Ôn tập nội dung | Đề cương môn Chủ nghĩa xã hội khoa học | Đại học Bách khoa hà nội

Vào những năm 40 của thế kỷ XIX, cuộc cách mạng công nghiệp phát triển mạnh mẽ tạo nên nền đại công nghiệp. Tài liệu môn Chủ nghĩa xã hội khoa học giúp bạn tham khảo, ôn tập và đạt kết quả cao. Mời bạn đọc đón xem!

Tài liu này là món quà tôi gi tng bn. Nó s mang li
cho bn điu tuyt vi nếu bn s dng nó đ ôn tp môn
hc, s đem li điu bt như ý khi bn s dng nó sai
cách. Hãy tin i đi vì đó là s tht.
PS: Bn có th tng tài liu này cho bn ca mình khi bn
biết chc ngưi bn tng s dùng nó đúng cách.
Chúc bn có la chn phù hp.
ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP NỘI DUNG
MÔN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC
NỘI DUNG ÔN TẬP
Vấn đề 1: Hoàn cảnh lịch sử ra đời chủ nghĩa xã hội khoa học
Với nội dung này sẽ có thể tách thành các nội dung:
1. Phân tích điều kiện kinh tế - xã hội cho sự ra đời CNXHKH
Vào những năm 40 của thế kỷ XIX, cuộc cách mạng công nghiệp phát triển mạnh
mẽ tạo nên nền đại công nghiệp. Nền đại công nghiệp khí làm cho phương thức sản xuất
bản chủ nghĩa bước phát triển vượt bậc, dẫn tới bộc lộ mâu thuẫn trong lòng xã hi
tư bản :
- Về kinh tế: Mâu thuẫn giữa Lực lượng sản xuất (mang tính chất hội hóa ngày
càng cao) với Quan hệ sản xuất TBCN (dựa trên chế độ shữu tư nhân về tư liệu
sản xuất) Biu hiện ra bên ngoài bằng các cuộc khủng hoảng kinh tế theo chu kỳ
(1825, 1836, 1846,1857) đây bằng chứng cho sự mâu thuẫn của phương thc
sản xuất TBCN đã trnên gay gắt không thể tự điều tiết bằng các học thuyết kinh
tế đương thời.
- Về xã hội: Mâu thuẫn giữa giai cấp công nhân với giai cấp tư sản đã trở nên gay
gắt, bộc lộ ra thành các phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân
o Cuộc đấu tranh của công nhân dệt Lion ( Pháp) 1831 và 1834
o Cuộc đấu tranh của công nhân dệt Xilêdi ( Đức) 1844
o Phong trào Hiến chương Anh kéo dài hơn 10 năm từ 1836 - 1848
Các cuộc đấu tranh giữa giai cấp công nhân và giai cấp tư sản diễn ra ở các nước tư
bản phát triển, chịu ảnh hưởng của cuộc cách mạng công nghiệp ( Anh, Pháp, Đức) Các
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
phong trào đấu tranh đã thhiện giai cấp công nhân đã trường thành phát triển cả về số
ợng chất lượng, họ trthành một lực lượng chính trị hội độc lập, lần đầu tiên họ
đứng lên đấu tranh chống lại giai cấp sản với cách là một giai cấp đđòi hỏi những
lợi ích về kinh tế và chính trị. Tuy nhiên những phong trào này chỉ dừng lại là những hình
thức đấu tranh tự phát và bị thất bại.
Cuộc đấu tranh giai cp công nhân tất yếu sdẫn đến một yêu cầu mới, yêu cu
phải một lý luận khoa học dẫn đường, để đưa giai cấp công nhân đi từ đấu tranh tự phát
tới đấu tranh tự giác vì lợi ích của giai cấp mình. Đây chính là yêu cầu khánh quan để các
nhà tư tưởng nghiên cứu tổng kết thực tiễn cho ra đời lý luận CNXHKH
Như vậy, sự ra đời của CNXHKH đã đáp ứng được yêu cầu phát triển của phong
trào công nhân.
Điều kiện kinh tế- xã hội chính là mảnh đất hiện thực cho sự ra đời của CNXHKH.
2. Phân tích tiền đề khoa học tự nhiên tưởng luận cho sự ra đời
CNXHKH
Tiền đề khoa học tự nhiên
- Thuyết tế bào, phát minh vào những năm 1838-1839 của nhà thực vật học người
Đức M.J. Schleiden. (1804-1881) nhà vật lý học người Đức Th.Schwam
(1810-1882)
Việc ra đời thuyết tế bào đã giúp cho con người bác bỏ những quan điểm siêu hình
khi nhận thức tách biệt, biệt lập về mối quan hệ giữa thế giới động vật thực vật. Đồng
thời, chính sự ra đời của thuyết tế bào đã giúp cho các nhà khoa học thấy được sthống
nhất trong sđa dạng của sinh giới, mối quan hệ biện chứng của thế giới sinh vật sống
ộng vật và thực vật) đều bắt đầu từ 1 tế bào đầu tiên. Đây là cơ sở để hình thành phương
pháp tư duy biện chứng trong nghiên cứu về giới tự nhiên và cơ sở tiền đề cho học thuyết
tiến hóa của Darwin. Đây 1 trong 3 luận điểm quan trọng của triết học DVBC chứng
minh sinh giới được tạo ra từ ngẫu sinh hóa học và tiến hóa lâu dài chứ không phải do bất
kỳ 1 lực lượng siêu nhiên nào.
- Thuyết tiến hóa, phát minh năm 1859 của Charles Darwin người Anh (1809-1882)
Việc ra đời của thuyết tiến hóa đã phát hiện ý nghĩa của chọn lọc tự nhiên giúp con
ngưi thoát khỏi quan điểm duy tâm thần học đã tồn tại trước đó khi lý giải về nguồn gốc
của loài người và thế giới vật chất. Đồng thời, thuyết tiến hóa của Charles Darwin đã giúp
cho các nhà triết học nghiên cứu sự phát triển của thế giới vật chất theo quan điểm duy vật
biện chứng và đưa ra một cách lý giải về sự phát triển của loài người là một quá trình phát
triển tuân theo qui luật tự nhiên.
- Định luật bảo toàn chuyển hóa năng lượng, phát minh vào khoảng 1842-1845
do M.V.Lômôlôxốp người Nga (1711-1765) và Mayer (1814-1878)
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Ý nghĩa của định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng đã khẳng định là năng lượng
không thể được tạo ra cũng như không thbị phá hủy; thay vào đó, chthể được biến
đổi từ dạng này sang dạng khác hoặc chuyển đổi tvật này sang vật khác (hoặc cả hai).
Vận dụng định luật này vào xem xét sphát triển của thế giới vật chất cho phép các n
triết học thấy được thế giới vật chất là vô cùng vô tận, schuyển hóa biểu hiện ở các
dạng khác nhau và không thbiến mất.
Sự phát triển mạnh mẽ của khoa học tự nhiên, nhất trên lĩnh vực vật học sinh
học, đã làm thay đổi quan niệm siêu hình về nhận thức thế giới tự nhiên; đồng thời, khẳng
định phép biện chứng khách quan của mọi quá trình trong sự vận động phát triển của
thế giới. Khoa học tự nhiên mang tính chất lý luận trong giai đoạn này là tiền đề cho sự ra
đời của triết học Mác nói chung CNXHKH nói riêng sở về thế giới quan
phương pháp luận cho các lĩnh vực khoa học cụ thtrong việc nhận thức thế giới khách
quan.
Tiền đề tư tưởng lý luận
- Triết học cổ điển Đức (Heghen, Phơ Bách) với những thành tựu của Phép biện
chứng duy tâm và chủ nghĩa duy vật siêu hình.
- Kinh tế chính trị học cổ điển Anh (Adam Smith, David Ricardo) với những thành
tựu về bàn tay vô hình, kinh tế hàng hóa, lý luận về tiền tệ, lý luận về giá trị lao động…
- Chnghĩa hội không tưởng phê phán (Xanh xi mông, Phurie, Ooen) với
những tư tưởng về xây dựng chế độ công hữu về tư liệu sản xuất, về nhà nước, giải phóng
phnữ, thực nghiệm hội. Đây chính tiền đề luận trực tiếp cho sự ra đời của
CNXHKH.
Giá tr tích cc ch nghĩa khôngng phê phán đầu thế k 19
1. Đã th hin tinh thn phê phán, lên án chế độ quân ch chuyên chế chế độ tư
bn ch nghĩa đy bt công, xung đt, ca ci khánh kiệt, đạo đức đo ln, ti ác gia tăng;
2. Đã đưa ra nhiều luận điểm có giá tr v xã hội tương lai: về t chc sn xut
phân phi sn phm xã hi; vai trò ca công nghip và khoa hc - k thut; v s nghip
gii phóng ph n và v vai t lch s của nhàớc…;
3. Đã thc tnh giai cp công nhân người lao động trong cuc đu tranh chng
chế độ quân ch chuyên chế chế độ bản ch nghĩa đy bất công, xung đột.
Hn chế ch nghĩa xã hi không tưởng phê phán
1. Do điu kin lch s, hoc do chính s hn chế v tm nhìn thế gii quan
ca những nhà tưởng, không phát hiện ra được quy lut vận động phát trin ca
hội loài người nói chung; bn cht, quy lut vận động, phát trin ca ch nghĩa tư bản nói
riêng.
2. Không phát hin ra lực lượng hi tiên phong th thc hin cuc chuyn
biến cách mng t ch nghĩa tư bản lên ch nghĩa cộng sn, giai cp công nhân;
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
3. Không ch ra được nhng bin pháp hin thc ci to xã hi áp bc, bt công
đương thời, xây dng xã hi mi tốt đp.
Chính nhng hn chế y, mà ch nghĩa xã hội không tưởng phê phán ch dng li
mức độ mt hc thuyết xã hi ch nghĩa không tưởng- phê phán.
Đây chính nhng gtr khoa hc, cng hiến của các nhà tưởng đã to ra tin
đề tưởng- luận, để C.Mác Ph.Ănghen kế tha nhng ht nhân hp lý, lc b nhng
bt hp lý, xây dng và phát trin ch nghĩa xã hội khoa hc.
Vấn đề 2: Vai trò của C.Mác Ph. Ăngghen đối với sự ra đời của chủ
nghĩa xã hội khoa học.
Có 3 nội dung
1. S chuyn biến lập trường triết hc và lập trường chính tr
Khi bước vào hoạt động khoa học, C.Mác và Ph.Ăngghenhai thành viên tích cực
ca câu lc b Hêghen tr và chu ảnh hưởng của quan điểm triết hc ca V.Ph.Hêghen
L.Phoiơbắc. Vi nhãn quan khoa học uyên bác, các ông đã sớm nhn thy nhng mt tích
cc hn chế trong triết hc của V.Ph.Hêghen L. Phoiơbắc. C.Mác Ph.Ăng ghen
đã kế thừa “cái hạt nhân hợp lý”, cải to và loi b ci v thần duy tâm, siêu hinh đ xây
dng nên lý thuyết mi ch nghĩa duy vật bin chng.
Vi C.Mác, t cuối năm 1843 đến 4/1844, thông qua tác phẩm “Góp phần pphán
triết hc pháp quyn ca Hêghen - Lời nói đầu (1844)”, đã thể hin rõ s chuyn biến t
thế gii quan duy tâm sang thế gii quan duy vt, t lập trường dân ch cách mng
sang lập trường cng sn ch nghĩa .
Đối với Ph.Ăngghen, từ năm 1843 với tác phẩm Tình cảnh nước Anh”; “Lược kho
khoa kinh tế - chính trị” đã thể hin s chuyn biến t thế gii quan duy m sang
thế gii quan duy vt t lập trường dân ch cách mng sang lập trường cng sn ch
nghĩa .
Ch trong mt thi gian ngn (t 1843 -1848) va hoạt động thc tin, va nghiên
cu khoa học, C.Mác Ph.Ăngghen đã thể hin quá trình chuyn biến lập trường triết hc
lập trường chính tr từng bước cng c, dứt khoát, kiên định, nht quán và vng chc
lập trường đó, mà nếu không có s chuyn biến này thì chc chn s không có Ch nghĩa
xã hi khoa hc.
2. Ba phát kiến vĩ đi của C.Mác và Ph.Ăngghen
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
a) Ch nghĩa duy vật lch s - Phát kiến th nht
Đây phát kiến th nht ca C. Mác v triết học là người đầu tiên nghiên cu s
phát trin của loài người trên s ca CNDVBC. Ch ra s phát trin ca lch s loài
ngưi là 1 quá trình lch s t nhiên thông qua s vận đng ca các hình thái kinh tế -
hội. Đồng thi, thông qua qui lut vận động ca phương thức sn xuất TBCN, C.Mác đã
đi đến khẳng đnh v s thay thế ca hình thái kinh tế - xã hi TBCN và s ra đời ca hình
thái KT XH CSCN là tt yếu khách quan.
b) Hc thuyết v giá tr thặng dư Phát kiến th 2
T vic phát hin ra ch nghĩa duy vật lch sử, C.Mác và Ph.Ăngghen đi sâu nghiên
cu nn sn xut công nghip nn kinh tế bản ch nghĩa đã viết nên b “Tư bản”,
giá tr to ln nht ca “Học thuyết v giá tr thặng dư - phát kiến đại th hai
của C.Mác Ph.Ăngghhen khẳng định v phương diện kinh tế s thay thế của phương thức
sn xuất bản ch nghĩa với đặc tng QHSX dựa trên chế độ tư hu v tư liệu sn xut
s ra đời tt yếu ca phương thức sn xut CSCN với đặc trưng là QHSX dựa trên chế
độ ng hu v liệu sn xut là tt yếu.
c) Hc thuyết v s mnh lch s toàn thế gii ca giai cp công nhân - Phát kiến
th 3
Trên cơ sở hai phát kiến đại ch nghĩa duy vật lch s hc thuyết v giá tr
thặng dư, C.Mác Ph.Ăngghen đã phát kiến đại th ba, s mnh lch s toàn thế
gii ca giai cp công nhân, giai cp s mnh th tiêu ch nghĩa tư bản, xây dng thành
công ch nghĩa xã hội và ch nghĩa cộng sn.
Vi phát kiến th ba, nhng hn chế tính lch s ca ch nghĩa hội không
ng- phê phán đã được khc phc mt cách triệt để; đồng thời đã luận chng và khng
định v phương diện chính tr- xã hi s thay thế ca ch nghĩa tư bản và s ra đời tt yếu
ca ch nghĩa cng sản (giai đoạn đầu là CNXH)
3.Tuyên ngôn của Đng Cng sn đánh dấu s ra đời ca CNXHKH
Đưc s u nhim ca những ngưi cng sn và công nhân quc tế, tháng 2 năm
1848, tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cng sản” do C.Mác Ph.Ăngghen son tho
đưc công b trước toàn thế gii.
Tuyên ngôn của Đng Cng sn là tác phẩm kinh điển ch yếu ca ch nghĩa xã hội
khoa hc.
S ra đời ca tác phẩm vĩ đại này đánh dấu s hình thành v bản lý lun ca ch
nghĩa Mác bao gồm ba b phn hp thành: Triết hc, Kinh tế chính tr hc Ch nghĩa
xã hi khoa hc.
Tuyên ngôn của Đảng Cng sản còn cương lĩnh chính tr, kim ch nam hành
động ca toàn b phong trào cng sn và công nhân quc tế.
Tuyên ngôn của Đảng Cng sn là ngn c dn dt giai cp công nhân và nhân dân
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
lao động toàn thế gii trong cuộc đấu tranh chng ch nghĩa tư bản, giải phóng loài người
vĩnh viễn thoát khi mi áp bc, bóc lt giai cp, bảo đảm cho loài người được thc s
sng trong hòa bình, t do và hnh phúc.
Chính Tuyên ngôn của Đảng Cng sản đã nêu phân tích một cách h thng
lch s và lô gic hoàn chnh v nhng vấn đề cơ bản nhất, đầy đủ, c tích cht ch nht
thâu tóm hầu như toàn bộ nhng luận điểm ca ch nghĩa hội khoa hc ch ra con đường
và bin pháp cách mạng để giai cp công nhân thc hin s mnh lch s ca mình.
Đây tác phẩm làm cho Ch nghĩa Mác trở thành mt hc thuyết hoàn chnh không
ch nhn thc thế gii mà quan trọng hơn là cải to thế gii.
Vấn đề 3: Nhng điều kiện khách quan chủ quan quy định sứ mệnh
lịch sử của giai cấp công nhân
Với nội dung này có thể tách thành 2 câu hỏi
1. Phân tích điều kin khách quan quy đnh s mnh lch s ca giai cp công nhân
Điu kiện khách quan quy định s mnh lch s ca giai cp công nhân bao gm:
Th nhất, do địa v kinh tế ca giai cấp công nhân quy định
Giai cp công nhân là sn phm trc tiếp ca nền đại công nghiệp trong phương thc
sn xuất tư bản ch nghĩa, là chủ th ca quá trình sn xut vt cht hiện đại.
Giai cấp công nhân đại diện cho phương thức sn xut tiên tiến lực lượng sn xut
hiện đại (mang tính cht hi hóa) vai trò quyết đnh s thay thế quan h sn xut
TBCN (da trên chế độ hu v liệu sn xut) thiết lp Quan h sn xut mi phù hp
vi s phát trin ca Lc lượng sn xut ( chế độ công hu v tư liệu sn xut)
Điu kin khách quan này nhân t kinh tế, quy định giai cp công nhân lực lượng
phá v quan h sn xuất tư bản ch nghĩa,
V hi: Trong CNTB giai cp công nhân giai cp chu s áp bc bóc lt trc
tiếp t giai cấp sn, mâu thun gia giai cấp sản giai cp công nhân ngày càng
phát trin th hin thông qua các cuộc đấu tranh c v kinh tế và chính tr.
V chính trị: Để gii phóng mình kh s áp bc bóc lt v kinh tế, hi giai cp
công nhân đấu tranh giành chính quyn v tay mình, xóa b s thng tr ca giai cấp
sn, xóa b CNTB.
Giai cp công nhân tr thành đi biu cho s tiến hóa tt yếu ca lch s, là lực lượng
duy nhất đủ điu kiện để t chức lãnh đo xã hi, xây dng phát trin lực lượng
sn xut quan h sn xut xã hi ch nghĩa, to nn tng vng chắc để xây dng ch
nghĩa xã hi với cách mt chế độ xã hi kiu mi, không còn chế độ người áp bc,
bóc lột người.
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Th hai, do địa v chính tr - xã hi ca giai cấp công nhân quy định
Là con đ ca nn sn xuất đại công nghip, giai cấp công nhân có được nhng phm
cht ca mt giai cp tiên tiến, giai cp cách mng: tính t chc và k lut, t giác và đoàn
kết trong cuộc đấu tranh t gii phóng mình và gii phóng xã hi.
Nhng phm cht y ca giai cp công nhân được nh thành t chính những điều kin
khách quan, được quy định t địa v kinh tế và đa v chính tr - hi ca nó trong nn sn
xut hin đại và trong xã hi hiện đại mà giai cấp tư sản và ch nghĩa tư bản đã tạo ra mt
cách khách quan, ngoài ý mun ca nó.
Giai cp công nhân được trang b lun tiên tiến ch nghĩa Mác nin, có đội tin
phong Đảng cng sn dn dt.
Giai cp công nhân là giai cấp đại biểu cho tương lai, cho xu thế đi lên của tiến trình
phát trin lch sử. Đây là đc tính quan trng, quyết định bn cht cách mng ca giai cp
công nhân.
Giai cp công nhân mt giai cp cách mng hoàn toàn không phi vì nghèo kh,
tình trng này ca giai cấp công nhân dưi ch nghĩa bản hu qu ca s c lt, áp
bc giai cấp tư sn ch nga bản tạo ra đi vi công nn, đó là trạng ti mà ch
mng s xóa b để gii phóng giai cp công nhân gii phóng xã hi.
Địa v chính tr - hi ca giai cp công nhân đã tạo nên nhng phm cht chính tr
giai cp tiến tiến nht; giai cp có ý thc k lut cao; giai cp có tinh thn ch mng trit để;
giai cp bn cht quc tế.
m lại, chính đa v kinh tế đa v chính tr - xã hi ca giai cp công nn yếu t
khách quan qui định s mnh lch s ca giai cp ng nhân.
2. Phân ch điu kin ch quan để giai cp công nhân thc hin s mnh lch s
S pht trin ca bn thân giai cp công nhân c v s ng chất lưng.
Thông qua s phát trin này có th thy s ln mnh ca giai cp công nhân cùng vi
quy mô phát trin ca nn sn xut vt cht hiện đại trên nn tng ca công nghip, ca k
thut và công ngh.
S phát trin v s ng phi gn lin vi s phát trin v chất lượng giai cp công
nhân hiện đại, đảm bo cho giai cp công nhân thc hiện được s mnh lch s ca mình.
Chất lượng giai cp công nhân phi th hin trình độ trưởng thành v ý thc chính tr ca
mt giai cp cách mng, tc t giác nhn thức được vai ttrng trách ca giai cp
mình đối vi lch sử, do đó giai cp công nhân phải được giác ng v lý lun khoa hc và
cách mng ca ch nghĩa Mác - Lênin.
Là giai cấp đại din tiêu biểu cho phương thức sn xut tiên tiến, chất lượng giai cp
công nhân còn phi th hin năng lực trình đ làm ch khoa hc k thut công
ngh hiện đại, nhất là trong điều kin hin nay.
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Đng Cng sn là nhân t ch quan quan trng nht đ giai cp công nhân
thc hin thng li s mnh lch s ca mình.
Đảng Cng sn đội tiên phong ca giai cấp công nhân ra đời đảm nhn vai t
lãnh đạo cuc cách mng là du hiu v s trưởng thành vượt bc ca giai cp công nhân
với tư cách là giai cấp cách mng.
Quy lut chung, ph biến cho s ra đời ca Đng Cng sn là s kết hp gia ch
nghĩa xã hi khoa hc, tc ch nghĩa Mác - Lênin vi phong trào công nn
Giai cấp công nhân s xã hingun b sung lực lượng quan trng nht ca
Đảng, làm cho Đảng mang bn cht giai cp công nhân tr thành đội tiên phong, b tham
mưu chiến đấu ca giai cấp. Đảng Cng sản đại biu trung thành cho li ích ca giai cp
công nhân, ca dân tc xã hi. Sc mnh của Đng không ch th hin bn cht giai
cp công nhân mà còn mi liên h mt thiết giữa Đảng vi nhân dân, vi qun chúng lao
động đông đảo trong xã hi, thc hin cuc cách mạng do Đảng lãnh đạo để gii phóng
giai cp và gii phóng xã hi.
Liên minh giai cp gia giai cp công nhân vi giai cp nông dân các
tng lớp lao động khác
Ngoài hai điu kin thuc v nhân t ch quan nêu trên ch nghĩa Mác - Lênin còn
ch rõ, để cuc cách mng thc hin s mnh lch s ca giai cp công nhân đi ti thng
li, phi có s liên minh gia giai cp công nhân vi giai cp nông dân và các tng lp lao
động khác do giai cấp công nhân thông qua đội tiên phong của nó là Đảng Cng sn lãnh
đạo.
Đây cũng một điều kin quan trng không th thiếu để thc hin s mnh lch s
ca giai cp công nhân.
Vấn đề 4: Tính tất yếu khách quan của thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội
Phân tích tính tt yếu khách quan ca thi k quá độ lên ch nghĩa
xã hi.
Khái nim:
Thi k quá đ lên ch nghĩa xã hội là thi k ci biến cách mng mt cách sâu sc
triệt đ toàn b các lĩnh vực của đời sng hi, bắt đầu t giai cp công nhân nhân
dân lao động giành được chính quyền nhà nước cho ti khi ch nghĩa hi tạo ra được
những cơ sở ca chính mình trên các lĩnh vực đời sng xã hi.
Tính tt yếu khách quan ca thi k quá độ lên ch nghĩa xã hội
Theo qui lut ca lch s chuyn t hình thái kinh tế hi này sang mt hình thái
kinh tế hi khác cao hơn luôn phi cn mt thi k đ giai cp thng tr tiến hành ci
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
to xã hội xây dựng hi mi. vy, vic thay thếnh thái kinh tế TBCN bng hình
thái kinh tế xã hi mới là CSCN ( giai đoạn đầu là CNXH) tt yếu phi trải qua TKQĐ.
So vi các hình thái kinh tế xã hội đã xuất hin trong lch s hình thái kinh tế xã hi
cng sn ch nghĩa sự khác bit v cht, nếu như các hình thái kinh tế hội trước đó
cng sn nguyên thy, chiếm hu nô l, phong kiến, tư bản ch nghĩa bản cht vn là đựa
trên QHSX hữu v liệu sn xut còn ch nghĩa cộng sn QHSX da trên hình thc
công hu v tư liệu sn xut.
Mt khác, CNXH không th t hình thành phát trin trong lòng CNTB cn
quá trình đu tranh thông qua hoạt động t giác ca giai cp công nhân trong cuc cách
mng XHCN. vy, sau cuc cách mng XHCN giai cp công nhân s dng chính quyn
để tng c xóa b quan h sn xuất xây dựng quan h sn xut mới đựa trên chế
độ công hu v liệu sn xut phù hp với trình độ phát trin ca lực lượng sn xut.
Theo quan điểm ca ch nghĩa Mác- Lênin, t ch nghĩa bản lên ch nghĩa hội
tt yếu phi tri qua thi k quá độ chính tr. Thích ng vi thi k y là mt thi k quá
độ chính tr, và nhà c ca thi k y không th là cái gì khác hơn là nn chuyên chính
cách mng ca giai cp vô sn
Vì vậy, để phát trin lên CNXH dù những nước chưa hay đã trải qua s phát trin
TBCN đu cn phi tri qua thi k quá đ lên CNXH ( theo 1 trong 2 hình thức là quá đ
trc tiếp hay gián tiếp)
Có hai loại quá độ t ch nghĩa tư bản lên ch nghĩa xã hi
1) Quá độ trc tiếp t ch nghĩa tư bản lên ch nghĩa hi đối vi những nước đã
tri qua phương thức sn xuất tư bản ch nghĩa.
2) Quá độ gián tiếp t ch nghĩa bn lên ch nghĩa hi đối vi những nước
chưa trải qua phương thức sn xuất tư bản ch nghĩa.
Xây dng CNXH mt quá trình chuyển đổi mt cách sâu sc, triệt để nên cn phi
tri qua 1 thi k quá độ lâu dài, khó khăn và tất yếu trong lch s. Vì vy, thi k quá độ
lên CNXH là 1 tt yếu khách quan đi với các nước phát triển theo con đường xã hi ch
nghĩa.
Vấn đề thứ 5: Khái niệm dân tộc cương lĩnh dân tộc của chủ nghĩa Mác
Lênin
Khái nim dân tc
- Khái nim dân tc theo nghĩa rộng: dùng để ch mt cộng đồng người ổn định làm
thành nhân dân một nước, lãnh th quc gia, nn kinh tế thng nht, ngôn ng
chung ý thc v s thng nht ca mình, gn vi nhau bi quyn li chính tr,
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
kinh tế, truyn thống văn hoá và truyền thống đấu tranh chung trong sut quá trình lch s
lâu dài dựng nước và gi c. Đây là khái niệm dùng để ch 1 quc gia dân tc.
- Khái nim dân tc theo nghĩa hẹp: dùng để ch mt cộng đồng người được hình
thành trong lch s, mi liên h cht ch bn vng, chung ý thc t giác tộc người,
ngôn ng văn hoá. Đây là khái niệm dùng để ch tộc người.
Vic phân bit khái nim Dân tộc theo nghĩa rộng hay hp ch ý nghĩa tương đi
thường được dùng để phân bit vi nhng quc gia dân tc nhiu tc người ( đa tc
ngưi)
Cương lĩnh dân tộc ca ch nghĩa Mác – Lênin
Căn cứ khách quan để Lênin xây dựng cương lĩnh dân tộc:
- Dựa trên quan điểm ca ch nghĩa Mác v vấn đề dân tc
- Da vào s phân tích sâu sắc hai xu hướng khách quan ca s phát trin các dân
tc gn lin vi quá trình phát trin ca ch nghĩa tư bản.
- S tng kết kinh nghim cuộc đấu tranh ca phong trào cách mng thế gii cách
mng Nga đầu thế k 20
Cương lĩnh dân tộc ca ch nghĩa Mác Lênin gm ba ni dung ch yếu:
các dân tc hoàn toàn bình đẳng; các dân tc quyn t quyết; đoàn kết giai cp
công nhân các dân tc
Một là: Cc dân tộc hoàn toàn bình đẳng
Đây quyền thiêng liêng của các dân tộc, không phân biệt dân tộc lớn hay nhỏ,
trình độ phát triển cao hay thấp. Các dân tộc đều có nghĩa vụ và quyền lợi ngang nhau trên
tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, không dân tộc nào được giữ đặc quyền, đặc lợi về
kinh tế, chính trị, văn hóa.
Trong quan hệ hội cũng như trong quan hệ quốc tế, không một dân tộc nào
quyền đi áp bức, bóc lột dân tộc khác. Trong một quốc gia nhiều dân tộc, quyền bình
đẳng dân tộc phải được thể hiện trên sở pháp lý, nhưng quan trọng hơn phải được
thực hiện trên thực tế.
Để thực hiện được quyền bình đẳng dân tộc, trước hết phải thủ tiêu tình trạng áp bức
giai cấp, trên sở đó xoá bỏ tình trạng áp bức dân tộc; phải đấu tranh chống chủ nghĩa
phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa dân tộc cực đoan.
Quyền bình đẳng giữa các dân tộc là cơ sở để thực hiện quyền dân tộc tquyết xây
dựng mối quan hệ hữu nghị, hợp tác giữa các dân tộc.
Hai là: Các dân tộc được quyền tự quyết
Đó là quyền của các dân tộc tự quyết định lấy vận mệnh của dân tộc mình, quyền t
lựa chọn chế độ chính trị và con đường phát triển của dân tộc mình.
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Quyền tự quyết dân tộc bao gồm quyền tách ra thành lập một quốc gia dân tộc độc
lập, đồng thời quyền tnguyện liên hiệp với dân tộc khác trên sở bình đẳng. Tuy
nhiên, việc thực hiện quyền dân tộc tự quyết phải xuất phát từ thực tiễn - cụ thể phải
đứng vững trên lập trường của giai cấp công nhân, đảm bảo sự thống nhất giữa lợi ích dân
tộc và lợi ích của giai cấp công nhân. V.I.Lênin đặc biệt chú trọng quyền tự quyết của các
dân tộc bị áp bức, các dân tộc phụ thuộc.
Quyền tự quyết dân tộc không đồng nhất với “quyền” ca các tộc người thiểu số trong
một quốc gia đa tộc người, nhất việc phân lập thành quốc gia độc lập. Kiên quyết đấu
tranh chống lại mọi âm mưu, thủ đoạn của các thế lực phản động, thù địch lợi dụng chiêu
bài “dân tộc tự quyết” để can thiệp vào công việc nội bộ của các nước, hoặc kích động đòi
ly khai dân tộc.
Ba là: Liên hiệp công nhân tất cả các dân tộc
Liên hiệp công nhân các dân tộc phản ánh sự thống nhất giữa giải phóng dân tộc
giải phóng giai cấp; phản ánh sự gắn bó chặt chẽ giữa tinh thần của chủ nghĩa yêu nước và
chủ nghĩa quốc tế chân chính.
Đoàn kết, liên hiệp công nhân các dân tộc là sở vững chắc để đoàn kết các tầng lớp
nhân dân lao động thuộc các dân tộc trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc vì độc
lập dân tộc tiến bộ hội. vậy, nội dung này vừa nội dung chủ yếu vừa giải
pháp quan trọng để liên kết các nội dung của Cương lĩnh dân tộc thành mt chỉnh thể.
Cương lĩnh dân tộc của chủ nghĩa Mác Lênin sở luận quan trọng để các
Đảng cộng sản vận dụng thực hiện chính sách dân tộc trong quá trình đấu tranh giành độc
lập dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội.
Vấn đề 6: Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về bản chất, nguồn
gốc nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên
CNXH
Vấn đề 6 có thế tách ra thành 2 câu hỏi
1. Phân tích quan điểm ca ch nghĩa Mác Lênin v bản chất, nguồn gốc của
tôn giáo.
Bản chất của tôn giáo
Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hư
ảo hiện thực khách quan. Thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên và xã hội trở
thành siêu nhiên, thần bí...
một cách tiếp cận khác, tôn giáo là một thực thể hội các tôn giáo cụ thể (ví
dụ: Công Giáo, Tin lành, Phật giáo…), với các tiêu chí cơ bản sau: có niềm tin sâu sắc vào
đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tôn thờ (niềm tin tôn giáo); hệ thống giáo
thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
của tôn giáo; hệ thống sở thờ tự; tổ chức nhân sự, quản điều hành việc đạo
(người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay không chuyên nghiệp); hệ thống tín đồ
đông đảo, những người tự nguyện tin theo một tôn giáo nào đó, và được tôn giáo đó thừa
nhận.
Về bản chất của tôn giáo, chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định rằng: Tôn giáo là một
hiện tượng xã hội - văn hoá do con người sáng tạo ra.
Con người sáng tạo ra tôn giáo vì mục đích, lợi ích ca họ, phản ánh những ước mơ,
nguyện vọng, suy nghĩ của họ. Nhưng, sáng tạo ra tôn giáo, con người lại bị lệ thuộc vào
tôn giáo, tuyệt đối hoá và phục tùng tôn giáo vô điều kiện.
Chủ nghĩa Mác - Lênin cũng cho rằng, sản xuất vật chất và các quan hệ kinh tế, xét
đến cùng nhân tố quyết định sự tồn tại phát triển của các hình thái ý thức hội, trong
đó có tôn giáo.
Do đó, mọi quan niệm về tôn giáo, các tổ chức, thiết chế tôn giáo đều được sinh ra từ
những hoạt động sản xuất, tnhững điều kiện sống nhất định trong xã hội và thay đổi theo
những thay đổi của cơ sở kinh tế.
Về phương diện thế giới quan, các tôn giáo mang thế giới quan duy tâm, có sự khác
biệt với thế giới quan duy vật biện chứng, khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin. Mặc dù
sự khác biệt về thế giới quan, nhưng những người cộng sản với lập trường mác xít không
bao giờ có thái độ xem thường hoặc trấn áp những nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo của nhân
dân; ngược lại, luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của
nhân dân.
Tôn giáo và tín ngưỡng không đồng nhất, nhưng có giao thoa nhất định. Tín ngưỡng
là hệ thống những niềm tin, sự ngưỡng mộ, cũng như cách thức thể hiện niềm tin của con
người trước các sự vật, hiện tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong
sự che chở, giúp đỡ. nhiều loại hình tín ngưỡng khác nhau như: tín ngưỡng Thờ cúng
tổ tiên; tín ngưỡng Thờ anh hùng dân tộc; tín ngưỡng Thờ Mẫu...
Mê tín là niềm tin mê muội, viển vông, không dựa trên một cơ sở khoa học nào. Nói
ch khác là niềm tin vmối quan hệ nhân quả giữa các sự kiện, sự vật, hiện tượng, nhưng
thực tế không có mối liên hệ cụ thể, rõ ràng, khách quan, tất yếu, nhưng được bao phủ bởi
các yếu tố siêu nhiên, thần thánh, ảo. Dị đoan sự suy đoán, hành động một cách tùy
tiện, sai lệch những điều bình thường, chuẩn mực trong cuộc sống.
tín dị đoan niềm tin của con người vào các lực lượng siêu nhiên, thần thánh đến
mức độ muội, cuồng tín, dẫn đến những hành vi cực đoan, sai lệch quá mức, trái với
các giá trị văn hóa, đạo đức, pháp luật, gây tổn hại cho cá nhân, xã hội và cộng đồng.
Nguồn gốc của tôn giáo
Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, do lực lượng sản xuất chưa phát triển, trước thiên
nhiên hùng tác động chi phối khiến cho con người cảm thấy yếu đuối bất lực,
không giải thích được, nên con người đã gán cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực thần
bí.
Khi xã hội xuất hiện các giai cấp đối kháng, có áp bức bất công, do không giải thích
được nguồn gốc của sự phân hoá giai cấp và áp bức bóc lột bất công, tội ác v.v..., cộng với
lo sợ trước sự thống trị của các lực lượng hội, con người trông chờ vào sự giải phóng
của một lực lượng siêu nhiên ngoài trần thế.
Nguồn gốc nhận thức
Ở một giai đoạn lịch sử nhất định, sự nhận thức của con người về tự nhiên, xã hội và
chính bản thân mình giới hạn. Khi khoảng cách giữa “biết” “chưa biết” vẫn
tồn tại, khi những điều khoa học chưa giải thích được, thì điều đó thường được giải
thích thông qua lăng kính c tôn giáo. Ngay cả những vấn đề đã được khoa học chứng
minh, nhưng do trình độ dân trí thấp, chưa thể nhận thức đầy đủ, thì đây vẫn là điều kiện,
mảnh đất cho tôn giáo ra đời, tồn tại và phát triển. Thực chất nguồn gốc nhận thức của
tôn giáo chính stuyệt đối hoá, scường điệu mặt chủ thể của nhận thức con người,
biến cái nội dung khách quan thành cái siêu nhiên, thần thánh.
Nguồn gốc tâm lý
Sự sợ hãi trước những hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay trong những lúc ốm đau, bệnh
tật; ngay cả những may, rủi bất ngờ xảy ra, hoặc tâm lý muốn được bình yên khi làm một
việc lớn (ví dụ: ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu sự nghiệp kinh doanh…), con người
cũng dễ tìm đến với tôn giáo. Thậm chí cnhững tình cảm tích cực như tình yêu, lòng biết
ơn, lòng kính trọng đối với những người có công với nước, với dân cũng ddẫn con người
đến với tôn giáo (ví dụ: thờ các anh hùng dân tộc, thờ các thành hoàng làng…).
2. Phân tích nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên
CNXH
Trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, tôn giáo vẫn còn tồn tại, tuy đã có sự biến
đổi trên nhiều mặt. Vì vậy, khi giải quyết vấn đề tôn giáo cần đảm bảo các nguyên tắc sau;
Ngun tắc 1: n trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng không tín ngưỡng
của nhân n
Tín ngưỡng tôn giáo niềm tin sâu sắc của quần chúng vào đấng tối cao, đấng thiêng
liêng nào đó mà họ tôn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng. Do đó, tự do tín ngưỡng và tự
do không tín ngưỡng thuộc quyền tự do tư tưởng của nhân dân.
Quyền này nói lên rằng việc theo đạo, đổi đạo, hay không theo đạo là thuộc quyền tự
do lựa chọn của mỗi người dân, không một nhân, tổ chức nào, kcả các chức sắc tôn
giáo, tổ chức giáo hội… được quyền can thiệp vào sự lựa chọn này.
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Mọi hành vi cấm đoán, ngăn cản tự do theo đạo, đổi đạo, bỏ đạo hay đe dọa, bắt buộc
người dân phải theo đạo đều xâm phạm đến quyền tự do tư tưởng của họ.
Tôn trọng tự do tín ngưỡng cũng chính tôn trọng quyền con người, thể hiện bản
chất ưu việt của chế độ xã hội chủ nghĩa.
Nhà nước hội chủ nghĩa không can thiệp không cho bất cứ ai can thiệp, xâm
phạm đến quyền tự do tín ngưỡng, quyền lựa chọn theo hay không theo tôn giáo của nhân
dân.
Các tôn giáo hoạt động tôn giáo bình thường, các sở thờ tự, các phương tiện
phục vụ nhằm thoả mãn nhu cầu tín ngưỡng của người dân được Nhà ớc hội chủ
nghĩa tôn trọng và bảo hộ.
Nguyên tắc 2: Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn
liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hi mới
Nguyên tắc y để khẳng định chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ hướng vào giải quyết những
ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo đối với quần chúng nhân dân không chủ trương can
thiệp vào công việc nội bộ của các tôn giáo.
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin: Muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết
cần phải thay đổi bản thân tồn tại hội; muốn xoá bỏ ảo ởng nảy sinh trong tư tưởng
con người, phải xoá bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy. Điều cần thiết trước hết là phải xác
lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói và thất học… cũng
như những tệ nạn nảy sinh trong hội. Đó một quá trình lâu dài, không thể thực hiện
được nếu tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới.
Nguyên tắc 3: Phân biệt hai mặt chính trị ởng; tín ngưỡng, tôn giáo
lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo trong quá tnh giải quyết vấn đề tôn giáo
Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, tín ngưỡng, tôn giáo chỉ biểu hiện thuần tuý về tư
tưởng. Nhưng khi xã hội đã xuất hiện giai cấp thì dấu ấn giai cấp - chính trị ít nhiều đều in
rõ trong các tôn giáo. Từ đó, hai mặt chính trị và tư tưởng thường thể hiện và có mối quan
hệ với nhau trong vấn đề tôn giáo và bản thân mỗi tôn giáo.
Mặt chính trị phản ánh mối quan hgiữa tiến bộ với phản tiến bộ, phản ánh mâu thuẫn
đối kháng về lợi ích kinh tế, chính trị giữa các giai cấp, mâu thuẫn giữa những thế lực lợi
dụng tôn giáo chống lại sự nghiệp cách mạng với lợi ích ca nhân dân lao động.
Mặt tư tưởng biểu hiện sự khác nhau về niềm tin, mức độ tin giữa những người có tín
ngưỡng tôn giáo những người không theo tôn giáo, cũng như những người tín
ngưỡng, tôn giáo khác nhau, phản ánh mâu thuẫn không mang tính đối kháng.
Phân biệt hai mặt chính trị tư ởng trong giải quyết vấn đề tôn giáo thực chất
phân biệt tính chất khác nhau của hai loại mâu thuẫn luôn tồn tại trong bản thân tôn giáo
và trong vấn đề tôn giáo. Sự phân biệt này, trong thực tế không đơn giản, bởi lẽ, trong đời
sống hội, hiện tượng nhiều khi phản ánh sai lệch bản chất, vấn đề chính trị và
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
ởng trong tôn giáo thường đan xen vào nhau. Mặt khác, trong hội đối kháng giai
cấp, tôn giáo thường bị yếu tố chính trị chi phối rất sâu sắc, nên khó nhận biết vấn đề chính
trị hay ng thuần tuý trong tôn giáo. Việc phân biệt hai mặt này cần thiết nhằm tránh
khuynh hướng cực đoan trong quá trình quản lý, ứng xử những vấn đề liên quan đến tín
ngưỡng, tôn giáo.
Nguyên tắc 4 : Quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tín ngưỡng, tôn
giáo
Tôn giáo không phải một hiện tượng hội bất biến, ngược lại, luôn luôn vận
động và biến đổi không ngừng tuỳ thuộc vào những điều kiện kinh tế - xã hội - lịch sử cụ
thể. Mỗi tôn giáo đều có lịch sử hình thành, có quá trình tồn tại và phát triển nhất định. Ở
những thời kỳ lịch skhác nhau, vai trò, tác động của từng tôn giáo đối với đời sống
hội không giống nhau. Quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sĩ, giáo dân về những lĩnh
vực của đời sống xã hội luôn có sự khác biệt. Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể
khi xem xét, đánh giá ứng xđối với những vấn đề liên quan đến tôn giáo đối
với từng tôn giáo cụ thể.
Vấn đề 7: Phân tích các chức năng cơ bản của gia đình.
4 Chc năng cơ bản của gia đình
Chức năng tái sản xuất ra con người
Đây là chức ng đặc thù ca gia đình, không một cộng đng o th thay thế. Chc
năng này không chỉ đáp ứng nhu cu tâm, sinh lý t nhiên của con người, đáp ứng nhu cu
duy trì nòi ging ca gia đình, dòng họ còn đáp ứng nhu cu v sức lao động và duy trì
s trường tn ca hi.
Vic thc hin chức năng tái sản xuất ra con người din ra trong từng gia đình, nhưng
không ch là vic riêng của gia đình mà là vấn đề xã hi. Bi vì, thc hin chức năng này
quyết định đến mật độ dân cư và nguồn lực lao động ca mt quc gia và quc tế, mt yếu
t cu thành ca tn ti xã hi.
Thc hin chức năng này liên quan cht ch đến s phát trin mi mt của đời sng
xã hi. Vì vy, tùy theo từng nơi, phụ thuc vào nhu cu ca xã hi, chức năng này được
thc hiện theo xu hướng hn chế hay khuyến khích. Trình đ phát trin kinh tế, văn hóa,
xã hi ảnh hưởng đến chất lượng ngun lực lao động mà gia đình cung cấp.
Chức năng nuôi dưỡng, giáo dc
Bên cnh chức năng tái sản xuất ra con người, gia đình còn trách nhiệm nuôi
ng, dy d con cái tr thành người có ích cho gia đình, cộng đồng và xã hi.
Chức năng này thể hin tình cm thiêng liêng, trách nhim ca cha m vi con cái,
đồng thi th hin trách nhim của gia đình với xã hi.
Thc hin chức năng này, gia đình ý nghĩa rt quan trọng đối vi s hình thành
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
nhân cách, đạo đức, li sng ca mỗi người. Bởi vì, ngay khi sinh ra, trước tiên mỗi người
đều chu s giáo dc trc tiếp ca cha m và người thân trong gia đình
Gia đình là một môi trường văn hóa, giáo dục, trong môi trường này, mi thành viên
đều nhng ch th sáng to nhng giá tr n hóa, ch th giáo dục đồng thời cũng
những người th ng giá tr văn hóa, khách thể chu s giáo dc ca các thành viên
khác trong gia đình.
Chức năng nuôi dưỡng, giáo dc có ảnh hưởng lâu dài và toàn diện đến cuộc đời ca
mi thành viên, t lúc lọt lòng cho đến khi trưởng thành và tui già.
Mỗi thành viên trong gia đình đu v trí, vai trò nhất định, va ch th va là
khách th trong việc nuôi dưỡng, giáo dc của gia đình.
Vi chức năng này, gia đình góp phần to ln vào việc đào tạo thế h tr, thế h tương
lai ca hi, cung cp và nâng cao chất lượng nguồn lao động để duy ts trường tn
ca hội, đồng thi mi nhân từng bước được hi hóa. vy, giáo dc ca gia
đình gắn lin vi giáo dc ca hi. Nếu giáo dc ca gia đình không gn vi giáo dc
ca hi, mi nhân s khó khăn khi hòa nhp vi hi, ngược li, giáo dc ca
xã hi s không đạt được hiu qu cao khi không kết hp vi giáo dc của gia đình, không
ly giáo dc của gia đình là nn tng. Do vy, cần tránh khuynh hướng coi trng giáo dc
gia đình mà h thp giáo dc ca hi hoặc ngược li. Bi c hai khuynh hướng hướng
y, mỗi cá nhân đều không phát trin toàn din.
Thc hin tt chức năng nuôi ng, giáo dục, đòi hỏi mỗi người làm cha, làm m
phi kiến thức bản, tương đi toàn din v mi mặt, văn hóa, học vấn, đặc bit là
phương pháp giáo dục.
Chức năng kinh tế và t chc tiêu dùng
Cũng như các đơn v kinh tế khác, gia đình tham gia trc tiếp vào quá trình sn xut
và tái sn sn xut ra tư liệu sn xuất và tư liệu tiêu dùng.
Tuy nhiên, đặc thù của gia đình mà các đơn v kinh tế khác không có đưc, là ch,
gia đình là đơn vị duy nht tham gia vào quá trình sn xut và tái sn xut ra sức lao động
cho xã hi.
Gia đình không chỉ tham gia trc tiếp vào sn xut và tái sn xut ra ca ci vt cht
sưc lao động, còn một đơn vị tiêu dùng trong hội. Gia đình thực hin chc
năng tổ chức tiêu dùng hàng hóa để duy trì đi sng của gia đình về lao động sn xuất cũng
như các sinh hot trong gia đình. Đó là việc s dng hp các khon thu nhp ca các
thành viên trong gia đình vào việc đảm bảo đời sng vt cht tinh thn ca mi thành
viên cùng vi vic s dng qu thi gian nhàn rỗi đ to ra một môi trường văn hóa lành
mnh trong gia đình, nhằm nâng cao sc khe, đồng thời để duy tr s thích, sc thái riêng
ca mỗi người.
Cùng vi s phát trin ca hi, các hình thức gia đình khác nhau ngay c
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
mt hình thức gia đình, nhưng tùy theo từng giai đoạn phát trin ca hi, chức năng
kinh tế của gia đình có s khác nhau, v quy mô sn xut, s hữu tư liệu sn xut và cách
thc t chc sn xut và phân phi. V trí, vai trò ca kinh tế gia đình và mối quan h ca
kinh tế gia đình với các đơn vị kinh tế khác trong hội cũng không hoàn toàn ging nhau.
Thc hin chức năng này, gia đình đảm bo ngun sinh sống, đáp ng nhu cu vt
cht, tinh thn của các thành viên trong gia đình. Hiu qu hoạt động kinh tế ca gia đình
quyết định hiu qu đời sng vt cht và tinh thn ca mi thành viên gia đình. Đồng thi,
gia đình đóng góp vào quá trình sn xut và tái sn xut ra ca ci, s giàu có ca xã hi.
Gia đình thể phát huy mt cách có hiu qu mi tiềm năng của mình v vn, v sc lao
động, tay ngh của người lao động, tăng nguồn ca ci vt chất cho gia đình hi.
Thc hin tt chức năng này, không những tạo cho gia đình s để t chc tốt đời
sng, nuôi dạy con cái, mà còn đóng góp to lớn đối vi s phát trin ca xã hi.
Chức năng thỏa mãn nhu cu tâm sinh lý, duy trì tình cảm gia đình
Đây là chức năng thường xuyên của gia đình, bao gồm vic tha mãn nhu cu tình
cảm, văn hóa, tinh thần cho các thành viên, đảm bo s cân bng tâm lý, bo v chăm sóc
sc khỏe người m, người già, tr em.
S quan tâm, chăm sóc lẫn nhau giữa các thành viên trong gia đình va nhu cu
tình cm va trách nhiệm, đạo lý, lương tâm của mỗi người. Do vậy, gia đình là chỗ da
tình cm cho mỗi nhân, nơi nương ta v mt tinh thn ch không ch nơi nương
ta v vt cht của con người.
Vic duy trì tình cm giữa các thành viên, gia đình có ý nghĩa quyết định đến s n
định phát trin ca hi. Khi quan h tình cảm gia đình rạn nt, quan h tình cm
trong xã hội cũng có nguy cơ bị phá v.
Ngoài nhng chức năng trên, gia đình n chức năng văn hóa, chức năng chính
trị… Với chức năng văn hóa, gia đình nơi lưu giữ truyn thống văn hóa ca dân tộc cũng
như tộc người. Nhng phong tc, tp quán, sinh hoạt văn hóa ca cộng đồng được thc
hiện trong gia đình. Gia đình không ch nơi lưu gi còn là nơi sáng tạo và th ng
nhng giá tr văn hóa ca xã hi. Vi chức năng chính trị, gia đình là một t chc chính tr
ca hội, i tổ chc thc hin chính ch, pháp lut của nhà nước quy chế (hương
ưc) ca ng ng li t h thng pháp lut, chính sách quy chế đó. Gia đình
cu ni ca mi quan h giữa nc vi công n.
Tài liu ch dành cho ôn tp. Sinh viên vi phm t chu trách nhim.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
| 1/17

Preview text:


Tài liệu này là món quà tôi gửi tặng bạn. Nó sẽ mang lại
cho bạn điều tuyệt vời nếu bạn sử dụng nó để ôn tập môn
học, và nó sẽ đem lại điều bất như ý khi bạn sử dụng nó sai
cách. Hãy tin tôi đi vì đó là sự thật.
PS: Bạn có thể tặng tài liệu này cho bạn của mình khi bạn
biết chắc người bạn tặng sẽ dùng nó đúng cách.
Chúc bạn có lựa chọn phù hợp.
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP NỘI DUNG
MÔN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC NỘI DUNG ÔN TẬP
Vấn đề 1: Hoàn cảnh lịch sử ra đời chủ nghĩa xã hội khoa học
Với nội dung này sẽ có thể tách thành các nội dung:
1. Phân tích điều kiện kinh tế - xã hội cho sự ra đời CNXHKH
Vào những năm 40 của thế kỷ XIX, cuộc cách mạng công nghiệp phát triển mạnh
mẽ tạo nên nền đại công nghiệp. Nền đại công nghiệp cơ khí làm cho phương thức sản xuất
tư bản chủ nghĩa có bước phát triển vượt bậc, dẫn tới bộc lộ mâu thuẫn trong lòng xã hội tư bản :
- Về kinh tế: Mâu thuẫn giữa Lực lượng sản xuất (mang tính chất xã hội hóa ngày
càng cao) với Quan hệ sản xuất TBCN (dựa trên chế độ sở hữu tư nhân về tư liệu
sản xuất) Biểu hiện ra bên ngoài bằng các cuộc khủng hoảng kinh tế theo chu kỳ
(1825, 1836, 1846,1857) đây là bằng chứng cho sự mâu thuẫn của phương thức
sản xuất TBCN đã trở nên gay gắt không thể tự điều tiết bằng các học thuyết kinh tế đương thời.
- Về xã hội: Mâu thuẫn giữa giai cấp công nhân với giai cấp tư sản đã trở nên gay
gắt, bộc lộ ra thành các phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân
o Cuộc đấu tranh của công nhân dệt Lion ( Pháp) 1831 và 1834
o Cuộc đấu tranh của công nhân dệt Xilêdi ( Đức) 1844
o Phong trào Hiến chương Anh kéo dài hơn 10 năm từ 1836 - 1848
Các cuộc đấu tranh giữa giai cấp công nhân và giai cấp tư sản diễn ra ở các nước tư
bản phát triển, chịu ảnh hưởng của cuộc cách mạng công nghiệp ( Anh, Pháp, Đức) Các
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
phong trào đấu tranh đã thể hiện giai cấp công nhân đã trường thành phát triển cả về số
lượng và chất lượng, họ trở thành một lực lượng chính trị xã hội độc lập, lần đầu tiên họ
đứng lên đấu tranh chống lại giai cấp tư sản với tư cách là một giai cấp để đòi hỏi những
lợi ích về kinh tế và chính trị. Tuy nhiên những phong trào này chỉ dừng lại là những hình
thức đấu tranh tự phát và bị thất bại.
Cuộc đấu tranh giai cấp công nhân tất yếu sẽ dẫn đến một yêu cầu mới, yêu cầu
phải có một lý luận khoa học dẫn đường, để đưa giai cấp công nhân đi từ đấu tranh tự phát
tới đấu tranh tự giác vì lợi ích của giai cấp mình. Đây chính là yêu cầu khánh quan để các
nhà tư tưởng nghiên cứu tổng kết thực tiễn cho ra đời lý luận CNXHKH
Như vậy, sự ra đời của CNXHKH đã đáp ứng được yêu cầu phát triển của phong trào công nhân.
Điều kiện kinh tế- xã hội chính là mảnh đất hiện thực cho sự ra đời của CNXHKH.
2. Phân tích tiền đề khoa học tự nhiên và tư tưởng – lý luận cho sự ra đời CNXHKH
Tiền đề khoa học tự nhiên
- Thuyết tế bào, phát minh vào những năm 1838-1839 của nhà thực vật học người
Đức M.J. Schleiden. (1804-1881) và nhà vật lý học người Đức Th.Schwam (1810-1882)
Việc ra đời thuyết tế bào đã giúp cho con người bác bỏ những quan điểm siêu hình
khi nhận thức tách biệt, biệt lập về mối quan hệ giữa thế giới động vật và thực vật. Đồng
thời, chính sự ra đời của thuyết tế bào đã giúp cho các nhà khoa học thấy được sự thống
nhất trong sự đa dạng của sinh giới, mối quan hệ biện chứng của thế giới sinh vật sống
(động vật và thực vật) đều bắt đầu từ 1 tế bào đầu tiên. Đây là cơ sở để hình thành phương
pháp tư duy biện chứng trong nghiên cứu về giới tự nhiên và cơ sở tiền đề cho học thuyết
tiến hóa của Darwin. Đây là 1 trong 3 luận điểm quan trọng của triết học DVBC chứng
minh sinh giới được tạo ra từ ngẫu sinh hóa học và tiến hóa lâu dài chứ không phải do bất
kỳ 1 lực lượng siêu nhiên nào.
- Thuyết tiến hóa, phát minh năm 1859 của Charles Darwin người Anh (1809-1882)
Việc ra đời của thuyết tiến hóa đã phát hiện ý nghĩa của chọn lọc tự nhiên giúp con
người thoát khỏi quan điểm duy tâm thần học đã tồn tại trước đó khi lý giải về nguồn gốc
của loài người và thế giới vật chất. Đồng thời, thuyết tiến hóa của Charles Darwin đã giúp
cho các nhà triết học nghiên cứu sự phát triển của thế giới vật chất theo quan điểm duy vật
biện chứng và đưa ra một cách lý giải về sự phát triển của loài người là một quá trình phát
triển tuân theo qui luật tự nhiên.
- Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng, phát minh vào khoảng 1842-1845
do M.V.Lômôlôxốp người Nga (1711-1765) và Mayer (1814-1878)
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
Ý nghĩa của định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng đã khẳng định là năng lượng
không thể được tạo ra cũng như không thể bị phá hủy; thay vào đó, nó chỉ có thể được biến
đổi từ dạng này sang dạng khác hoặc chuyển đổi từ vật này sang vật khác (hoặc cả hai).
Vận dụng định luật này vào xem xét sự phát triển của thế giới vật chất cho phép các nhà
triết học thấy được thế giới vật chất là vô cùng vô tận, có sự chuyển hóa và biểu hiện ở các
dạng khác nhau và không thể biến mất.
Sự phát triển mạnh mẽ của khoa học tự nhiên, nhất là trên lĩnh vực vật lý học và sinh
học, đã làm thay đổi quan niệm siêu hình về nhận thức thế giới tự nhiên; đồng thời, khẳng
định phép biện chứng khách quan của mọi quá trình trong sự vận động và phát triển của
thế giới. Khoa học tự nhiên mang tính chất lý luận trong giai đoạn này là tiền đề cho sự ra
đời của triết học Mác nói chung và CNXHKH nói riêng và là cơ sở về thế giới quan và
phương pháp luận cho các lĩnh vực khoa học cụ thể trong việc nhận thức thế giới khách quan.
Tiền đề tư tưởng lý luận
- Triết học cổ điển Đức (Heghen, Phơ Bách) với những thành tựu của Phép biện
chứng duy tâm và chủ nghĩa duy vật siêu hình.
- Kinh tế chính trị học cổ điển Anh (Adam Smith, David Ricardo) với những thành
tựu về bàn tay vô hình, kinh tế hàng hóa, lý luận về tiền tệ, lý luận về giá trị lao động…
- Chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán (Xanh xi mông, Phurie, Ooen) với
những tư tưởng về xây dựng chế độ công hữu về tư liệu sản xuất, về nhà nước, giải phóng
phụ nữ, thực nghiệm xã hội. Đây chính là tiền đề lý luận trực tiếp cho sự ra đời của CNXHKH.
Giá trị tích cực chủ nghĩa không tưởng phê phán đầu thế kỷ 19
1. Đã thể hiện tinh thần phê phán, lên án chế độ quân chủ chuyên chế và chế độ tư
bản chủ nghĩa đầy bất công, xung đột, của cải khánh kiệt, đạo đức đảo lộn, tội ác gia tăng;
2. Đã đưa ra nhiều luận điểm có giá trị về xã hội tương lai: về tổ chức sản xuất và
phân phối sản phẩm xã hội; vai trò của công nghiệp và khoa học - kỹ thuật; về sự nghiệp
giải phóng phụ nữ và về vai trò lịch sử của nhà nước…;
3. Đã thức tỉnh giai cấp công nhân và người lao động trong cuộc đấu tranh chống
chế độ quân chủ chuyên chế và chế độ tư bản chủ nghĩa đầy bất công, xung đột.
Hạn chế chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán 1.
Do điều kiện lịch sử, hoặc do chính sự hạn chế về tầm nhìn và thế giới quan
của những nhà tư tưởng, không phát hiện ra được quy luật vận động và phát triển của xã
hội loài người nói chung; bản chất, quy luật vận động, phát triển của chủ nghĩa tư bản nói riêng. 2.
Không phát hiện ra lực lượng xã hội tiên phong có thể thực hiện cuộc chuyển
biến cách mạng từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa cộng sản, giai cấp công nhân;
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm. 3.
Không chỉ ra được những biện pháp hiện thực cải tạo xã hội áp bức, bất công
đương thời, xây dựng xã hội mới tốt đẹp.
Chính vì những hạn chế ấy, mà chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán chỉ dừng lại
ở mức độ một học thuyết xã hội chủ nghĩa không tưởng- phê phán.
Đây chính là những giá trị khoa học, cống hiến của các nhà tư tưởng đã tạo ra tiền
đề tư tưởng- lý luận, để C.Mác và Ph.Ănghen kế thừa những hạt nhân hợp lý, lọc bỏ những
bất hợp lý, xây dựng và phát triển chủ nghĩa xã hội khoa học.
Vấn đề 2: Vai trò của C.Mác và Ph. Ăngghen đối với sự ra đời của chủ nghĩa xã hội khoa học. Có 3 nội dung
1. Sự chuyển biến lập trường triết học và lập trường chính trị
Khi bước vào hoạt động khoa học, C.Mác và Ph.Ăngghen là hai thành viên tích cực
của câu lạc bộ Hêghen trẻ và chịu ảnh hưởng của quan điểm triết học của V.Ph.Hêghen và
L.Phoiơbắc. Với nhãn quan khoa học uyên bác, các ông đã sớm nhận thấy những mặt tích
cực và hạn chế trong triết học của V.Ph.Hêghen và L. Phoiơbắc. C.Mác và Ph.Ăng ghen
đã kế thừa “cái hạt nhân hợp lý”, cải tạo và loại bỏ cải vỏ thần bí duy tâm, siêu hinh để xây
dựng nên lý thuyết mới chủ nghĩa duy vật biện chứng.
Với C.Mác, từ cuối năm 1843 đến 4/1844, thông qua tác phẩm “Góp phần phê phán
triết học pháp quyền của Hêghen - Lời nói đầu (1844)”, đã thể hiện rõ sự chuyển biến từ
thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật
, từ lập trường dân chủ cách mạng
sang lập trường cộng sản chủ nghĩa .

Đối với Ph.Ăngghen, từ năm 1843 với tác phẩm “Tình cảnh nước Anh”; “Lược khảo
khoa kinh tế - chính trị” đã thể hiện rõ sự chuyển biến từ thế giới quan duy tâm sang
thế giới quan duy vật
từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa .
Chỉ trong một thời gian ngắn (từ 1843 -1848) vừa hoạt động thực tiễn, vừa nghiên
cứu khoa học, C.Mác và Ph.Ăngghen đã thể hiện quá trình chuyển biến lập trường triết học
và lập trường chính trị và từng bước củng cố, dứt khoát, kiên định, nhất quán và vững chắc
lập trường đó, mà nếu không có sự chuyển biến này thì chắc chắn sẽ không có Chủ nghĩa xã hội khoa học.
2. Ba phát kiến vĩ đại của C.Mác và Ph.Ăngghen
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
a) Chủ nghĩa duy vật lịch sử - Phát kiến thứ nhất
Đây là phát kiến thứ nhất của C. Mác về triết học là người đầu tiên nghiên cứu sự
phát triển của loài người trên cơ sở của CNDVBC. Chỉ ra sự phát triển của lịch sử loài
người là 1 quá trình lịch sử tự nhiên thông qua sự vận động của các hình thái kinh tế - xã
hội. Đồng thời, thông qua qui luật vận động của phương thức sản xuất TBCN, C.Mác đã
đi đến khẳng định về sự thay thế của hình thái kinh tế - xã hội TBCN và sự ra đời của hình
thái KT – XH CSCN là tất yếu khách quan.
b) Học thuyết về giá trị thặng dư – Phát kiến thứ 2
Từ việc phát hiện ra chủ nghĩa duy vật lịch sử, C.Mác và Ph.Ăngghen đi sâu nghiên
cứu nền sản xuất công nghiệp và nền kinh tế tư bản chủ nghĩa đã viết nên bộ “Tư bản”,
mà giá trị to lớn nhất của nó là “Học thuyết về giá trị thặng dư - phát kiến vĩ đại thứ hai
của C.Mác và Ph.Ăngghhen khẳng định về phương diện kinh tế sự thay thế của phương thức
sản xuất tư bản chủ nghĩa với đặc trưng là QHSX dựa trên chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất
và sự ra đời tất yếu của phương thức sản xuất CSCN với đặc trưng là QHSX dựa trên chế
độ công hữu về tư liệu sản xuất là tất yếu.
c) Học thuyết về sứ mệnh lịch sử toàn thế giới của giai cấp công nhân - Phát kiến thứ 3
Trên cơ sở hai phát kiến vĩ đại là chủ nghĩa duy vật lịch sử và học thuyết về giá trị
thặng dư, C.Mác và Ph.Ăngghen đã có phát kiến vĩ đại thứ ba, sứ mệnh lịch sử toàn thế
giới của giai cấp công nhân, giai cấp có sứ mệnh thủ tiêu chủ nghĩa tư bản, xây dựng thành
công chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản.
Với phát kiến thứ ba, những hạn chế có tính lịch sử của chủ nghĩa xã hội không
tưởng- phê phán đã được khắc phục một cách triệt để; đồng thời đã luận chứng và khẳng
định về phương diện chính trị- xã hội sự thay thế của chủ nghĩa tư bản và sự ra đời tất yếu
của chủ nghĩa cộng sản (giai đoạn đầu là CNXH)
3.Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đánh dấu sự ra đời của CNXHKH
Được sự uỷ nhiệm của những người cộng sản và công nhân quốc tế, tháng 2 năm
1848, tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” do C.Mác và Ph.Ăngghen soạn thảo
được công bố trước toàn thế giới.
Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản là tác phẩm kinh điển chủ yếu của chủ nghĩa xã hội khoa học.
Sự ra đời của tác phẩm vĩ đại này đánh dấu sự hình thành về cơ bản lý luận của chủ
nghĩa Mác bao gồm ba bộ phận hợp thành: Triết học, Kinh tế chính trị học và Chủ nghĩa xã hội khoa học.
Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản còn là cương lĩnh chính trị, là kim chỉ nam hành
động của toàn bộ phong trào cộng sản và công nhân quốc tế.
Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản là ngọn cờ dẫn dắt giai cấp công nhân và nhân dân
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
lao động toàn thế giới trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản, giải phóng loài người
vĩnh viễn thoát khỏi mọi áp bức, bóc lột giai cấp, bảo đảm cho loài người được thực sự
sống trong hòa bình, tự do và hạnh phúc.
Chính Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản đã nêu và phân tích một cách có hệ thống
lịch sử và lô gic hoàn chỉnh về những vấn đề cơ bản nhất, đầy đủ, xúc tích và chặt chẽ nhất
thâu tóm hầu như toàn bộ những luận điểm của chủ nghĩa xã hội khoa học chỉ ra con đường
và biện pháp cách mạng để giai cấp công nhân thực hiện sứ mệnh lịch sử của mình.
Đây là tác phẩm làm cho Chủ nghĩa Mác trở thành một học thuyết hoàn chỉnh không
chỉ nhận thức thế giới mà quan trọng hơn là cải tạo thế giới.
Vấn đề 3: Những điều kiện khách quan và chủ quan quy định sứ mệnh
lịch sử của giai cấp công nhân

Với nội dung này có thể tách thành 2 câu hỏi
1. Phân tích điều kiện khách quan quy định sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân
Điều kiện khách quan quy định sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân bao gồm:
Thứ nhất, do địa vị kinh tế của giai cấp công nhân quy định
Giai cấp công nhân là sản phẩm trực tiếp của nền đại công nghiệp trong phương thức
sản xuất tư bản chủ nghĩa, là chủ thể của quá trình sản xuất vật chất hiện đại.
Giai cấp công nhân đại diện cho phương thức sản xuất tiên tiến và lực lượng sản xuất
hiện đại (mang tính chất xã hội hóa) có vai trò quyết định sự thay thế quan hệ sản xuất
TBCN (dựa trên chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất) thiết lập Quan hệ sản xuất mới phù hợp
với sự phát triển của Lực lượng sản xuất ( chế độ công hữu về tư liệu sản xuất)
Điều kiện khách quan này là nhân tố kinh tế, quy định giai cấp công nhân là lực lượng
phá vỡ quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa,
Về xã hội: Trong CNTB giai cấp công nhân là giai cấp chịu sự áp bức bóc lột trực
tiếp từ giai cấp tư sản, mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp công nhân ngày càng
phát triển thể hiện thông qua các cuộc đấu tranh cả về kinh tế và chính trị.
Về chính trị: Để giải phóng mình khỏ sự áp bức bóc lột về kinh tế, xã hội giai cấp
công nhân đấu tranh giành chính quyền về tay mình, xóa bỏ sự thống trị của giai cấp tư sản, xóa bỏ CNTB.
Giai cấp công nhân trở thành đại biểu cho sự tiến hóa tất yếu của lịch sử, là lực lượng
duy nhất có đủ điều kiện để tổ chức và lãnh đạo xã hội, xây dựng và phát triển lực lượng
sản xuất và quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa, tạo nền tảng vững chắc để xây dựng chủ
nghĩa xã hội với tư cách là một chế độ xã hội kiểu mới, không còn chế độ người áp bức, bóc lột người.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
Thứ hai, do địa vị chính trị - xã hội của giai cấp công nhân quy định
Là con đẻ của nền sản xuất đại công nghiệp, giai cấp công nhân có được những phẩm
chất của một giai cấp tiên tiến, giai cấp cách mạng: tính tổ chức và kỷ luật, tự giác và đoàn
kết trong cuộc đấu tranh tự giải phóng mình và giải phóng xã hội.
Những phẩm chất ấy của giai cấp công nhân được hình thành từ chính những điều kiện
khách quan, được quy định từ địa vị kinh tế và địa vị chính trị - xã hội của nó trong nền sản
xuất hiện đại và trong xã hội hiện đại mà giai cấp tư sản và chủ nghĩa tư bản đã tạo ra một
cách khách quan, ngoài ý muốn của nó.
Giai cấp công nhân được trang bị lý luận tiên tiến là chủ nghĩa Mác – Lênin, có đội tiền
phong là Đảng cộng sản dẫn dắt.
Giai cấp công nhân là giai cấp đại biểu cho tương lai, cho xu thế đi lên của tiến trình
phát triển lịch sử. Đây là đặc tính quan trọng, quyết định bản chất cách mạng của giai cấp công nhân.
Giai cấp công nhân là một giai cấp cách mạng hoàn toàn không phải vì nghèo khổ,
tình trạng này của giai cấp công nhân dưới chủ nghĩa tư bản là hậu quả của sự bóc lột, áp
bức mà giai cấp tư sản và chủ nghĩa tư bản tạo ra đối với công nhân, đó là trạng thái mà cách
mạng sẽ xóa bỏ để giải phóng giai cấp công nhân và giải phóng xã hội.
Địa vị chính trị - xã hội của giai cấp công nhân đã tạo nên những phẩm chất chính trị là
giai cấp tiến tiến nhất; giai cấp có ý thức kỷ luật cao; giai cấp có tinh thần cách mạng triệt để;
giai cấp có bản chất quốc tế.
Tóm lại, chính địa vị kinh tế và địa vị chính trị - xã hội của giai cấp công nhân là yếu tố
khách quan qui định sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân.
2. Phân tích điều kiện chủ quan để giai cấp công nhân thực hiện sứ mệnh lịch sử
Sự phát triển của bản thân giai cấp công nhân cả về số lượng chất lượng.
Thông qua sự phát triển này có thể thấy sự lớn mạnh của giai cấp công nhân cùng với
quy mô phát triển của nền sản xuất vật chất hiện đại trên nền tảng của công nghiệp, của kỹ
thuật và công nghệ.
Sự phát triển về số lượng phải gắn liền với sự phát triển về chất lượng giai cấp công
nhân hiện đại, đảm bảo cho giai cấp công nhân thực hiện được sứ mệnh lịch sử của mình.
Chất lượng giai cấp công nhân phải thể hiện ở trình độ trưởng thành về ý thức chính trị của
một giai cấp cách mạng, tức là tự giác nhận thức được vai trò và trọng trách của giai cấp
mình đối với lịch sử, do đó giai cấp công nhân phải được giác ngộ về lý luận khoa học và
cách mạng của chủ nghĩa Mác - Lênin.
Là giai cấp đại diện tiêu biểu cho phương thức sản xuất tiên tiến, chất lượng giai cấp
công nhân còn phải thể hiện ở năng lực và trình độ làm chủ khoa học kỹ thuật và công
nghệ hiện đại, nhất là trong điều kiện hiện nay.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
Đảng Cộng sản là nhân tố chủ quan quan trọng nhất để giai cấp công nhân
thực hiện thắng lợi sứ mệnh lịch sử của mình.
Đảng Cộng sản – đội tiên phong của giai cấp công nhân ra đời và đảm nhận vai trò
lãnh đạo cuộc cách mạng là dấu hiệu về sự trưởng thành vượt bậc của giai cấp công nhân
với tư cách là giai cấp cách mạng.
Quy luật chung, phổ biến cho sự ra đời của Đảng Cộng sản là sự kết hợp giữa chủ
nghĩa xã hội khoa học, tức chủ nghĩa Mác - Lênin với phong trào công nhân
Giai cấp công nhân là cơ sở xã hội và nguồn bổ sung lực lượng quan trọng nhất của
Đảng, làm cho Đảng mang bản chất giai cấp công nhân trở thành đội tiên phong, bộ tham
mưu chiến đấu của giai cấp. Đảng Cộng sản đại biểu trung thành cho lợi ích của giai cấp
công nhân, của dân tộc và xã hội. Sức mạnh của Đảng không chỉ thể hiện ở bản chất giai
cấp công nhân mà còn ở mối liên hệ mật thiết giữa Đảng với nhân dân, với quần chúng lao
động đông đảo trong xã hội, thực hiện cuộc cách mạng do Đảng lãnh đạo để giải phóng
giai cấp và giải phóng xã hội.
Liên minh giai cấp giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và các
tầng lớp lao động khác
Ngoài hai điều kiện thuộc về nhân tố chủ quan nêu trên chủ nghĩa Mác - Lênin còn
chỉ rõ, để cuộc cách mạng thực hiện sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân đi tới thắng
lợi, phải có sự liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và các tầng lớp lao
động khác do giai cấp công nhân thông qua đội tiên phong của nó là Đảng Cộng sản lãnh đạo.
Đây cũng là một điều kiện quan trọng không thể thiếu để thực hiện sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân.
Vấn đề 4: Tính tất yếu khách quan của thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội
Phân tích tính tất yếu khách quan của thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Khái niệm:
Thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội là thời kỳ cải biến cách mạng một cách sâu sắc
triệt để toàn bộ các lĩnh vực của đời sống xã hội, bắt đầu từ giai cấp công nhân và nhân
dân lao động giành được chính quyền nhà nước cho tới khi chủ nghĩa xã hội tạo ra được
những cơ sở của chính mình trên các lĩnh vực đời sống xã hội.
Tính tất yếu khách quan của thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội
Theo qui luật của lịch sử chuyển từ hình thái kinh tế xã hội này sang một hình thái
kinh tế xã hội khác cao hơn luôn phải cần một thời kỳ để giai cấp thống trị tiến hành cải
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới. Vì vậy, việc thay thế hình thái kinh tế TBCN bằng hình
thái kinh tế xã hội mới là CSCN ( giai đoạn đầu là CNXH) tất yếu phải trải qua TKQĐ.
So với các hình thái kinh tế xã hội đã xuất hiện trong lịch sử hình thái kinh tế xã hội
cộng sản chủ nghĩa có sự khác biệt về chất, nếu như các hình thái kinh tế xã hội trước đó
cộng sản nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa bản chất vẫn là đựa
trên QHSX tư hữu về tư liệu sản xuất còn chủ nghĩa cộng sản QHSX dựa trên hình thức
công hữu về tư liệu sản xuất.
Mặt khác, CNXH không thể tự hình thành và phát triển trong lòng CNTB mà cần có
quá trình đấu tranh thông qua hoạt động tự giác của giai cấp công nhân trong cuộc cách
mạng XHCN. Vì vậy, sau cuộc cách mạng XHCN giai cấp công nhân sử dụng chính quyền
để từng bước xóa bỏ quan hệ sản xuất cũ và xây dựng quan hệ sản xuất mới đựa trên chế
độ công hữu về tư liệu sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin, từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội
tất yếu phải trải qua thời kỳ quá độ chính trị. Thích ứng với thời kỳ ấy là một thời kỳ quá
độ chính trị, và nhà nước của thời kỳ ấy không thể là cái gì khác hơn là nền chuyên chính
cách mạng của giai cấp vô sản
Vì vậy, để phát triển lên CNXH dù là những nước chưa hay đã trải qua sự phát triển
TBCN đều cần phải trải qua thời kỳ quá độ lên CNXH ( theo 1 trong 2 hình thức là quá độ
là trực tiếp hay gián tiếp)
Có hai loại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội
1) Quá độ trực tiếp từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội đối với những nước đã
trải qua phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa.
2) Quá độ gián tiếp từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội đối với những nước
chưa trải qua phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa.
