CHƯƠNG 1 TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH
1.1 Vai trò,vị trí đạo đức tư tưởng Hồ Chí Minh
1.1.1 Vị trí đạo đức tư tưởng Hồ Chí Minh
Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết hợp đạo đức truyền thống của dân tộc
với tinh hoa đạo đức của nhân loại, giữa phương Đông với phương Tây, được
hình thành và phát triển từ yêu cầu của sự nghiệp giải phóng dân tộc Việt
Nam.. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh ngày càng giữ vị trí nổi bật trong công
cuộc xây dựng đời sống tinh thần của xã hội, góp phần quan trọng để điều
chỉnh hành vi con người, xây dựng đạo đức mới, con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam.
Hồ Chí Minh là một lãnh tụ đặc biệt quan tâm tới đạo đức cách mạng, Người là
hiện thân của đạo đức cách mạng, nêu gương cho toàn Đảng, toàn dân ta. Đạo
đức được Hồ Chí Minh xem xét toàn diện bao gồm đạo đức công dân, cán bộ,
đảng viên, người đứng đầu, chủ chốt. Đạo đức được nhận diện từ môi trường
gia đình, công sở, xã hội; trong các mối quan hệ với mình, với người, với việc.
Đạo đức Hồ Chí Minh có giá trị dân tộc và nhân loại, có ý nghĩa lịch sử, hiện tại và tương lai.
Theo Hồ Chí Minh, đạo đức là gốc, là nền tảng của người cách mạng:
Người coi đạo đức là nguồn nuôi dưỡng và phát triển con người, như gốc của
cây, như ngọn nguồn của sông suối. Người cách mạng phải có đạo đức, không
có đạo đức thì dù có tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân. Người
từng nói “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông
cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người cách mạng phải có đạo
đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân.
Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài người là một công việc to
tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hóa, xấu xa
thì còn làm nổi việc gì”.
Đạo đức là sức mạnh của con người. Làm cách mạng là một việc lớn nên càng
phải có sức mạnh. Người viết: “Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã
hội mới là một sự nghiệp vẻ vang, nhưng nó cũng là một nhiệm vụ rất nặng nề,
một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ. Sức có mạnh mới gánh được
nặng và đi được xa. Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền
tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”.
Theo Hồ Chí Minh, có đạo đức cách mạng thì gặp khó khăn, gian khổ, thất bại,
cũng không sợ sệt, rụt rè, lùi bước. Khi cần, thì sẵn sàng hi sinh cả tính mạng
của mình cũng không tiếc. Có đạo đức cách mạng thì gặp thuận lợi và thành
công vẫn giữ vững tinh thần gian khổ, chất phác khiêm tốn, “lo trước thiên hạ,
vui sau thiên hạ”, lo hoàn thành nhiệm vụ cho tốt chứ không kèn cựa về mặt
hưởng thụ; không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo, không hủ hóa.
Hồ Chí Minh chỉ rõ "tuy năng lực và công việc của mỗi người khác nhau,
người làm việc to, người làm việc nhỏ; nhưng ai giữ được đạo đức đều là người cao thượng".
Trên cơ sở xác định vai trò to lớn của đạo đức cách mạng, Người yêu cầu mỗi
cán bộ đảng viên phải không ngừng tu dưỡng rèn luyện phẩm chất đạo đức.
Theo Người, yêu cầu đạo đức người cán bộ cần có là trung với nước, hiếu với
dân; cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; thương yêu con người, sống có tình
nghĩa; tinh thần quốc tế trong sáng. Người đặc biệt nhấn mạnh: “Đảng ta là một
Đảng cầm quyền. Mỗi đảng viên và cán bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức
cách mạng, thực sự cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư. Phải giữ gìn Đảng
ta thật trong sạch, phải xứng đáng là người lãnh đạo, là người đầy tớ thật trung
thành của nhân dân... Đảng cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho
đoàn viên và thanh niên, đào tạo họ thành những người thừa kế xây dựng chủ
nghĩa xã hội vừa “hồng” vừa “chuyên”.
