cái thánh thiện, thanh khiết.
- Nhân vật còn được xây dựng dựa trên biện pháp đối lập tương phản,
cường điệu phóng đại và nghệ thuật so sánh làm bật sức mạnh tâm
hồn lớn lao, tình yêu thương con người và lí tưởng cao đẹp
⇒ Giá trị tư tưởng tác phẩm:
- Khả năng tái hiện lại một bức tranh khổng lồ về hiện thực:
bước vào “Những người khốn khổ”, hình ảnh Paris không còn
hoa lệ, hào nhoáng; thay vào đó là một vùng đất tăm tối với
đủ thứ khiến con người ta lo sợ. Nền tảng giá trị đạo đức đặt
trong ranh giới với đói nghèo. Hệ thống pháp luật và đội ngũ
thanh tra đặt ra để khiến con người ta phải theo đuổi một lối
sống cứng nhắc, dần rơi vào ngột ngạt và bí bách. Họ cứ mãi
luẩn quẩn trong vòng đời u tối ấy, không thể thoát ra, không
muốn thoát ra. Vòng tròn ấy là nơi tự sinh tự diệt. Nơi những
kẻ tàn ác lợi dụng để trục lợi, làm điều tàn nhẫn, tội ác không
ngừng nhân lên. Những con người vô tội thì lại phạm tội
trong hoàn cảnh bất đắc dĩ, họ mang danh tội lỗi để làm vấy
bẩn cả cuộc đời dài. Pháp luật để làm gì nếu công bằng chưa
được thực thi. Pháp luật để làm gì khi tội ác vẫn có thể luồn
lách và những tấm lòng lương thiện lại phải trốn tránh trong
hoảng sợ. Pháp luật ấy không dành cho xã hội này. Thảm
cảnh đau lòng ấy, để lại cho chúng ta một ám ảnh: bao giờ còn
cường quyền, còn thống trị, thì con người chưa thể nào tìm
kiếm được tffi do cho cuộc đời mình, quyền thế còn đe dọa đến hạnh phúc của họ.
- Niềm tin - cứu cánh cho hiện thực bí bách, u tối, nghiệt
ngã: Những người khốn khổ đã đưa ra những dẫn chứng thật
xác đáng về việc rằng cuối cùng, ta chỉ có thể dựa vào chính
mình, vào những chuẩn mực giá trị không bao giờ phai tàn
quyền năng của nó; và rằng sẽ thật đáng thương nếu số phận
con người ta bất hạnh, nhưng quả thực sẽ bi kịch hơn nữa nếu
đến bước đường cùng không có gì để ta vịn vào làm điểm tựa.
tất cả mọi người, dù là vai phản diện hay chính diện, đều bị
khuất phục bởi đức tin duy nhất giữa thiên nhân rộng lớn:
tình yêu thương, công bằng và lẽ phải. Chỉ có tình thương mới
khiến con người bao dung vô hạn, dũng cảm đối mặt với tội
ác, vì một niềm tin rằng cái thiện luôn chiến thắng, lẽ phải sẽ
được thực thi. Chỉ có tình thương mới khiến con người tha
thứ cho mọi ngu ngốc và kém hiểu biết của đồng loại, họ tha
thứ cho cả những thế lực tàn bạo đang giam hãm cuộc đời
mình. Chỉ có tình thương mới khiến con người nhìn nhận
được sự thật nghiệt ngã giữa cuộc đời mà mình đang đối diện.
Họ sẵn sàng bỏ qua những sai lầm trong quá khứ để cưu
mang hiện tại. Tình thương khiến họ bừng ngộ ra những triết
lý tốt đẹp nhất trên đời. Chỉ có tình thương, con người mới
chợt tỉnh sau cơn mê quá dài bị cuốn vào vòng xoáy của
cường quyền cùng tội lỗi, nhận ra đâu là chân giá trị và đâu là
giả dối; và rằng tình yêu thương là thứ nâng giấc cho thiên
lương cao cả. Điều đó chứng minh tại sao, chúng ta cần học
cách giữ niềm tin vào một giá trị cố định, giá trị ấy không bị
khoảng cách làm cho mục rữa đi. Chỉ có như thế mới giúp
con người vượt lên khỏi mọi tối tăm chật hẹp của cuộc đời:
“Những vùng vẫy thô bạo của tiến hóa là những cuộc cách
mạng. Qua rồi, người ta nhìn thấy điều này: là nhân loại đã bị
giày vò, nhưng nhân loại đã tiến lên”. VI. TỔNG KẾT:
Để rồi chung quy lại, “Những người khốn khổ” vừa là một tiểu thuyết hiện
thực, vừa là một tiểu thuyết sử thi, tiểu thuyết xã hội và cũng là một bài ca
về tình yêu - “Có thể nói Những người khốn khổ là bản anh hùng ca ca ngợi
nhân dân, là bản cáo trạng đanh thép lên án xã hội tư sản bất công, vô nhân
đạo với cả một mạng lưới luật pháp, tòa án, nhà tù, quân lính, cảnh sát,
những kẻ giàu sang, những tên lưu manh…” (Mác Xít)
- “Những người khốn khổ” xứng đáng là tác phẩm kinh điển nhất mọi
thời đại, không ngoa khi cho rằng đây là bản hùng ca cho khát vọng
chính nghĩa của con người, bám vào những giá trị vĩ đại nhất và tấn
công những thế lực làm con người đau khổ. Chảy trôi theo dòng
thời gian, “Les miserables” với những giá trị bất tử vẫn còn là vấn đề
thời sự trong nhiều khoảng thời gian khác nhau của mỗi thời đại lịch
sử, thậm chí cho đến ngày nay. Để rồi, với quyền con người - thứ
quyền cơ bản mà Victor Hugo muốn đấu tranh tới cùng để bảo vệ,
với niềm tin và tình yêu thương, ta đều có thể cảm nhận và thực
hiện được trong bất kỳ hoàn cảnh nào, ở nơi đâu, bao giờ, chúng ta
đều cần niềm tin và yêu thương, hai yếu tố cơ bản ấy cấu thành nin
nhân cách của mỗi con người.
Document Outline

• I.Bối cảnh ra đời:
• II.Tóm tắt tác phẩm/ Nội dung chính:
• III.Tuyến nhân vật:
• IV.Đặc sắc nội dung:
• V.Đặc sắc nghệ thuật - Giá trị nghệ thuật
• VI.TỔNG KẾT: