HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA XUẤT BẢN BÀI KIỂM TRA GIỮA KỲ
MÔN: TIẾNG VIỆT THỰC HÀNH CHỦ ĐỀ 3
Lập đề cương chi tiết cho văn bản có chủ đề sau: Bàn về hiện tượng
‘’lẩu’’ văn hóa trong xã hội Việt Nam hiện nay. Trình bày quan điểm
của anh/chị trong một bài viết ngắn (khoảng 20-25 câu) trong đó có sử dụng lập luận so sánh. Hà Nội, 2023 DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM Họ và tên : Mã sinh viên Nguyễn Hồng Trang : 2156030045 Trần Minh Ánh : 2156030007 Nguyễn Thị Như Quỳnh : 2156030037 Nguyễn Đỗ Linh Trang : 2156030044 Nguyễn Thị Huyền My : 2156030027 Vương Thị Thảo Nguyên : 2156030030 Hà Nội, 2023 1. ĐẶT VẤN ĐỀ
Trước dòng chảy của hội nhập quốc tế, các nền văn hoá dườn g như không còn
khoảng cách. Những tinh hoa văn hoá phương Đông giao thoa với những giá trị tốt
đẹp của phương Tây, tạo nên một thế g ới
i văn minh và phát triển. Chính vì lẽ đó,
hiện tượng “lẩu văn hoá” đang ngày càng trở nên phổ biến trong xã hội Việt Nam.
Sự hoà hợp giữa truyền thống và hiện đại, tây và ta đã đem tới nhiều cơ hội và thách
thức cho nền văn hoá dân tộc 2. GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ
2.1. Giải thích các khái niệm liên quan
Hiện tượng “lẩu” văn hóa là gì?
- Nghĩa đen: Là một món ăn có nguồn gốc xuất phát từ Mông Cổ. Một nồi lẩu sẽ bao
gồm nhiều dụng cụ và nguyên liệu.
- Nghĩa bóng: “Lẩu” văn hóa là một phép ẩn dụ dùng để nói về sự đa dạng về chủng
tộc (nhiều người từ nền văn hóa, sắc tộc, tôn giáo khác nhau) cùng sống trong đất
nước hay xã hội nào đó.
=> Một nồi lẩu thập cẩm nóng hổi nghi ngút khói với vị nước dùng đặc trưng. Thứ
nước này là vị đại diện cho những giá trị gốc, giá trị địa phương của một xã hội.
Những nền văn hóa, sắc tộc, tôn giáo... được ví như những món ăn thêm vào làm
tăng sự hấp dẫn của nồi lẩu nhưng cũng không át đi hương vị gốc của nước dùng. 2.2 Thực trạng
2.2.1 Những biểu hiện của hiện tượng ‘’lẩu’’ văn hoá ở Việt Nam hiện nay
• Phong tục truyền thống dần bị mai một
- Nhiều nét văn hoá từ các nơi trên thế giới vào Việt Nam, nhiều người dân học tập
những điều mới rồi quên đi những nét văn hoá truyền thống tốt đẹp mà ông cha ta để lại.
- Cùng với sự phát triển của cuộc sống hiện đại và đi theo xu hướng đón nhận cái
mới, những phong tục truyền thống đang dần bị mai một và bị mọi người lãng quên. VD : C ẳ
h ng hạn như phong tục gói bánh chưng ngày Tết. Trước đây cứ đến dịp Tết
nhà nào cũng chuẩn bị nguyên liệu để gói bánh chưng rồi ngồi quanh bếp lửa ấm
canh nồi bánh chưng. Nhưng ngày nay, truyển thống này cũng đang dần bị mai một
khi nhiều gia đình không còn gói bánh chưng mà thay vào đấy là đặt mua ở các cửa hàng.
- Đặc biệt, vấn đề lãng quên những phong tục truyền thống thường thấy ở lớp trẻ.