Đạo đức là một đặc trưng cơ bản của xã hội xã hội chủ nghĩa, là sức mạnh
trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, liên quan đến sự thành bại của
cách mạng. Xác định được vai trò to lớn của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh,
Đảng ta đã chủ trương đẩy mạnh cuộc vận động học tập và làm theo tấm gương
đạo đức Hồ Chí Minh, làm cho toàn Đảng, toàn dân, toàn quân nhận thức ngày
càng sâu sắc những nội dung cơ bản và giá trị to lớn của tư tưởng, đạo đức,
phong cách Hồ Chí Minh; làm cho tư tưởng, đạo đức, phong cách của Người
thật sự trở thành nền tảng tinh thần vững chắc của đời sống xã hội, xây dựng
văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững và bảo vệ
vững chắc Tổ quốc, vì Mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.
Trong quan niệm của Hồ Chí Minh cấu trúc nhân cách bao gồm hai mặt:
Đạo đức và tài năng, phẩm chất và năng lực, hồng và chuyên. Trong đó, người
xác định đạo đức, phẩm chất, hồng là gốc, là nền tảng, nhưng điều đó không có
nghĩa là tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài. Đức là gốc, nhưng đức và tài
phải kết hợp, phải đi đôi, không thể có mặt này, thiếu mặt kia. Hồ Chí Minh đã
nói rất rõ, có tài mà không có đức ví như một anh làm kinh tế tài chính rất giỏi
nhưng lại đi đến thụt két thì chẳng những không làm được gì ích lợi cho xã hội,
mà còn có hại cho xã hội nữa. Nếu có đức mà không có tài ví như ông bụt
không làm hại gì, nhưng cũng không lợi gì cho loài người. Người thực sự có trí
thì bao giờ cố gắng học tập, nâng cao trình độ, nâng cao năng lực, tài năng,
nghiệp vụ để hoàn thành tốt, có hiệu quả, trong thời gian ngắn nhất mọi nhiệm
vụ được giao. Khi đã thấy rằng không vươn lên được thì đối với ai có tài hơn
mình, mình sẵn sàng học tập, ủng hộ và sẵn sàng nhường bước, để họ bước lên
trước. Quan niệm đức là gốc, là nền tảng của con người, của xã hội ở Hồ Chí
Minh phải được hiểu trong mối quan hệ đa chiều và biện chứng vậy.
Trong tác phẩm Đường cách mệnh, Người đã nêu 23 điểm thuộc “Tư cách
một người cách mệnh”, trong đó chủ yếu là các tiêu chuẩn về đạo đức, thể hiện
chủ yếu trong ba mối quan hệ: với mình, với người và với việc. Người viết:
“Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp rất vẻ
vang, nhưng nó cũng là một nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức
tạp, lâu dài, gian khổ. Sức có mạnh với gánh được nặng, và đi được xa. Người
cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được
nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”.
1.1.2. Vai trò đạo đức Hồ Chí Minh
Về vai trò của đạo đức, Hồ Chí Minh khẳng định, đạo đức cách mạng giúp
cho con người vững vàng trong mọi thử thách. Người viết: “Có đạo đức cách
mạng thì khi gặp khó khăn, gian khổ, thất bại, cũng không sợ sệt, rụt rè, lùi
bước”; “khi gặp thuận lợi và thành công cũng giữ vững tinh thần gian khổ, chất
phác, khiêm tốn, “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”; lo hoàn thành nhiệm vụ
cho tốt chứ không kèn cựa về mặt hưởng thụ; không công thần, không quan
liêu, không kiêu ngạo, không hủ hóa.
Đối với Đảng, tổ chức tiền phong chiến đấu của giai cấp công nhân, nhân dân
lao động và của cả dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh yêu cầu phải xây dựng
Đảng ta thật trong sạch, Đảng phải “là đạo đức, là văn minh”. Người thường
nhắc lại ý của V.I.Lênin: Đảng Cộng sản phải tiêu biểu cho trí tuệ, danh dự,
lương tâm của dân tộc và thời đại.
Vấn đề đạo đức được Hồ Chí Minh đề cập đến một cách toàn diện. Người nêu
yêu cầu đạo đức đối với các giai cấp, tầng lớp và các nhóm xã hội, trên mọi
lĩnh vực hoạt động, trong mọi phạm vi, từ gia đình đến xã hội, trong cả ba mối
quan hệ của con người: đối với mình, đối với người, đối với việc. Tư tưởng Hồ
Chí Minh đặc biệt được mở rộng trong lĩnh vực đạo đức của cán bộ, đảng viên,
nhất là khi Đảng ta trở thành Đảng cầm quyền. Trong bản Di chúc bất hủ,
Người viết: “Đảng ta là một Đảng cầm quyền. Mỗi đảng viên và cán bộ phải
thực sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thực sự cần kiệm, liêm chính, chí công vô tư”.
● Vai trò của đạo đức trong s7 tồn tại và phát tri9n của x; hô =i:
Mỗi xã hội hình thành và phát triển đều dựa trên một nền tảng nhất định cả về
vật chất và tinh thần, kinh tế và chính trị, văn hóa và xã hô m i. Sự phát triển của
xã hội Việt Nam cũng vậy, nó đòi hỏi phải có nền tảng vật chất và tinh thần
cho sự phát triển lâu dài, bền vững, trong đó không thể thiếu lĩnh vực đạo đức.
Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, được hình thành thông qua vai trò chủ
động, tự giác của con người. Do đó, việc hình thành một nền đạo đức - nền
tảng tinh thần cho sự phát triển bền vững của xã hội Việt Nam trong hiện tại và
tương lai, phải có định hướng, phù hợp với thực tiễn phát triển của dân tộc.
Sự phát triển của đất nước trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hô m i chủ nghĩa và hô m i nhâ m
p quốc tế đã và đang đặt ra hàng loạt vấn đề về kinh tế, chính
trị, văn hóa, xã hội, con người. Khi chúng ta khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh,
cùng với chủ nghĩa Mác - Lê-nin, là nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành
động của Đảng và cách mạng Việt Nam, thì tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh
chính là nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho việc xây dựng nền đạo đức Việt Nam hiện nay và mai sau.
Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết tinh những giá trị đạo đức truyền
thống tốt đẹp của dân tộc, chứa đựng những hạt nhân hợp lý, chắt lọc từ tinh
hoa giá trị đạo đức nhân loại, phù hợp với những điều kiện kinh tế - xã hội cụ
thể của Việt Nam, hướng tới những giá trị mang tầm thời đại. Vì vâ m y, rèn luyê m n
và tu dưỡng đạo đức cách mạng theo Chủ tịch Hồ Chí Minh chính là nhiê m m vụ
cấp bách, trước mắt, cũng như lâu dài trong tương lai của đô m i ngũ cán bô m , đảng
viên và quần chúng nhân dân, như Văn kiê m n Đại hô m
i XII của Đảng đã chỉ rõ:
“Tiếp tục đẩy mạnh viê m c học tâ m
p và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ
Chí Minh gắn với chống suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống... Tăng cường rèn luyê m
n phẩm chất đạo đức cách mạng...”
1.2. Những phẩm chất đạo đức cơ bản và tầm quan trọng của đạo đức
1.2.1. Phẩm chất đạo đức cơ bản
Nghiên cứu di sản tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, ta thấy Người có những lời
dạy với những phẩm chất đạo đức cụ thể cho từng đối tượng. Người nêu cái
đúng, cái tốt, cái hay, đồng thời cũng chỉ ra cái sai, cái xấu, cái dở để giáo dục
đạo đức cho các tầng lớp nhân dân. Qua đó, Hồ Chí Minh đã nêu bật những
phẩm chất đạo đức cơ bản nhất của con người Việt Nam trong thời đại mới.
Đây cũng là những phẩm chất của nền đạo đức mới, đạo đức cách mạng Việt Nam.