Xây dựng CNXH là một quá trình chuyển đổi một cách sâu sắc, triệt để nên cần phải
trải qua 1 thời kỳ quá độ lâu dài, khó khăn và tất yếu trong lịch sử. Vì vậy, thời kỳ quá độ
lên CNXH là 1 tất yếu khách quan đối với các nước phát triển theo con đường xã hội chủ nghĩa.
Vấn đề thứ 5: Khái niệm dân tộc và cương lĩnh dân tộc của chủ nghĩa Mác – Lênin

Khái niệm dân tộc
- Khái niệm dân tộc theo nghĩa rộng: dùng để chỉ một cộng đồng người ổn định làm
thành nhân dân một nước, có lãnh thổ quốc gia, có nền kinh tế thống nhất, có ngôn ngữ
chung và có ý thức về sự thống nhất của mình, gắn bó với nhau bởi quyền lợi chính trị,
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
kinh tế, truyền thống văn hoá và truyền thống đấu tranh chung trong suốt quá trình lịch sử
lâu dài dựng nước và giữ nước. Đây là khái niệm dùng để chỉ 1 quốc gia dân tộc.
- Khái niệm dân tộc theo nghĩa hẹp: dùng để chỉ một cộng đồng người được hình
thành trong lịch sử, có mối liên hệ chặt chẽ và bền vững, có chung ý thức tự giác tộc người,
ngôn ngữ và văn hoá. Đây là khái niệm dùng để chỉ tộc người.
Việc phân biệt khái niệm Dân tộc theo nghĩa rộng hay hẹp chỉ có ý nghĩa tương đối
thường được dùng để phân biệt với những quốc gia dân tộc có nhiều tộc người ( đa tộc người)
Cương lĩnh dân tộc của chủ nghĩa Mác – Lênin
Căn cứ khách quan để Lênin xây dựng cương lĩnh dân tộc:
- Dựa trên quan điểm của chủ nghĩa Mác về vấn đề dân tộc
- Dựa vào sự phân tích sâu sắc hai xu hướng khách quan của sự phát triển các dân
tộc gắn liền với quá trình phát triển của chủ nghĩa tư bản.
- Sự tổng kết kinh nghiệm cuộc đấu tranh của phong trào cách mạng thế giới và cách
mạng Nga đầu thế kỷ 20
Cương lĩnh dân tộc của chủ nghĩa Mác – Lênin gồm có ba nội dung chủ yếu:
các dân tộc hoàn toàn bình đẳng; các dân tộc có quyền tự quyết; đoàn kết giai cấp
công nhân các dân tộc

Một là: Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng
Đây là quyền thiêng liêng của các dân tộc, không phân biệt dân tộc lớn hay nhỏ, ở
trình độ phát triển cao hay thấp. Các dân tộc đều có nghĩa vụ và quyền lợi ngang nhau trên
tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, không dân tộc nào được giữ đặc quyền, đặc lợi về
kinh tế, chính trị, văn hóa.
Trong quan hệ xã hội cũng như trong quan hệ quốc tế, không một dân tộc nào có
quyền đi áp bức, bóc lột dân tộc khác. Trong một quốc gia có nhiều dân tộc, quyền bình
đẳng dân tộc phải được thể hiện trên cơ sở pháp lý, nhưng quan trọng hơn nó phải được
thực hiện trên thực tế.
Để thực hiện được quyền bình đẳng dân tộc, trước hết phải thủ tiêu tình trạng áp bức
giai cấp, trên cơ sở đó xoá bỏ tình trạng áp bức dân tộc; phải đấu tranh chống chủ nghĩa
phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa dân tộc cực đoan.
Quyền bình đẳng giữa các dân tộc là cơ sở để thực hiện quyền dân tộc tự quyết và xây
dựng mối quan hệ hữu nghị, hợp tác giữa các dân tộc.
Hai là: Các dân tộc được quyền tự quyết
Đó là quyền của các dân tộc tự quyết định lấy vận mệnh của dân tộc mình, quyền tự
lựa chọn chế độ chính trị và con đường phát triển của dân tộc mình.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
Quyền tự quyết dân tộc bao gồm quyền tách ra thành lập một quốc gia dân tộc độc
lập, đồng thời có quyền tự nguyện liên hiệp với dân tộc khác trên cơ sở bình đẳng. Tuy
nhiên, việc thực hiện quyền dân tộc tự quyết phải xuất phát từ thực tiễn - cụ thể và phải
đứng vững trên lập trường của giai cấp công nhân, đảm bảo sự thống nhất giữa lợi ích dân
tộc và lợi ích của giai cấp công nhân. V.I.Lênin đặc biệt chú trọng quyền tự quyết của các
dân tộc bị áp bức, các dân tộc phụ thuộc.
Quyền tự quyết dân tộc không đồng nhất với “quyền” của các tộc người thiểu số trong
một quốc gia đa tộc người, nhất là việc phân lập thành quốc gia độc lập. Kiên quyết đấu
tranh chống lại mọi âm mưu, thủ đoạn của các thế lực phản động, thù địch lợi dụng chiêu
bài “dân tộc tự quyết” để can thiệp vào công việc nội bộ của các nước, hoặc kích động đòi ly khai dân tộc.
Ba là: Liên hiệp công nhân tất cả các dân tộc
Liên hiệp công nhân các dân tộc phản ánh sự thống nhất giữa giải phóng dân tộc và
giải phóng giai cấp; phản ánh sự gắn bó chặt chẽ giữa tinh thần của chủ nghĩa yêu nước và
chủ nghĩa quốc tế chân chính.
Đoàn kết, liên hiệp công nhân các dân tộc là cơ sở vững chắc để đoàn kết các tầng lớp
nhân dân lao động thuộc các dân tộc trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc vì độc
lập dân tộc và tiến bộ xã hội. Vì vậy, nội dung này vừa là nội dung chủ yếu vừa là giải
pháp quan trọng để liên kết các nội dung của Cương lĩnh dân tộc thành một chỉnh thể.
Cương lĩnh dân tộc của chủ nghĩa Mác – Lênin là cơ sở lý luận quan trọng để các
Đảng cộng sản vận dụng thực hiện chính sách dân tộc trong quá trình đấu tranh giành độc
lập dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội.
Vấn đề 6: Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về bản chất, nguồn
gốc và nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên CNXH
Vấn đề 6 có thế tách ra thành 2 câu hỏi
1. Phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về bản chất, nguồn gốc của tôn giáo.
Bản chất của tôn giáo
Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hư
ảo hiện thực khách quan. Thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên và xã hội trở
thành siêu nhiên, thần bí...
Ở một cách tiếp cận khác, tôn giáo là một thực thể xã hội – các tôn giáo cụ thể (ví
dụ: Công Giáo, Tin lành, Phật giáo…), với các tiêu chí cơ bản sau: có niềm tin sâu sắc vào
đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tôn thờ (niềm tin tôn giáo); có hệ thống giáo
thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
của tôn giáo; có hệ thống cơ sở thờ tự; có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo
(người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay không chuyên nghiệp); có hệ thống tín đồ
đông đảo, những người tự nguyện tin theo một tôn giáo nào đó, và được tôn giáo đó thừa nhận.
Về bản chất của tôn giáo, chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định rằng: Tôn giáo là một
hiện tượng xã hội - văn hoá do con người sáng tạo ra.
Con người sáng tạo ra tôn giáo vì mục đích, lợi ích của họ, phản ánh những ước mơ,
nguyện vọng, suy nghĩ của họ. Nhưng, sáng tạo ra tôn giáo, con người lại bị lệ thuộc vào
tôn giáo, tuyệt đối hoá và phục tùng tôn giáo vô điều kiện.
Chủ nghĩa Mác - Lênin cũng cho rằng, sản xuất vật chất và các quan hệ kinh tế, xét
đến cùng là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của các hình thái ý thức xã hội, trong đó có tôn giáo.
Do đó, mọi quan niệm về tôn giáo, các tổ chức, thiết chế tôn giáo đều được sinh ra từ
những hoạt động sản xuất, từ những điều kiện sống nhất định trong xã hội và thay đổi theo
những thay đổi của cơ sở kinh tế.
Về phương diện thế giới quan, các tôn giáo mang thế giới quan duy tâm, có sự khác
biệt với thế giới quan duy vật biện chứng, khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin. Mặc dù có
sự khác biệt về thế giới quan, nhưng những người cộng sản với lập trường mác xít không
bao giờ có thái độ xem thường hoặc trấn áp những nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo của nhân
dân; ngược lại, luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của nhân dân.
Tôn giáo và tín ngưỡng không đồng nhất, nhưng có giao thoa nhất định. Tín ngưỡng
là hệ thống những niềm tin, sự ngưỡng mộ, cũng như cách thức thể hiện niềm tin của con
người trước các sự vật, hiện tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong
sự che chở, giúp đỡ. Có nhiều loại hình tín ngưỡng khác nhau như: tín ngưỡng Thờ cúng
tổ tiên; tín ngưỡng Thờ anh hùng dân tộc; tín ngưỡng Thờ Mẫu...
Mê tín là niềm tin mê muội, viển vông, không dựa trên một cơ sở khoa học nào. Nói
cách khác là niềm tin về mối quan hệ nhân quả giữa các sự kiện, sự vật, hiện tượng, nhưng
thực tế không có mối liên hệ cụ thể, rõ ràng, khách quan, tất yếu, nhưng được bao phủ bởi
các yếu tố siêu nhiên, thần thánh, hư ảo. Dị đoan là sự suy đoán, hành động một cách tùy
tiện, sai lệch những điều bình thường, chuẩn mực trong cuộc sống.
Mê tín dị đoan là niềm tin của con người vào các lực lượng siêu nhiên, thần thánh đến
mức độ mê muội, cuồng tín, dẫn đến những hành vi cực đoan, sai lệch quá mức, trái với
các giá trị văn hóa, đạo đức, pháp luật, gây tổn hại cho cá nhân, xã hội và cộng đồng.
Nguồn gốc của tôn giáo
Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, do lực lượng sản xuất chưa phát triển, trước thiên
nhiên hùng vĩ tác động và chi phối khiến cho con người cảm thấy yếu đuối và bất lực,
không giải thích được, nên con người đã gán cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực thần bí.
Khi xã hội xuất hiện các giai cấp đối kháng, có áp bức bất công, do không giải thích
được nguồn gốc của sự phân hoá giai cấp và áp bức bóc lột bất công, tội ác v.v..., cộng với
lo sợ trước sự thống trị của các lực lượng xã hội, con người trông chờ vào sự giải phóng
của một lực lượng siêu nhiên ngoài trần thế.
Nguồn gốc nhận thức
Ở một giai đoạn lịch sử nhất định, sự nhận thức của con người về tự nhiên, xã hội và
chính bản thân mình là có giới hạn. Khi mà khoảng cách giữa “biết” và “chưa biết” vẫn
tồn tại, khi những điều mà khoa học chưa giải thích được, thì điều đó thường được giải
thích thông qua lăng kính các tôn giáo. Ngay cả những vấn đề đã được khoa học chứng
minh, nhưng do trình độ dân trí thấp, chưa thể nhận thức đầy đủ, thì đây vẫn là điều kiện,
là mảnh đất cho tôn giáo ra đời, tồn tại và phát triển. Thực chất nguồn gốc nhận thức của
tôn giáo chính là sự tuyệt đối hoá, sự cường điệu mặt chủ thể của nhận thức con người,
biến cái nội dung khách quan thành cái siêu nhiên, thần thánh. Nguồn gốc tâm lý
Sự sợ hãi trước những hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay trong những lúc ốm đau, bệnh
tật; ngay cả những may, rủi bất ngờ xảy ra, hoặc tâm lý muốn được bình yên khi làm một
việc lớn (ví dụ: ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu sự nghiệp kinh doanh…), con người
cũng dễ tìm đến với tôn giáo. Thậm chí cả những tình cảm tích cực như tình yêu, lòng biết
ơn, lòng kính trọng đối với những người có công với nước, với dân cũng dễ dẫn con người
đến với tôn giáo (ví dụ: thờ các anh hùng dân tộc, thờ các thành hoàng làng…).
2. Phân tích nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên CNXH
Trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, tôn giáo vẫn còn tồn tại, tuy đã có sự biến
đổi trên nhiều mặt. Vì vậy, khi giải quyết vấn đề tôn giáo cần đảm bảo các nguyên tắc sau;
Nguyên tắc 1: Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân
Tín ngưỡng tôn giáo là niềm tin sâu sắc của quần chúng vào đấng tối cao, đấng thiêng
liêng nào đó mà họ tôn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng. Do đó, tự do tín ngưỡng và tự
do không tín ngưỡng thuộc quyền tự do tư tưởng của nhân dân.
Quyền này nói lên rằng việc theo đạo, đổi đạo, hay không theo đạo là thuộc quyền tự
do lựa chọn của mỗi người dân, không một cá nhân, tổ chức nào, kể cả các chức sắc tôn
giáo, tổ chức giáo hội… được quyền can thiệp vào sự lựa chọn này.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
Mọi hành vi cấm đoán, ngăn cản tự do theo đạo, đổi đạo, bỏ đạo hay đe dọa, bắt buộc
người dân phải theo đạo đều xâm phạm đến quyền tự do tư tưởng của họ.
