
 !"  #$%&'$()*+" $ ,-+.
(/0 123 45 '(6 7* 8(9+: )2;<3=>"$
4&?1@> ,&?1 4(; ? '(A3,2$B C(70 )2
;(D5E-F+GH,$$0IB" 3,@C(8+" 2JH<-'
+"  (K$*6  ,&?1)L ?M3N$0+"  --O5 ?(+PI*)
QR; 75M ?( 8.(S +T5(S 3N- 7! JU '/
-V.+$0 7:H W31S; ?+< $$09(C(X3%+TB -T ,
" 50 )
9! JU 4/+FY JU '+$02 ,&?1 ?(+PI*5--O5
12MM6Z$-O$ [$$JG8; 5; \HH*-]1K$
^" 62)
 7_3< JU 'H`H`3N$0](U$ 7^M" +T
(S ,?3=a$)b(% 7NA 0R; 7+3"\-T I*C(X+G 8$R
-V3% '(+"  6Z$-O$ )" ,3[! JU '/+$0- 74 @1
4 X cA 9+91d)bZ-'$R:1+G-IB^F@+-9)
MO$`]5- 7 JU '+$0- 7?Id;F"-:IUHJ
"(8)" +T(S 5 ?( 8e`$N$ 7+-OJ)Q]G+$0
- 72;2,0-`1X +8251812)
f`1X F3,3053T$g - 7\I M126Z$
-O[$; cHH*]1K$^ 2,- 83,3")e-F`;g;X
]$F;P1<-F0I 32 3,+T154 7I* ?(3\-T  2,- 8
]$3Z`5 %(\;[MM;<,56Z$-O5IUHJX;019
A4" 4 3)
+- 7I, $ 52 2-=;', " 625 T 3="8\ +!L,H
h$ /)T $02IB--O$0- \I ?3"e; ?I, $ 2 %(5
6(? 4$^;<;i$6C(]$?( 4$M2 2 B^\)
" ";X,!"  +,H, +j /5M+"  ^$F6  3dN
+$0- 7?Id;F")@;, "*R$F-,
,XX^" 62X$k^\?,6 a;X]$F:" 
%+!1#?/5!,;P]$$<l/!DG1 l/5!,m+l/M
M6+$@!`(/+8:e+$," 62%$F+M,
"  ?(+PI*5IB ?(-O)
?5$<0 123 43%) 6,6+$03,MdHJ: '(
" (0-G@)[$$JG X I3aIII($0+$- 7$7$c )?
53% '(&6,6a3O; -T 0 H(H<<,+G0 H(+7+<-T N
<,+G 7$)Q '(6 ?,2;<$a$;a3\a,-O2- Ha,-T MI(
k5+"   32 -T (`1.$nJ 7$)9+2832)
M- 738,%:$0$ 3" ?(-O5+PIU3, ,&?15>
3,2IB)M126$0I*3\" 6261X +- 7
,5 '(dc;X]$F+$0" %16Z$566 ?d$ )
 (8]GHV?- 7 JU '+30-:a$+
!](U$ 7/^" H]G+(8]62C(-^C()Q`(&8-'
(8]62C()12  F56C(]$-@3\?+"  6  ,&?1
-T ,> ,&?1-T ;<;iM+"  J3T$R,2 ) ?(I*C(
]$5e; ?+,?- 76 ?$&'5,1Z1,2 IUHJ ?;PH 0C(2IT$+$,
P(XNMdH(+7+<38o<0 )d G+1G
0 5H,(0IB7123 45-O3('B,< (% 7N 7
$+$+7+<N>+$-2;K?-O>&? 7^H]
0)(8]^C(G+(8]C(3\%]3- 7! JU
'/+30)p,qd^$r @^I](-B4X9: '(F
+2I )QR; 7A3,+d(S H9F52,66 4$I,2:- ^$F5
:, +$$(B5+G!`(/5!3-=/5!< 5P< /s:$\ "
F-T 2$gI: $(B+$!;2^/)
@4%:- 7! JU '/ 73%1S; ?-+305
@](; ?:3[[I(G+M9(C(X-E 8$3\)
M+"  6; ?-_Bq[$$JG38(t1" 62F3%HW
<,8$0$]((V-3%1 M" 4(0-9(C(X 8$3\
HV?2(9$G+$%u$<) JU '.*<%1;X]^
$F5,%$F+$0"  ?(+PI*5 ?(\d563\" 625
$0?1IB--O)oFF" 62-T 2$g?,F" 62>
F+< $F;[2$g?)f3 8F;X]@$X;B$t F
$F'(;P" 2 2C(2U (7^$F)Q4;B$t$
&?+6; ?H<,5,+H,;B$t '()fe-95C(3\A?