1.2.1.1. Trung với nước, hiếu với dân
Đây là phẩm chất đạo đức bao trùm quan trọng nhất và chi phối các phẩm chất
khác. Trung, hiếu là những khái niệm đạo đức trong xã hội phong kiến phương
Đông. Trên cơ sở kế thừa, phát triển chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt
Nam, khắc phục, vượt qua những hạn chế của truyền thống đó, Hồ Chí Minh
khẳng định trung với nước, hiếu với dân là một trong những phẩm chất của đạo
đức cách mạng Việt Nam.
Hồ Chí Minh không gạt bỏ từ ngữ “trung, hiếu” đã ăn sâu, bám rễ trong con
người Việt Nam với một ý nghĩa trách nhiệm, bổn phận của người dân, người
con. Với khái niệm cũ, Người đưa vào đây một nội dung mới, cách mạng, phản
ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn, không phải trung với vua và chỉ có hiếu
với cha mẹ, mà “trung với nước, hiếu với dân”.
Đây là cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức. Người gạt bỏ điều cốt lõi
nhất trong đạo đức Nho giáo là lòng trung thành tuyệt đối với chế độ phong
kiến và ông vua phong kiến. Cái mà Nho giáo tôn thờ nhất chính là cái mà cách
mạng lên án và đánh đổ. Hồ Chí Minh không thể chấp nhận lòng trung thành
tuyệt đối của nhân dân bị áp bức với kẻ áp bức mình, “Trung với nước” thể
hiện mối quan hệ giữa cá nhân với cộng đồng, xã hội; thể hiện trách nhiệm với
sự nghiệp dựng nước và giữ nước, với con đường đi lên của đất nước. Nước ở
đây là nước của dân và dân là chủ nhân của nước.
Từ chỗ “trung với vua, hiếu với cha mẹ” chuyển thành “trung với nước, hiếu
với dân” là một sự đảo lộn trong quan niệm đạo đức truyền thống. Hồ Chí
Minh đã viết: “Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất chân chổng lên
trời. Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầu ngửng lên
trời” (6) . Nhân dân từ chỗ là kẻ nghèo hèn, phải được chăn dắt, sai khiến trở
thành lực lượng làm nên lịch sử, sáng tạo ra lịch sử. Trước, quan là phụ mẫu
của dân, thì nay - Đảng, cán bộ, đảng viên là “đầy tớ trung thành của nhân
dân”. Theo Hồ Chí Minh, trung với nước, hiếu với dân là phải suốt đời đấu
tranh cho cách mạng, ra sức làm việc, giữ vững kỷ luật, thực hiện tốt đường lối,
chính sách của Đảng. Hồ Chí Minh dạy rằng, hiếu với dân thì phải hoà mình
với quần chúng thành một khối, tin quần chúng, hiểu quần chúng, lắng nghe ý
kiến của quần chúng, làm cho dân tin, dân phục, dân yêu, đoàn kết quần chúng
chặt chẽ xung quanh Đảng, tổ chức tuyên truyền và động viên quần chúng hăng
hái thực hiện chính sách và nghị quyết của Đảng; phải lấy dân làm gốc, phải
thực hiện dân chủ, bao nhiêu lợi ích đều vì dân. Đảng, Nhà nước hoạt động
phải gần dân, thân dân, lấy trí tuệ ở dân, học hỏi dân, phải biết làm học trò dân
mới làm được thầy học của dân. Chỉ có thực hiện được như thế thì người cách
mạng mới được dân tin yêu, cách mạng mới đi đến thành công.
1.2.1.2. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư
Phẩm chất này gắn bó chặt chẽ với phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân”.
Việc thực hiện phẩm chất này, đặt ra đối với tất cả mọi người, đòi hỏi mỗi
người phải lấy bản thân mình làm đối tượng điều chỉnh. Nó diễn ra hàng ngày,
hàng giờ, trong công tác, sinh hoạt. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là
những khái niệm đạo đức phương Đông, đạo đức truyền thống Việt Nam, được
Hồ Chí Minh tiếp thu chọn lọc, đưa vào những yêu cầu và nội dung mới.