Họ chạy theo những cái mới, sống theo lối sống Tây hoá. Nhiều người trẻ còn không
biết đến những phong tục truyền thống của dân tộc. Lớp trẻ là những người nắm giữ
tương lai của đất nước nhưng lại làm mai một những phong tục truyền thống do ông
cha để lại. Đây là một điều đáng bị phê phán.
• Lối sống phương Tây hoá
Với sự phát triển của xu thế toàn cầu hoá, các quốc gia đã xích lại gần nhau
hơn, tăng cơ hội giao thoa giữa các nước. Và V ệ
i t Nam ta cũng không phải là một
ngoại lệ. Hiện tượng này có thể t ấ
h y rõ nhất ở các thành phố lớn như Hà Nội hay
Thành phố Hồ Chí Minh. Ở những thành phố này có rất nhiều người nước ngoài đến sinh sống và làm việc.
- Các khu phố Tây, phố Hoa, Hàn, Nhật, … đã không còn quá xa lạ và trở thành một phần của Việt Nam
Các khu phố này đã xuất hiện từ rất lâu tại Việt Nam, cũng trở thành địa điểm
sinh sống, vui chơi cho những người nước ngoài sống tại Việt Nam và cả n ữ h ng
người Việt. Tại đây, mọi người cũng có thể giao lưu văn hoá với nhau.
VD: Khu phố người Hoa tại Quận 5, TP.HCM – nơi được khai sinh bởi những Hoa
kiều. Nơi đây mang những nét đẹp về kiến trúc, nét đẹp về văn hoá của Trung Quốc
và hiện đang là nơi tập trung sinh sống của nhiều người Việt gốc Hoa.
- Nền ẩm thực đa dạng từ k ắ
h p các nơi trên thế giới.
Ở những thành phố lớn, ta có thể dễ dàng tìm được những quán ăn đồ Âu, đồ
Hàn, … Những quán ăn này không còn xa lạ với rất nhiều người và cũng được mọi
người rất ưa chuộng. Tại những quán ăn này, người đầu bếp vẫn nêm nếm gia vị sao
cho phù hợp với khẩu vị của người Việt.
VD: Dookki - chuỗi nhà hàng Hàn Quốc chuyên về món lẩu buffet topokki bắt nguồn
từ Hàn Quốc và hiện đang có rất nhiều chi nhánh trải dài từ Nam ra Bắc, được đông
đảo các bạn trẻ yêu thích.
-Người Việt nhưng “sính ngoại”.
Rất nhiều người Việt Nam đang sử dụng đồ ngoại, tôn sùng đồ ngoại mà bài
trừ hàng Việt Nam. Nhiều người luôn nghĩ “hàng Việt Nam không chất lượng” và
không sử dụng hàng Việt.
VD: Các hãng giày đến từ n ữ
h ng thương hiệu lớn luôn được các bạn trẻ săn đón dù
giá có cao đến mấy. Trong khi ngay ở tại nước nhà vẫn có những hàng giày như Bitis
hay Thượng Đình vẫn đang được mở bán và có những dôi giày rất chất lượng. •
“Hoà nhập nhưng không hoà tan” - N ữ
h ng con người đến từ những nơi khác nhau cùng sống trong một đất nước, một
thành phố, mang đến những văn hoá riêng để tạo nên một văn hoá chung. Chung hoà
những nét riêng để cùng nhau chung sống nhưng vẫn phải giữ được những nét riêng
trong văn hoá của mỗi người.
- Ngay ở tại Việt Nam vẫn có rất nhiều người nước ngoài sinh sống, đồng nghĩa với
điều ấy là sẽ có rất nhiều nền văn hoá khác nhau trong một môi trường sống. Ta hoà
nhập, tôn trọng văn hoá nước họ nhưng không có nghĩa ta phải hoà tan vào môi
trường đó. Thay vào đó, ta phải giữ được bản sắc văn hoá dân tộc ta, giới thiệu những
nét đẹp trong văn hoá đến với bạn bè quốc tế.
- Hoà nhập để tạo một môi trường sống vui vẻ, văn minh, đoàn kết giữa mọi người.
Nhưng không có nghĩa ta phải học theo họ, sống theo văn hoá và cách sống của họ.