G++$Z-O 7$;P2;<;i2T+2 '8; 56 $ 75%
 7$+$0%T--O+$-%;KM>," 5-OT
)
or @1X u*^qd:- 7+$^;X]56-Fv@DD$
; \+8GHH*]1]$^$F); ?2\+\M+" qt151X
; ?2&?1(591u6,3,$ 3"0 `3^ 3,)3"1X C(X
+G 8$RA-'_3<)Bg('3('@K2a$\I 6  ,
&?1HEM+" qt1)f3 8-95G0 -X0D>1X ; ?2
 2,HJ5;X]1X ; ?<?NA 0)11`+$$00 -O$ 
6-T M1`--Ol
( 856 @F9N$06G<62)f1X 3,0 '(+
M" ]1K$6Z$X)M" N38e+$0IB" 3,SAwx5v
3 7(" N 7$$ -\>62325 6 e-FvIBI +`$$HV
?," 3N8-9)y](38(0IB>3% '(" 3%3]
3\+"  5 $023\5+(k3TkI(3T6  )
yC(@+(M '(?)QR; 7%+(7_8(D T 
: T 3=\ +!L/)L8<" HEM?Id6a4
6G2R1 -9F6G" -V^05C(]$66G>
+(4 7I*DX$C(+"  )"  t53\5+PI*6 ?\X$
%;X]9d2:_8(?))
S]H<!B+j z+`3T6  /[$JG3[3T6 $(B  '(F
>1X I(k96k5 MF+"  )"  $9\4$F+8,.M+"
 J5 ?(3\[$-%;KMH]04;<F$(BHT
2)
 (0IB," 6ek,$F+^)e3\-t6 ;X]@
k,(5R+: G(+8`()G;X] >X$9:I*
S 3%+T3,0 5" " ((<a,$,,H)@N+d(S \
I $0+d(S +(391 '$-( &'"  -F$0@;BD$+$$%
HH*5]1K$^;<]

Preview text:

NGHỊ LUẬN VỀ NÓI TỤC CHỬI THỀ
Như ông cha ta ngày xưa đã từng nói “Lời nói chẳng mất tiền mua. Lựa lời mà nói cho vừa lòng
nhau” xã hội ngày càng phát triển, điều kiện tự nhiên thuận lợi. Các bạn trẻ cũng nhờ đó mà có
thể tiếp xúc cũng như giao tiếp hiểu biết nhiều hơn trong các mối quan hệ xã hội. Nhưng đáng
buồn thay, cùng vì lí do đó mà một số người trong chúng ta đã quên đi lời các cụ xưa đã dạy về
lời nói chuẩn mực khi giao tiếp. Biến ngôn ngữ trở thành một lời nói vô văn hóa, thiếu lịch sự.
Đặc biệt, những thanh thiếu niên còn đang tuổi lớn, tuổi trưởng thành việc “Nói tục chửi thề”
vẫn còn là một hiện tượng diễn ra phổ biến nhưng lại mang một hậu quả rất lớn đối với con người, xã hội.
Vậy “Nói tục chửi thể” là gì? Nói tục chửi thề là một cách giao tiếp thiếu lịch sự, vô văn hóa,
phát ngôn những từ ngữ kém văn minh nhằm mục đích chê bai, bôi nhọ danh dự và nhân phẩm của người khác.
Hiện nay tình trạng nói tục chửi thề dần dần trở thành một câu cửa miệng của những người lớn
tuổi cho đến trẻ em. Xuất hiện ở nơi công cộng đặc biệt là trường học với sự quản lí nghiêm ngặt
vẫn có rất nhiều lời nói kém văn minh. Có người cho rằng “nói tục chửi thề” là một việc để giúp
ta có thể giải tỏa cơn giận ngay lập tức. Xét về mặt hợp lí và đa số của nó thì đúng là như vậy.
Những năm gần đây, việc nói tục chửi thề là một việc hết sức bình thường và được sử dụng
thường xuyên. Người lớn tuổi, thanh thiếu niên chỉ cần mở miệng là văng tục. Đây chính là một
việc đáng báo động và cần phải lên án, phê phán.