Người khẳng định: “Bọn phong kiến ngày xưa nêu ra cần, kiệm, liêm, chính,
nhưng không bao giờ làm mà lại bắt nhân dân phải tuân theo để phụng sự
quyền lợi cho chúng. Ngày nay ta đề ra cần, kiệm, liêm, chính cho cán bộ thực
hiện làm gương cho nhân dân theo để lợi cho nước, cho dân” (7) .
Tháng 6-1949, với bút danh Lê Quyết Thắng, Hồ Chí Minh viết tác phẩm Cần,
kiệm, liêm, chính. Sau đó, Người thường xuyên đề cập tới các phạm trù đạo đức này.
Hồ Chí Minh không chỉ giải thích nghĩa của cần, kiệm, liêm, chính mà Người
còn nêu lên mối quan hệ giữa bốn phẩm chất đó: “Cần, Kiệm, Liêm, là gốc rễ
của Chính. Nhưng một cây cần có gốc rễ, lại cần có ngành, lá, hoa, quả mới là
hoàn toàn. Một người phải Cần, Kiệm, Liêm, nhưng còn phải Chính mới là
người hoàn toàn” (8) . So sánh với bốn mùa của trời, bốn phương của đất,
Người cho rằng: “Thiếu một mùa thì không thành trời. Thiếu một phương thì
không thành đất, thiếu một đức, thì không thành người”.
Cần, kiệm, liêm, chính đối với cán bộ đảng viên lại càng cần thiết, bởi vì: “Cán
bộ các cơ quan, các đoàn thể, cấp cao thì quyền to, cấp thấp thì quyền nhỏ. Dù
to hay nhỏ, có quyền mà thiếu lương tâm là có dịp đục khoét, có dịp ăn của
đút” (9) . Theo Hồ Chí Minh, càng có chức, có quyền càng cần phải cần kiệm,
liêm, chính. Người viết: “Những người trong các công sở đều có nhiều hoặc ít
quyền hành. Nếu không giữ đúng Cần, Kiệm, Liêm, Chính thì dễ trở nên hủ
bại, biến thành sâu mọt của dân” (10) .
Theo Hồ Chí Minh, cần, kiệm, liêm, chính là thước đo văn minh, tiến bộ của
một dân tộc. Người viết: “Một dân tộc biết cần, kiệm, biết liêm, là một dân tộc
giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ” (11) .
Cần, kiệm, liêm, chính, vì vậy là “nền tảng của đời sống mới, của thi đua ái
quốc”; là cái cần để “làm việc, làm người, làm cán bộ, phụng sự đoàn thể, giai
cấp và nhân dân, Tổ quốc và nhân loại”. Đồng chí Phạm Văn Đồng cho rằng
“cần, kiệm, liêm, chính là đặc điểm của xã hội hưng thịnh. Những điều trái lại
là đặc điểm của xã hội suy vong”.
Chí công, vô tư là không nghĩ đến mình trước, hưởng thụ đi sau, là “lòng mình
chỉ biết vì Đảng, vì Tổ quốc, vì đồng bào”. Điều mà Phạm Trọng Yêm đời
Tống đã nói: “Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc” đã được
Hồ Chí Minh đưa thành nội dung phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân. Hồ
Chí Minh đòi hỏi, thực hành chí công vô tư là phải “kiên quyết quét sạch chủ
nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng”. Bởi vì, chủ nghĩa cá nhân là trái
với chủ nghĩa tập thể, trái với đạo đức cách mạng.
Hồ Chí Minh chỉ ra “chủ nghĩa cá nhân là một thứ rất gian giảo, xảo quyệt, nó
khéo dỗ dành người ta đi xuống dốc. Nó là một thứ vi trùng rất độc, đẻ ra hàng
trăm thứ bệnh: tham ô, hủ hoá, lãng phí, xa hoa, tham danh trục lợi, thích địa vị
quyền hành, tự cao tự đại, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán,
chuyên quyền, quan liêu mệnh lệnh, v.v...”. Tóm lại, chủ nghĩa cá nhân, tư
tưởng tiểu tư sản còn ẩn nấp trong mình mỗi người chúng ta. Nó chờ dịp - hoặc
dịp thất bại, hoặc dịp thắng lợi - để ngóc đầu đậy. Nó là một kẻ địch, bạn đồng
minh của các kẻ địch khác.