Tôn trọng tự do tín ngưỡng cũng chính là tôn trọng quyền con người, thể hiện bản
chất ưu việt của chế độ xã hội chủ nghĩa.
Nhà nước xã hội chủ nghĩa không can thiệp và không cho bất cứ ai can thiệp, xâm
phạm đến quyền tự do tín ngưỡng, quyền lựa chọn theo hay không theo tôn giáo của nhân dân.
Các tôn giáo và hoạt động tôn giáo bình thường, các cơ sở thờ tự, các phương tiện
phục vụ nhằm thoả mãn nhu cầu tín ngưỡng của người dân được Nhà nước xã hội chủ
nghĩa tôn trọng và bảo hộ.
Nguyên tắc 2: Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn
liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới
Nguyên tắc này để khẳng định chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ hướng vào giải quyết những
ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo đối với quần chúng nhân dân mà không chủ trương can
thiệp vào công việc nội bộ của các tôn giáo.
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin: Muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết
cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội; muốn xoá bỏ ảo tưởng nảy sinh trong tư tưởng
con người, phải xoá bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy. Điều cần thiết trước hết là phải xác
lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói và thất học… cũng
như những tệ nạn nảy sinh trong xã hội. Đó là một quá trình lâu dài, và không thể thực hiện
được nếu tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới.
Nguyên tắc 3: Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng; tín ngưỡng, tôn giáo và
lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo trong quá trình giải quyết vấn đề tôn giáo
Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, tín ngưỡng, tôn giáo chỉ biểu hiện thuần tuý về tư
tưởng. Nhưng khi xã hội đã xuất hiện giai cấp thì dấu ấn giai cấp - chính trị ít nhiều đều in
rõ trong các tôn giáo. Từ đó, hai mặt chính trị và tư tưởng thường thể hiện và có mối quan
hệ với nhau trong vấn đề tôn giáo và bản thân mỗi tôn giáo.
Mặt chính trị phản ánh mối quan hệ giữa tiến bộ với phản tiến bộ, phản ánh mâu thuẫn
đối kháng về lợi ích kinh tế, chính trị giữa các giai cấp, mâu thuẫn giữa những thế lực lợi
dụng tôn giáo chống lại sự nghiệp cách mạng với lợi ích của nhân dân lao động.
Mặt tư tưởng biểu hiện sự khác nhau về niềm tin, mức độ tin giữa những người có tín
ngưỡng tôn giáo và những người không theo tôn giáo, cũng như những người có tín
ngưỡng, tôn giáo khác nhau, phản ánh mâu thuẫn không mang tính đối kháng.
Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng trong giải quyết vấn đề tôn giáo thực chất là
phân biệt tính chất khác nhau của hai loại mâu thuẫn luôn tồn tại trong bản thân tôn giáo
và trong vấn đề tôn giáo. Sự phân biệt này, trong thực tế không đơn giản, bởi lẽ, trong đời
sống xã hội, hiện tượng nhiều khi phản ánh sai lệch bản chất, mà vấn đề chính trị và tư
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
tưởng trong tôn giáo thường đan xen vào nhau. Mặt khác, trong xã hội có đối kháng giai
cấp, tôn giáo thường bị yếu tố chính trị chi phối rất sâu sắc, nên khó nhận biết vấn đề chính
trị hay tư tưởng thuần tuý trong tôn giáo. Việc phân biệt hai mặt này là cần thiết nhằm tránh
khuynh hướng cực đoan trong quá trình quản lý, ứng xử những vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo.
Nguyên tắc 4 : Quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo
Tôn giáo không phải là một hiện tượng xã hội bất biến, ngược lại, nó luôn luôn vận
động và biến đổi không ngừng tuỳ thuộc vào những điều kiện kinh tế - xã hội - lịch sử cụ
thể. Mỗi tôn giáo đều có lịch sử hình thành, có quá trình tồn tại và phát triển nhất định. Ở
những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động của từng tôn giáo đối với đời sống xã
hội không giống nhau. Quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sĩ, giáo dân về những lĩnh
vực của đời sống xã hội luôn có sự khác biệt. Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể
khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với những vấn đề có liên quan đến tôn giáo và đối
với từng tôn giáo cụ thể.
Vấn đề 7: Phân tích các chức năng cơ bản của gia đình.
4 Chức năng cơ bản của gia đình
Chức năng tái sản xuất ra con người
Đây là chức năng đặc thù của gia đình, không một cộng đồng nào có thể thay thế. Chức
năng này không chỉ đáp ứng nhu cầu tâm, sinh lý tự nhiên của con người, đáp ứng nhu cầu
duy trì nòi giống của gia đình, dòng họ mà còn đáp ứng nhu cầu về sức lao động và duy trì
sự trường tồn của xã hội.
Việc thực hiện chức năng tái sản xuất ra con người diễn ra trong từng gia đình, nhưng
không chỉ là việc riêng của gia đình mà là vấn đề xã hội. Bởi vì, thực hiện chức năng này
quyết định đến mật độ dân cư và nguồn lực lao động của một quốc gia và quốc tế, một yếu
tố cấu thành của tồn tại xã hội.
Thực hiện chức năng này liên quan chặt chẽ đến sự phát triển mọi mặt của đời sống
xã hội. Vì vậy, tùy theo từng nơi, phụ thuộc vào nhu cầu của xã hội, chức năng này được
thực hiện theo xu hướng hạn chế hay khuyến khích. Trình độ phát triển kinh tế, văn hóa,
xã hội ảnh hưởng đến chất lượng nguồn lực lao động mà gia đình cung cấp.
Chức năng nuôi dưỡng, giáo dục
Bên cạnh chức năng tái sản xuất ra con người, gia đình còn có trách nhiệm nuôi
dưỡng, dạy dỗ con cái trở thành người có ích cho gia đình, cộng đồng và xã hội.
Chức năng này thể hiện tình cảm thiêng liêng, trách nhiệm của cha mẹ với con cái,
đồng thời thể hiện trách nhiệm của gia đình với xã hội.
Thực hiện chức năng này, gia đình có ý nghĩa rất quan trọng đối với sự hình thành
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
nhân cách, đạo đức, lối sống của mỗi người. Bởi vì, ngay khi sinh ra, trước tiên mỗi người
đều chịu sự giáo dục trực tiếp của cha mẹ và người thân trong gia đình
Gia đình là một môi trường văn hóa, giáo dục, trong môi trường này, mỗi thành viên
đều là những chủ thể sáng tạo những giá trị văn hóa, chủ thể giáo dục đồng thời cũng là
những người thụ hưởng giá trị văn hóa, và là khách thể chịu sự giáo dục của các thành viên khác trong gia đình.
Chức năng nuôi dưỡng, giáo dục có ảnh hưởng lâu dài và toàn diện đến cuộc đời của
mỗi thành viên, từ lúc lọt lòng cho đến khi trưởng thành và tuổi già.
Mỗi thành viên trong gia đình đều có vị trí, vai trò nhất định, vừa là chủ thể vừa là
khách thể trong việc nuôi dưỡng, giáo dục của gia đình.
Với chức năng này, gia đình góp phần to lớn vào việc đào tạo thế hệ trẻ, thế hệ tương
lai của xã hội, cung cấp và nâng cao chất lượng nguồn lao động để duy trì sự trường tồn
của xã hội, đồng thời mỗi cá nhân từng bước được xã hội hóa. Vì vậy, giáo dục của gia
đình gắn liền với giáo dục của xã hội. Nếu giáo dục của gia đình không gắn với giáo dục
của xã hội, mỗi cá nhân sẽ khó khăn khi hòa nhập với xã hội, và ngược lại, giáo dục của
xã hội sẽ không đạt được hiệu quả cao khi không kết hợp với giáo dục của gia đình, không
lấy giáo dục của gia đình là nền tảng. Do vậy, cần tránh khuynh hướng coi trọng giáo dục
gia đình mà hạ thấp giáo dục của xã hội hoặc ngược lại. Bởi cả hai khuynh hướng hướng
ấy, mỗi cá nhân đều không phát triển toàn diện.
Thực hiện tốt chức năng nuôi dưỡng, giáo dục, đòi hỏi mỗi người làm cha, làm mẹ
phải có kiến thức cơ bản, tương đối toàn diện về mọi mặt, văn hóa, học vấn, đặc biệt là phương pháp giáo dục.
Chức năng kinh tế và tổ chức tiêu dùng
Cũng như các đơn vị kinh tế khác, gia đình tham gia trực tiếp vào quá trình sản xuất
và tái sản sản xuất ra tư liệu sản xuất và tư liệu tiêu dùng.
Tuy nhiên, đặc thù của gia đình mà các đơn vị kinh tế khác không có được, là ở chỗ,
gia đình là đơn vị duy nhất tham gia vào quá trình sản xuất và tái sản xuất ra sức lao động cho xã hội.
Gia đình không chỉ tham gia trực tiếp vào sản xuất và tái sản xuất ra của cải vật chất
và sưc lao động, mà còn là một đơn vị tiêu dùng trong xã hội. Gia đình thực hiện chức
năng tổ chức tiêu dùng hàng hóa để duy trì đời sống của gia đình về lao động sản xuất cũng
như các sinh hoạt trong gia đình. Đó là việc sử dụng hợp lý các khoản thu nhập của các
thành viên trong gia đình vào việc đảm bảo đời sống vật chất và tinh thần của mỗi thành
viên cùng với việc sử dụng quỹ thời gian nhàn rỗi để tạo ra một môi trường văn hóa lành
mạnh trong gia đình, nhằm nâng cao sức khỏe, đồng thời để duy trỉ sở thích, sắc thái riêng của mỗi người.
Cùng với sự phát triển của xã hội, ở các hình thức gia đình khác nhau và ngay cả ở
@TailieuHUST (tailieuhust.com)
Tài liệu chỉ dành cho ôn tập. Sinh viên vi phạm tự chịu trách nhiệm.
một hình thức gia đình, nhưng tùy theo từng giai đoạn phát triển của xã hội, chức năng
kinh tế của gia đình có sự khác nhau, về quy mô sản xuất, sở hữu tư liệu sản xuất và cách
thức tổ chức sản xuất và phân phối. Vị trí, vai trò của kinh tế gia đình và mối quan hệ của
kinh tế gia đình với các đơn vị kinh tế khác trong xã hội cũng không hoàn toàn giống nhau.
Thực hiện chức năng này, gia đình đảm bảo nguồn sinh sống, đáp ứng nhu cầu vật
chất, tinh thần của các thành viên trong gia đình. Hiệu quả hoạt động kinh tế của gia đình
quyết định hiệu quả đời sống vật chất và tinh thần của mỗi thành viên gia đình. Đồng thời,
gia đình đóng góp vào quá trình sản xuất và tái sản xuất ra của cải, sự giàu có của xã hội.
Gia đình có thể phát huy một cách có hiệu quả mọi tiềm năng của mình về vốn, về sức lao
động, tay nghề của người lao động, tăng nguồn của cải vật chất cho gia đình và xã hội.
Thực hiện tốt chức năng này, không những tạo cho gia đình có cơ sở để tổ chức tốt đời
sống, nuôi dạy con cái, mà còn đóng góp to lớn đối với sự phát triển của xã hội.
Chức năng thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý, duy trì tình cảm gia đình
Đây là chức năng thường xuyên của gia đình, bao gồm việc thỏa mãn nhu cầu tình
cảm, văn hóa, tinh thần cho các thành viên, đảm bảo sự cân bằng tâm lý, bảo vệ chăm sóc
sức khỏe người ốm, người già, trẻ em.
Sự quan tâm, chăm sóc lẫn nhau giữa các thành viên trong gia đình vừa là nhu cầu
tình cảm vừa là trách nhiệm, đạo lý, lương tâm của mỗi người. Do vậy, gia đình là chỗ dựa
tình cảm cho mỗi cá nhân, là nơi nương tựa về mặt tinh thần chứ không chỉ là nơi nương
tựa về vật chất của con người.
Việc duy trì tình cảm giữa các thành viên, gia đình có ý nghĩa quyết định đến sự ổn
định và phát triển của xã hội. Khi quan hệ tình cảm gia đình rạn nứt, quan hệ tình cảm
trong xã hội cũng có nguy cơ bị phá vỡ.
Ngoài những chức năng trên, gia đình còn có chức năng văn hóa, chức năng chính
trị… Với chức năng văn hóa, gia đình là nơi lưu giữ truyền thống văn hóa của dân tộc cũng
như tộc người. Những phong tục, tập quán, sinh hoạt văn hóa của cộng đồng được thực
hiện trong gia đình. Gia đình không chỉ là nơi lưu giữ mà còn là nơi sáng tạo và thụ hưởng
những giá trị văn hóa của xã hội. Với chức năng chính trị, gia đình là một tổ chức chính trị
của xã hội, là nơi tổ chức thực hiện chính sách, pháp luật của nhà nước và quy chế (hương
ước) của làng xã và hưởng lợi từ hệ thống pháp luật, chính sách và quy chế đó. Gia đình là
cầu nối của mối quan hệ giữa nhà nước với công dân.
@TailieuHUST (tailieuhust.com)