PASSAGE 5
In early civilization, citizens were educated informally, usually within the family unit. Education
meant simply learning to live. As civilization became more complex, however, education became more
formal, structured, and comprehensive. Initial efforts of the ancient Chinese and Greek societies
concentrated solely on the education of males. The post-Babylonian Jews and Plato were exceptions to
this pattern. Plato was apparently the first significant advocate of the equality of the sexes. Women, in his
ideal state, would have the same rights and duties and the same educational opportunities as men. This
aspect of Platonic philosophy, however, had little or no effect on education for many centuries, and the
concept of a liberal education for men only, which had been espoused by Aristotle, prevailed.
In ancient Rome, the availability of an education was gradually extended to women, but they were
taught separately from men. The early Christians and medieval Europeans continued this trend, and
single-sex schools for the privileged through classes prevailed through the Reformation period.
Gradually, however, education for women, in a separate but equal basis to that provided for men, was
becoming a clear responsibility of society. Martin Luther appealed for civil support of schools for all
children. All the Council of Trent in the 16th century, the Roman Catholic Church encouraged the
establishment of free primary schools for children of all classes. The concept of universal primary
education, regardless of sex, had been born, but it was still in the realm of the single-sex school.
In the late 19th and early 20th centuries, co-education became a more widely applied principle of
educational philosophy. In Britain, Germany, and the Soviet Union the education of boys and girls in the
same classes became an accepted practice. Since World War II, Japan and the Scandinavian countries
have also adopted relatively universal co-educational systems. The greatest negative reaction to co-
education has been felt in the teaching systems of the Latin countries, where the sexes have usually been
separated at both primary and secondary levels, according to local conditions.
A number of studies have indicated that girls seem to perform better overall and in science in
particular. In single-sex classes, during the adolescent years, pressure to conform to stereotypical female
gender roles may disadvantage girls in traditionally male subjects, making them reluctant to volunteer for
experimental work while taking part in lessons. In Britain, academic league tables point to high standards
achieved in girls’ schools. Some educationalists, therefore, suggest segregation of the sexes as a good
thing, particularly in certain areas, and a number of schools are experimenting with the idea.
Question 1. Ancient education generally focused its efforts on .
A. young people only B. on male learners C. both sexes D. female learners
Question 2. Education in early times was mostly aimed at .
A. teaching skills B. learning new lifestyles C. learning to live D. imparting survival skills
Question 3. The first to support the equality of the sexes was A. the Chinese B. the Jews C. Plato D. the Greek
Question 4. The word “informally” in this context mostly refers to an education occurring . A. in a department B. in classrooms C. ability D. outside the school
Question 5. When education first reached women, they were . A. separated from men
B. locked up in a place with men
C. deprived of opportunities
D. isolated from a normal life Page 1
Question 6. When the concept of universal primary education was introduced, education .
A. was intended for all the sexes
B. was intended to leave out female learners
C. was given free to all
D. focused on imparting skills
Question 7. Co-education was negatively responded to in .
A. conservative countries B. Japan
C. South American countries
D. the Scandinavian countries ĐÁP ÁN 1-B 2-C 3-C 4-D 5-A 6-A 7-C
LỜI GIẢI CHI TIẾT Question 1: B
Nền giáo dục thời xa xưa nhìn chung tập trung những nỗ lực vào
A. chỉ người trẻ tuổi B. học viên nam C. cả hai giới tính D. học viên nữ
Dẫn chứng: Initial efforts of the ancient Chinese and Greek societies concentrated solely on the education
of males. Những nỗ lực ban đầu của xã hội Trung Quốc và Hy Lạp cổ đại chỉ tập trung vào việc giáo dục của nam giới. Question 2: C
Giáo dục trong thời gian đầu có mục đích chủ yếu là A. dạy kĩ năng B. học cách sống mới C. học cách sống
D. truyền đạt các kỹ năng sống
Dẫn chứng: Education meant simply learning to live. Giáo dục có nghĩa chỉ đơn giản là học cách sống. Question 3: C
Người đầu tiên ủng hộ bình đẳng giới là? A. người Trung Quốc B. người Do Thái C. Plato D. người Hy Lạp
Dẫn chứng: Plato was apparently the first significant advocate of the equality of the sexes.
Plato dường như là người ủng hộ quan trọng đầu tiên của sự bình đẳng về giới tính Question 4: D
Từ “informally” trong ngữ cảnh bài đọc hầu như ám chỉ nền giáo dục xảy ra A. trong một bộ phận Page 2 B. trong lớp học C. khả năng D. ngoài trường học
Dẫn chứng: In early civilization, citizens were educated informally, usually within the family unit.