Vì vậy, đạo đức cách mạng là vô luận trong hoàn cảnh nào, cũng phải quyết
tâm đấu tranh chống mọi kẻ địch. “Chủ nghĩa cá nhân là một trở ngại lớn cho
việc xây dựng chủ nghĩa xã hội. Cho nên thắng lợi của chủ nghĩa xã hội không
thể tách rời thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân” (12) .
Tuy nhiên, cần có nhận thức về sự thống nhất giữa lợi ích chung và lợi ích
riêng, cần phân biệt giữa chủ nghĩa cá nhân và lợi ích cá nhân. Chủ nghĩa cá
nhân là việc gì cũng nghĩ đến lợi ích riêng của mình trước hết. Họ không lo
“mình vì mọi người” mà chỉ muốn “mọi người vì mình”, chỉ “lo mình béo mặc
thiên hạ gầy”. Như thế là phải “tiêu diệt”, “quét sạch”, “trừ bỏ”. Theo Hồ Chí
Minh, “đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân không phải là “giày xéo lên lợi ích
cá nhân”. “Mỗi người đều có tính cách riêng, sở trường riêng, đời sống riêng
của bản thân và của gia đình mình. Nếu những lợi ích cá nhân đó không trái với
lợi ích của tập thể thì không phải là xấu (13) . Hồ Chí Minh khẳng định: “chỉ ở
trong chế độ xã hội chủ nghĩa thì mỗi người mới có điều kiện để cải thiện đời
sống riêng của mình, phát huy tính cách riêng và sở trường riêng của mình” (14) .
Chủ nghĩa cá nhân còn là mối nguy hại cho một Đảng, cho cả dân tộc: “Một
dân tộc, một Đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn
lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca
ngợi, nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân” (15) .
Người giải thích cho cán bộ làm sách “Người tốt việc tốt”: “Các chú có biết
rằng dân tộc ta vĩ đại, Đảng ta vĩ đại, ta được anh em bầu bạn khắp năm châu
yêu mến và ca ngợi là vì cái gì không? Vì cuộc chiến đấu chống Mỹ, cứu nước
của nhân dân ta do Đảng ta lãnh đạo là chí công vô tư, mình vì mọi người. Từ
nay về sau, nhân dân ta và Đảng ta phải giữ gìn và phát huy mãi mãi đạo đức trong sáng ấy” (16) .
1.2.1.3. Yêu thương con người
Xuất phát từ nguyên lý của chủ nghĩa Mác-Lênin, đặc biệt là từ thực tiễn cách
mạng, từ cuộc sống của các dân tộc bị áp bức và giai cấp cần lao, Hồ Chí Minh
cho rằng, trên đời này có hàng muôn triệu người, hàng trăm nghìn công việc
nhưng có thể chia thành hai hạng người: người Thiện và người Ác, và hai thứ
việc: việc Chính và việc Tà. Có lúc Người khái quát hai hạng người đó là hạng
người đi áp bức bóc lột và hạng người bị áp bức bóc lột. Hồ Chí Minh chỉ rõ:
làm việc chính là người thiện, làm việc tà là người ác. Cần phải thực hành chữ
Bác ái. Khi trả lời các nhà báo, Người nói: Tôi yêu nhất điều thiện và ghét nhất điều ác.
Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người rất toàn diện và độc đáo. Con người
không phải thần thánh, có tốt có xấu ở trong lòng. Dù văn minh hay dã man, tốt
hay xấu, đều có tình. Chúng ta cần làm cho trong mỗi con người phần tốt nảy
nở như hoa mùa xuân và phần xấu mất dần đi.
Tình yêu thương con người ở Hồ Chí Minh không chung chung trừu tượng kiểu
tôn giáo, mà trước hết dành cho những người mất nước, người cùng khổ.