Không cần phải nhìn xa trong rộng, ngay trước mắt thôi việc học sinh có những phát ngôn kém
văn hóa nhằm bôi nhỏ danh dự nhân phẩm của giáo viên trong trường. Chỉ vì thầy cô bắt bản
thân mình bị phạt vì hành động sai trái trong lớp, thể hiện sự thiếu tôn trọng với giáo viên từ đó
đâm ra ghét thầy, cô nói xấu họ bằng những từ ngữ thô bạo, kém văn hóa, sử dụng cả bộ phận
cơ thể người để nói ra.
Hay là việc soi mói, đánh giá vẻ bề ngoài người khác, giới trẻ thường có tên gọi đó là “Body
Shaming”. Với một cách sống vô văn hóa một vài học sinh đến trường chỉ biết soi mói cái xấu,
khuyết điểm của bạn bè mà không quan tâm đến ưu điểm hay những cái hay cái tốt của họ.
Người ta thường bảo “Lời nói là con dao hai lưỡi”, những lời nói của mình khi nói ra cứ tưởng
chừng như đó là một việc hết sức bình thường. Nhưng chúng ta chưa bao giờ tự đặt mình vào
hoản cảnh của người khác cảm nghĩ của họ như thế nào khi nghe bản thân mình được người ta
thấy là “phẳng thế”, “con này nó bị hâm mày ạ!” “đồ chíp hôi!”, “con này có 3 lưng này!” những
từ ngữ này không làm chúng ta “ngầu” lên được chỉ làm cho người khác thấy mình là những con
người thiếu lịch sự, sống thiếu văn hóa.
Chưa hết, mạng xã hội phát triển rất nhanh. Tiktok là một trong những ứng dụng được nhiều
người ưa chuộng và thích thú. Nhằm mục đích giải stress sau một ngày làm việc mệt mỏi. Thế
nhưng, có rất nhiều tiktoker đăng bài với nội dung dạy đạo lí có nội dung lệch lạc với tư tưởng
đạo lí Việt Nam. Điều đó khiến cho các bạn member học theo và đăng các video với những suy
nghĩ, lời nói đi trái với thuần phòng mỹ tục Việt Nam. Thật là đáng chê trách.
Những việc trên cho ta thấy được một môi trường thiếu văn hóa, lịch sử trong giao tiếp, cũng
như trong cách sống. Những phát ngôn không có một sự tôn trọng người khác không phải là việc
hay ho, điều đó chứng tỏ bản thân mình là một người thấp kém, không có kiến thức mà thôi.
Có hai nguyên nhân chính dẫn đến việc nói tục chửi thề ngày càng lan rộng và được xem như là
“câu cửa miệng” của người dân đó chính là nguyên nhân khách quan và chủ quan. Đầu tiên về
nguyên nhân khách quan. Từ phái gia đình, không quan tâm và chú trọng đến lời nói khi giao tiếp
với con cũng như giao tiếp với bạn bè có những lời nói thô tục trước mặt con cái. Thiếu sự quan
tâm, chỉ biết lo đến việc kiếm tiền, cho phép con cái sử dụng thiết bị di động quá sớm làm con
chịu ảnh hưởng từ những thứ tư duy lệch lạc trên Mạng xã hội. Thứ hai đó chính là từ phía xã
hội, do cuộc sống công nghệ ngày càng phát triển, văn hóa truyền thống ngoại xuất hiện ở Việt
Nam từ đó làm lệch lạc tư tưởng cũng như làm váy bẩn đến văn hóa cũng như tiếng Việt của dân
tộc ta. Nguyên nhân chủ quan chính là nguyên nhân quan trọng nhất gây ra việc “nói tục chửi
thề” ngày càng lan rộng. Do ý thức của mỗi chúng ta chưa đủ sâu và tốt để cả nhận được điều gì
là đáng sai. Đặc biệt hơn trong lứa tuổi dậy thì, các con không kiểm soát được hành vi của mình,
đó được coi như là ham muốn, hay là thích “ngầu”, “ra vẻ”, “đại ca, chị đại”… được mọi người
nhìn với ánh mắt sợ hãi muốn làm “bá chủ”.
Chúng ta có thể thấy được việc “nói tục chửi thề” hiện nay rất phổ biến và lan rộng, nhưng
chúng ta đâu có biết được rằng đằng sau nó chính là những hậu quả vô cùng nghiêm trọng.