2.2.2 Nguyên nhân của thực trạng “lẩu văn hoá” • Nguyên nhân khách quan:
- Đây là thời đại công nghệ hoá, hiện đại hoá, nhiều nhà đầu tư lớn ở các nước khác
đến Việt Nam. Họ mang theo thương hiệu, đến xây dựng nhà máy tại nước ta chẳng
hạn như Samsung, … Điều ấy cũng đồng nghĩa sẽ có thêm nhiều nên văn hoá du nhập vào Việt Nam.
- Chúng ta đang sống trong một thời đại phát triển, du lịch phát triển, rất nhiều khách
du lịch từ các nước khác nhau trên thế g ới
i đến tham quan Việt Nam và cũng có rất
nhiều người nhập cư sống tại Việt Nam. Họ mang theo văn hoá nước họ đến giới
thiệu cho người dân ta, giúp chúng ta học thêm về văn hoá nước họ và từ đó tạo ra
một môi trường sống đa sắc tộc với nhiều nền văn hoá.
- Mạng xã hội ngày nay rất phát triển nên việc trao đổi văn hoá giữa những con người
ở những đất nước khác nhau rất dễ dàng và nhanh chóng. • Nguyên nhân chủ quan:
- Việt Nam đang là một nước phát triển, đất nước ta cũng rất coi trọng việc đối ngoại
với các nước khác. Việc du nhập và học hỏi thêm về văn hoá nước bạn cũng là một
cách đối ngoại, đồng thời cũng giúp ta có thể học hỏi những điều tốt để giúp đất nước phát triển hơn. 3. KẾT THÚC VẤN ĐỀ
3.1. Mặt tích cực của hiện tượng “lẩu” văn hoá khi du nhập vào Việt Nam hiện nay:
- Giúp đời sống tinh thần/ vật chất của nhân dân Việt Nam phát triển tiến bộ, nhân
dân Việt Nam có cơ hội tiếp cận các nền văn hoá hiện đại, văn minh, tiến bộ của các nước trên thế g ới i .
Ví dụ 1: Sản xuất các loại bánh mì theo công thức nước ngoài. Giúp người dân có
bữa sáng nhiều dinh dưỡng. Bên cạnh đó giúp các cửa hàng buôn bán nhỏ lẻ, các
doanh nghiệp sản xuất thực phẩm… tiết kiệm chi phí sản xuất, tăng tỉ lệ lượng mua.
Từ đó, giúp các thương nhân, các doanh nghiệp phát triển kinh tế mạnh mẽ.
- Quan điểm, suy nghĩ của người dân Việt Nam, đặc biệt là giới trẻ V ệ i t Nam có
bước tiến phát triển rõ rệt
Ví dụ 1: Phụ nữ Việt Nam có quyền được lên tiếng, quyết định, định đoạt cuộc sống của mình.
Ví dụ 2: Hay trẻ em cũng cần phải được người lớn (Ông bà, cha mẹ…) lắng nghe và tôn trọng ý kiến.
Ví dụ 3: Phụ nữ hay nam giới bất kể giới tính nào cũng cần được tôn trọng trang
phục họ mặc “My body, my choice- Thân thể của tôi- qu ề
y n lựa chọn của tôi”. Đây
là suy nghĩ rất mới mẻ của “Lẩu” văn hoá, khi du nhập suy nghĩ hiện đại của phương
Tây. Tư tưởng này cũng khiến những người xung quanh phải tôn trọng trang phục
của người khác. Đặc biệt phải bình thường hoá thân thể của phụ nữ, lên án các hành
vi đồi bại với phụ nữ, nam giới…
- Thúc đẩy hợp tác, phát triển bền vững về kinh tế, văn hoá, giáo dục… giữa Việt
Nam và các quốc gia tren thế g ới
i trong thời đại hội nhập toàn cầu.