Hồ Chí Minh yêu thương con người với một tình cảm sâu sắc, vừa bao la, vừa
gần gũi, bao trùm cả cộng đồng đến từng số phận con người. Người thức tỉnh,
tái tạo lương tâm, vạch hướng đi, đánh thức những gì tốt đẹp nhất trong mỗi
con người, tạo điều kiện cho con người đứng dậy, vươn lên hoàn thành nhiệm vụ.
Hồ Chí Minh yêu thương những con người đang sống trên trái đất này. Đó là
tình yêu thương gắn liền với hành động cụ thể để mang lại cơm ăn, nước uống,
trả lại nhân phẩm cho con người.Tình yêu thương con người ở Hồ Chí Minh
vượt ra ngoài phạm vi dân tộc, mang tính nhân loại, vừa bốn biển năm châu,
vừa bốn phương vô sản. Đó chính là một nội dung cơ bản của tinh thần quốc tế
trong sáng thủy chung.Hồ Chí Minh là bậc đại nhân, thể hiện tinh thần phục vụ
Tổ quốc, phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân. Đó cũng chính là phẩm chất
đạo đức cách mạng “giàu sang không quyến rũ, nghèo khó không chuyển lay,
uy vũ không khuất phục” mà người cộng sản quyết tâm thực hiện để phục vụ quần chúng nhân dân.
1.2.2. Tầm quan trọng của đạo đức
Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện, sâu sắc về những
vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam; là kết quả của sự kế thừa và phát triển
các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hoa văn hoá nhân loại; là sự
vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của
Việt Nam; không chỉ giải quyết vấn đề thuộc về tư duy lý luận mà cao hơn, đó
là tư duy hành động. Trong khi tập trung giải quyết những vấn đề cơ bản của
cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đã góp phần phát triển chủ nghĩa Mác -
Lênin phù hợp với xu thế khách quan của thời đại, đặc biệt là lý luận về cách
mạng giải phóng dân tộc và tiến lên chủ nghĩa xã hội ở các nước thuộc địa và phụ thuộc.
Đặc sắc của tư tưởng Hồ Chí Minh là sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn,
đạo đức và phong cách; là quan điểm và tấm gương mẫu mực của người chiến
sĩ cộng sản trung thành và kiên định lý tưởng cách mạng, luôn đặt lợi ích của
Đảng, dân tộc và nhân dân lên trên hết, luôn tận trung với nước, tận hiếu với
dân; luôn cần, kiệm, liêm chính, chí công vô tư; là phong cách tư duy độc lập,
tự chủ, sáng tạo, phong cách làm việc dân chủ, khoa học; phong cách ứng xử
văn hóa, nhân văn, trọng nghĩa tình, nói đi đôi với làm, sống giản dị, hòa đồng
với thiên nhiên, v.v.. tự mình nêu gương về đạo đức cách mạng, thể hiện sinh
động, tự nhiên, đầy cảm hóa trong công tác và ứng xử hằng ngày.
Tư tưởng Hồ Chí Minh là nền tảng lý luận và định hướng để Đảng Cộng sản
Việt Nam xây dựng đường lối cách mạng đúng đắn, tổ chức lực lượng và lãnh
đạo nhân dân Việt Nam giành thắng lợi trong cuộc Cách mạng Tháng Tám năm
1945, sáng lập nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, trong các cuộc kháng
chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, trong các cuộc chiến tranh bảo vệ
độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc và những thành tựu quan
trọng về mọi mặt trong hơn 30 năm đổi mới và hội nhập quốc tế. Tư tưởng Hồ
Chí Minh là tài sản tinh thần to lớn, quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi
soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta trên hành trình kiên định
mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội.
