Câu 32: Hình thức cộng đồng người đầu tiên trong lịch sử là gì?

a. C.Mác.

d. Hitle. 

c. VILênin.

b. Trong những trường hợp cần thiết, bên cạnh “cái hoặc là... hoặc là” thì còn có cả “cái này lẫn cái kia”.

c. Triết học cung cấp công cụ vĩ đại cho hoạt động nhận thức khoa học và thực tiễn cách mạng.

d. Triết học không chỉ giúp giải thích thế giới mà còn cải tạo thế giới,

b. xã hội phong kiến

c. xã hội tư bản

d. xã hội cộng sản nguyên thủy

a. Nguyên nhân giống nhau trong những điều kiện khác nhau có thể đưa đến những kết quả khác nhau.

b. Nguyên nhân khác nhau thì cũng có thể đưa đến kết quả như nhau.

d. Nguyên nhân giống nhau trong mọi điều kiện đều có kết quả như nhau.

a. Tính khoa học.

b. Tính cách mạng. 

d. Tính xã hộ

a. Nguồn gốc lịch sử và nguồn gốc xã hội.

b. Nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội.

d. Nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc tự nhiên.

a. Sự bóc lột nặng nề của giai cấp thống trị dẫn đến sự căm phẫn tột cùng của những người bị bóc lột

b. sự trì trệ của chính quyền nhà nước dẫn đến sự không quan tâm, cản trở sự phát triển của sản xuất

c. sự tiến bộ của khoa học kỹ thuật làm cho giai cấp thống trị trở nên lạc hậu, trì trệ, không đáp ứng được nền sản xuất

b. Khách quan và bất biến.

c. Tính biệt lập, tách rời.

d. Chủ quan, phổ biến, đa dạng phong phú

a. Giai cấp chủ nô

b. giai cấp nô lệ

d. tư sản và vô sản

b. nguyên lý về sự phát triển.

c. cập nhật trù nguyên nhân – kết quả.

d. Quy luật phủ định của phủ định.

a. Quan điểm toàn diện.

b. quan điểm phát triển.

c. quan điểm lịch sử - cụ thể

a. đời sống vật chất. 

C. cơ sở hạ tầng. 

d. đời sống nghệ thuật.

b. do vai trò trong tổ chức, quản lý, sản xuất và lao động xã hội

c. do phương thức và quy mô thu thập những sản phẩm lao động của xã hội

d. do sự chèn ép của tập đoàn người này với tập đoàn người khác

a. Thiên hướng đấu tranh về mặt đạo đức, tinh thần của xã hội.

b. Là đạo đức, lý tưởng dành cho các nước xã hội chủ nghĩa.

c. Là đấu tranh kiên quyết chống chủ nghĩa tư bản và xây dựng chủ nghĩa xã hội.

a. những quy định bên ngoài, có tính ngẫu nhiên của sự vật.

b. sự tác động là nhau giữa các sự vật mang tính ngẫu nhiên.

c. sự tác động, sự chuyển hoá lẫn nhau của các sự vật mang tính chủ quan.