Quan niệm tồn tại tuyệt đối (Brahman) đồng nhất với < tôi = (Atman) là ý thức cá nhân thuần tuý. Quan niệm đó là của trường phái triết học cổ đại nào ở Ấn Độ:

Hoạt động tự giác và hoạt động tựphát trong sự phát triển lịch sử 

Tồn tại xã hội và ý thức xã hội, tất yếu và tự do, điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan 

Cá nhân và xã hội; dân tộc và nhân loại

Mặt đối lập là những mặt có đặc điểm trái ngược nhau

Mặt đối lập tồn tại khách quan trong các sự vật

Mặt đối lập là vốn có của các sự vật, hiện tượng

Học thuyết tiến hoá

Định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng

Xã hội phong kiến 

Xã hội tư bản 

Xã hội cộng sản chủ nghĩa

Mỗi cá nhân ra đời, tồn tại trong những mối quan hệ xã hội nhất định 

Xã hội là môi trường, điều kiện, phương tiện để phát triển cá nhân 

Xã hội quy định nhu cầu, phương hướng phát triển của cá nhân 

Cá nhân là một con người trong xã hội 

Sức mạnh của luật pháp 

Hiệu quả hoạt động của hệ thống chính trị

Sự điều hành và quản lý xã hội của Nhà nước 

Thái độ hành vi đạo đức của cá nhân 

Địa vị xã hội của cá nhân 

Cả a, b và c

Những năm 20 của thế kỷ XIX

Những năm 30 của thế kỷ XIX

Những năm 50 của thế kỷ XIX

Quy luật mâu thuẫn 

Quy luật phủ định của phủ định

Hình thái kinh tế - xã hội phong kiến lên hình thái kinh tế -xã hội tư bản tư bản chủ nghĩa 

Hình thái kinh tế – xã hội tư bản lên hình thái kinh tế-xã hội cộng sản chủ nghĩa

Cả a, b và c 

Quan điểm siêu hình phủ nhận sự vận động

Quan điểm duy tâm phủ nhận sự vận động là khách quan

1818 - 1883, ở Béc-linh

1818 - 1884, ở thành phố Tơ-re-vơ tỉnh Ranh

1817 - 1883, ở thành phố Tơ-re-vơ, tỉnh Ranh

Chiến tranh 

Trao đổi hàng hoá 

Trao đổi văn hoá, khoa học 

Đổi mới kinh tế trước, đổi mới chính trị sau

Đổi mới chính trị trước, đổi mới kinh tế sau

Công cụ lao động

Cơ quan cảm giác