Không thể phủ nhận giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh, song các thế lực thù địch
không ngừng thực hiện âm mưu và hoạt động "diễn biến hòa bình”; những kẻ
tự xưng là “người yêu nước”, người “bất đồng chính kiến” ở trong và ngoài
nước đã lợi dụng internet, mạng xã hội để xuyên tạc, bóp méo và bôi nhọ thân
thế, sự nghiệp, xuyên tạc và phủ nhận tư tưởng Hồ Chí Minh khi nói và viết:
“Hồ Chí Minh du nhập những tư tưởng ngoại lai vào Việt Nam”; “Hồ Chí
Minh đi trên cỗ xe Nho giáo đến với chủ nghĩa Mác - Lênin”; “Tư tưởng Hồ
Chí Minh là tư biện, lý thuyết, giáo điều”; tư tưởng Hồ Chí Minh là sự sao
chép, máy móc chủ nghĩa Mác - Lênin, không phù hợp với thực tiễn hiện nay,
bởi thế, cần từ bỏ nó để “kịp đi với con đường chung mà thế giới hiện nay đang
đi” - con đường tư bản chủ nghĩa. Có những người tìm mọi cách đả kích, xuyên
tạc tư tưởng Hồ Chí Minh, tấm gương đạo đức cách mạng của Người để “hạ bệ
thần tượng” và lung lạc những người nhẹ dạ, cả tin để phủ nhận những giá trị
cơ bản, đúng đắn của tư tưởng Hồ Chí Minh. Thậm chí, có người lại “cực
đoan” đề cao tư tưởng Hồ Chí Minh, cho rằng ở Việt Nam chỉ cần tư tưởng Hồ
Chí Minh là đủ và coi tư tưởng Hồ Chí Minh chính là chủ nghĩa Mác - Lênin ở
Việt Nam nên Việt Nam chỉ cần tư tưởng Hồ Chí Minh để xuyên tạc và hạ thấp
sự cống hiến của Hồ Chí Minh với cách mạng Việt Nam và thế giới, hạ thấp tư
tưởng của Người mà không hiểu và cố tình không hiểu rằng: Cùng với chủ
nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh là nền tảng tư tưởng và là kim chỉ
nam cho hành động của Đảng, tiếp tục dẫn dắt, soi đường cho Đảng và nhân
dân Việt Nam trên con đường xây dựng một nước Việt Nam “dân giàu, nước
mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”. Những giọng điệu "lạc dòng", phủ nhận
của một bộ phận những người không hiểu, thậm chí cố tình không hiểu đúng
bản chất tư tưởng Hồ Chí Minh đó không hề làm giảm đi giá trị tư tưởng của
Người, vì “trong khi giải quyết những vấn đề của cách mạng Việt Nam, Chủ
tịch Hồ Chí Minh đã góp phần phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin trên nhiều vấn
đề quan trọng, đặc biệt là lý luận về cách mạng giải phóng dân tộc và tiến lên
chủ nghĩa xã hội ở các nước thuộc địa và phụ thuộc..." như Nghị quyết số 09-
NQ/TW ngày 18/2/1995 của Bộ Chính trị khóa VII đã khẳng định.
Nhận thức đầy đủ, sâu sắc giá trị to lớn, toàn diện cống hiến vô giá về lý luận,
tư tưởng Hồ Chí Minh được thực tiễn cách mạng Việt Nam và thế giới trong
thế kỷ XX chứng thực, Đại hội IX (4/2001) của Đảng và khẳng định: “Tư
tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những
vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả sự vận dụng sáng tạo chủ
nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các
giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại...
Tư tưởng Hồ Chí Minh soi đường cho cuộc đấu tranh của nhân dân ta giành
thắng lợi, là tài sản tinh thần to lớn của Đảng và dân tộc ta”.
Tiếp đó, Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã
hội (bổ sung, phát triển năm 2011) cũng khẳng định: “Đảng lấy chủ nghĩa Mác
- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành
động... Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc
về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, kết quả của sự vận dụng và
phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế
thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa
văn hóa nhân loại; là di sản tư tưởng và lý luận vô cùng to lớn và quý giá của
Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân
ta giành thắng lợi”. Đây là bước phát triển quan trọng trong nhận thức và tư
duy lý luận của Đảng Cộng sản Việt Nam.