Ví dụ 1: Các hội, nhóm, đoàn thể về nét văn hoá Hàn Quốc được thành lập ở Việt
Nam. Ở đây không chỉ người Hàn sinh sống ở V ệ
i t Nam tham gia mà có cả sự góp
mặt của người Việt Nam. Người Việt Nam đến đây được trải nghiệm, học hỏi thêm
các nét đẹp về ẩm thực, văn hoá, cách nuôi dạy của người Hàn Quốc.
Ví dụ 2: Hay tại Việt Nam- Q ố
u c gia có 54 dân tộc, người dân tộc Ê Đê cũng có nét
văn hoá thiêng liêng mang tên “Lễ kết nghĩa mẹ con”. Văn hoá của dân tộc thiểu số
Ê- Đê cũng được nhiều các dân tộc đa số, thiểu số khác tôn vinh và học hỏi các nghi
lễ thiêng liêng trong tình mẫu tử của người dân Ê- Đê. 3.2. Hệ q ả
u của hiện tượng “lẩu” văn hoá khi du nhập vào Việt Nam hiện nay:
“Lẩu” văn hoá mang những nét văn hoá của các quốc gia, châu lục khác nhau
vào Việt Nam. Có những nét văn hoá của quốc gia theo nền chủ nghĩa tư bản, có
quốc gia phát triển trước Việt Nam đến hàng 50-100 năm. Chính vậy khi du nhập
vào Việt Nam- Quốc gia đang phát triển thuộc Châu Á có nền móng nho giáo là chủ
yếu. “Lẩu” văn hoá đã vô tình mang đến những hệ l ỵ
u mà khó có thể nhìn thấy.
- “Lẩu” văn hoá làm đảo lộn các truyền thống, tư tưởng có từ lâu đời, làm các niềm
tin về chân lý được khẳng định trăm năm phai mờ. Khoảng cách thế hệ ngày càng
lớn (Đặc biệt giữa cha mẹ và con cái)
- “Lẩu” văn hoá làm các tư tưởng, quan điểm, suy nghĩ khập khễnh, lệch lạc.
Ví dụ 1: Sở thích trang phục cần được tôn trọng. Tuy nhiên, trang phục cũng cần
được lựa chọn đúng nơi, đúng thời gian.
- “Lẩu” văn hoá còn là kẽ hở khiến các thế lực thù trong, giặc ngoài nhằm mục đích
làm tư tưởng, quan điểm, suy nghĩ của nhân dân Việt Nam lệch lạc. Nhằm chống
phá thành quả cách mạng, Đảng và nhà nước.
3.3. Trách nhiệm của cá nhân và cộng đồn
g trước hiện tượng “lẩu” văn hoá tại Việt Nam hiện nay
3.3.1. Trách nhiệm cá nhân trước hiện tượng “lẩu” văn hoá ở Việt Nam hiện nay
- Luôn có trách nghiệm của 1 công dân Việt Nam “Hoà nhập không hoà tan” trước
việc bảo vệ, giữ gìn và phát huy truyền thống, văn hoá tốt đẹp của Việt Nam
- Tiếp thu có chọn lọc để phù hợp với thuần phong mỹ tục, nền văn hoá của Việt Nam.
- Không ngần ngại khuyên nhủ, lên án các hành vi sai lệch tư tưởng, sính ngoại, làm
phai mờ, xoá bỏ văn hoá Việt Nam.
3.3.2: Trách nhiệm của cộng đồng trước h ệ i n tượn
g “lẩu” văn hoá ở Việt Nam hiện nay
- Cộng đồng cần thành lập các nhóm ủng hộ giữ gìn, phát triển nền văn hoá Việt
Nam. Bên cạnh đó là hợp tác, học hỏi các nền văn hoá tiến bộ, mới mẻ trên thế giới.
Giúp cho văm hoá Việt Nam tiến bộ, văn minh, đổi mới. Tuy nhiên, vẻ đẹp gốc của
nét văn hoá Việt Nam không mất đi.
- Cộng đồng cần chung tay giữ vững tư tưởng, quan điểm, suy nghĩ về văn hoá tốt
đẹp của Việt Nam. Phê phán, lên án các hành vi không tôn trọng, lãng quên văn hoá người Việt.