Những lời nói không biết vô tình hay cố ý nhưng nhằm mục đích trêu ghẹp người khác thì rất dễ
tạo nên một mâu thuẫn và tranh chấp giữa người có thể có xung đột và hậu quả nghiêm trọng
dẫn đến đánh nhau thậm chí là mất đi tính mạng. Nói tục chửi thề còn tự hạ thấp bản thân của
mình, cho thấy mình là một người thiếu lịch sự, thiếu học thức, không tôn trọng người khác, có
một nếp sống vô văn hóa. Mình nhìn người khác với ánh mắt như thế nào thì người khác cũng
nhìn lại mình bằng ánh mắt như thế. Không riêng gì bản thân chúng ta mà cả bố mẹ gia đình
mình đều bị người ta đánh giá qua cách hành xử nói chuyện của mình. Đừng để bố mẹ mang
tiếng là không biết dạy con, con hư là do bố mẹ chiều hư. Không chỉ vậy, quan trọng hơn hết đó
chính là làm nét văn hóa Việt Nam bị các bạn bè các nước láng giềng chê bai, khinh miệt, thấy
Việt Nam là một đất nước vô văn hóa làm vấy bẩn ngôn ngữ cũng như con người, văn hóa nước ta.
Mỗi chúng ta phải có tính tự chủ ý thức được việc làm của bản thân, không vì 1 chút hồ đồ mà
bôi nhọ lên chính danh dự nhân phâm của mình. Hãy biết cách chọn lọc những lời hay ý đẹp, phải
biết cách tiếp thu, tập tính khôn ngoan trong môi trường xã hội đầy rủi ro. Nhà trường phải quản
lí nghiêm nghặt hơn về tình trạng này. Cố gắng tuyền truyền thúc đẩy các em học sinh khi giao
tiếp dùng những lời hay ý đẹp. Không riêng vậy, chính xã hội và cả cộng đồng cũng phải biết cách
giáo dục, bản thân phải biết hạn chế ở nơi công cộng. Góp phần làm một xã hội văn minh nói
không với những thành phần vô văn hóa!
Tuy nhiên, khi chúng ta nhìn nhận ở một khía cạnh khác. Không phải ai trong xã hội đều là
những người có nhân phẩm kém cả. Những người ở trên chỉ là một số người trong tổng hơn 98,1
triệu người ở Việt Nam mà thôi và họ cũng không đáng trách, đôi khi chỉ vì 1 số sai lầm mà dẫn
đến con người trở nên như vậy. Ở đâu đó trên cuộc sống này cũng có rất nhiều người rất trân
trọng lời nói, nói một cách tôn trọng, luôn nghĩ trước nghĩ sau trước khi nói.
Ở quanh chúng ta luôn có những điều như thế. Đặc biệt nhất là chuyện tình yêu đồng giới hay
được giới trẻ gọi là “LGBT”. Bên cạnh nhưng người dùng những ngôn từ hết sức khó nghe để
công kích các cặp đôi như vậy thì có không ít người vẫn ủng hộ, quan tâm không công kích cũng
như luôn thể hiện sự đồng cảm qua lời nói. Lời nói nhẹ nhàng, tôn trọng, lịch sự khiến họ cảm
thấy bản thân thật xứng đáng có được tình yêu như thế..
Cổ nhân có dạy “Uốn lưỡi 7 lần trước khi nói” nhằm ngụ í rằng trước khi muốn nói điều gì
cũng phải suy nghĩ thật kĩ, giữ gìn lời nói. Lời nói mật ngọt có thể đưa mình lên cao còn những lời
nói thô tục, thiếu tôn trọng nhằm vấy bẩn ngôn ngữ dân tộc có thể đưa bạn chìm xuống dưới đáy.
Cuộc sống con người không chỉ nghĩ cho mình là đủ. Nó chỉ trọn vẹn khi bản thân chúng
ta nghĩ cho nhau, đặt lợi ích chung lên hàng đầu. Chính bản thân tôi cũng cảm nhận được sự thay
đổi rất lớn trong xã hội, người người đua nhau chạy theo mood. Và chúng ta đang ở lứa tuổi học
sinh một lứa tuổi luôn tràn ngập niềm vui tiền cười xin đừng vì một chút bốc đồng mà làm mất
danh dự, nhân phẩm của bạn thân