Trong nền văn minh sớm, người dân đã được đào tạo không chính thức, thường là trong các đơn vị gia đình Question 5: A
Khi giáo dục được tiếp cận đến nữ giới, họ A. tách biệt với nam
B. phải ở chung với nam giới
C. bị tước đoạt cơ hội
D. bị tách khỏi cuộc sống bình thường
Dẫn chứng: In ancient Rome, the availability of an education was gradually extended to women, but they
were taught separately from men.
Tại Rome cổ đại, sự khả dụng của một nền giáo dục đã dần dần mở rộng đến phụ nữ, nhưng họ đã được
dạy dỗ một cách riêng biệt với những người đàn ông. Question 6: A
Khi nội dung cơ bản của nền giáo dục đại học được đưa vào, nền giáo dục
A. dự định dành cho mọi giới tính.
B. dự định loại bỏ học viên nữ C. miễn phí cho tất cả
D. tập trung vào các kỹ năng truyền đạt
Dẫn chứng: The concept of universal primary education, regardless of sex, had been born, but it was still
in the realm of the single-sex school. Khái niệm về giáo dục tiểu học, bất kể giới tính, đã được sinh ra,
nhưng nó vẫn còn trong lĩnh vực của trường một giới tính. Question 7: C
Đồng giáo dục bị phản hồi tiêu cực ở
A. những quốc gia bảo thủ B. Nhật Bản
C. những quốc gia Nam Mỹ
D. các nước vùng Scandinavia
Dẫn chứng: The greatest negative reaction to co-education has been felt in the teaching systems of the
Latin countries, where the sexes have usually been separated at both primary and secondary levels,
according to local conditions.
Các phản ứng tiêu cực lớn nhất đối với đồng giáo dục đã được thấy trong các hệ thống giảng dạy của các
nước Latin, nơi mà giới tính thường được tách biệt ra ở cả cấp tiểu học và trung học, theo điều kiện địa phương. Dịch bài Page 3
Trong nền văn minh sớm, người dân đã được đào tạo không chính thức, thường là trong các đơn
vị gia đình. Giáo dục có nghĩa chỉ đơn giản là học cách sống. Tuy nhiên, khi nền văn minh trở nên phức
tap hơn, giáo dục trở nên chính thức hơn, có cấu trúc và toàn diện, những nỗ lực ban đầu của xã hội
Trung Quốc và Hy Lạp cổ đại chỉ tập trung vào việc giáo dục nam giới. Hậu Babylon Do Thái và Plato là
ngoại lệ đối với khuôn mẫu này. Plato dường như là người ủng hộ quan trọng đầu tiên của sự bình đẳng
về giới tính. Phụ nữ, ở trạng thái lý tưởng của ông, sẽ có các quyền và nhiệm vụ và các cơ hội giáo dục
như nam giới. Tuy nhiên, khía cạnh này của triết học Platon đã có rất ít hoặc thâm chí không có tác dụng
trong giáo dục trong nhiều thế kỷ, và các khái niệm về một nền giáo dục tự do chỉ dành cho những người
đàn ông, cái mà được tán thành bởi Aristotle, đã thắng thế.
Tại Rome cổ đại, sự khả dụng của một nền giáo dục đã dần dần mở rộng đến phụ nữ, nhưng họ đã
được dạy dỗ một cách riêng biệt với những người đàn ông. Những người theo đạo Ki-tô và châu Âu trung
cổ vẫn tiếp tục xu hướng này, và trường học một giới tính cho các đặc quyền thông qua các lớp học chiếm
ưu thế xuyên suốt thời kỳ Cải cách. Tuy nhiên, dần dần thì giáo dục cho nữ giới, trong một số cơ sở riêng
biệt nhưng ngang bằng với mức quy định dành cho nam giới, đã trở thành một trách nhiệm rõ ràng của xã
hội. Martin Luther kêu gọi hỗ trợ dân sự của các trường học cho tất cả trẻ em. Tất cả hội đồng Trent vào
thế kỷ thứ 16, Giáo hội Công giáo Roman khuyến khích việc thành lập các trường tiểu học miễn phí cho
trẻ em của tất cả các tầng lớp. Khái niệm về giáo dục tiểu học, bất kể giới tính, đã được sinh ra, nhưng nó
vẫn còn trong lĩnh vực của trường một giới tính.
Vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ thứ 20, đồng giáo dục đã trở thành một nguyên tắc áp dụng rộng
rãi hơn cảu triết lý giáo dục. Tại Anh, Đức và Liên Xô, việc giáo dục bé trai và bé gái trong cùng một lớp
học đã trở thành một thức tế được chấp nhận. Kể từ Chiến tranh thế giới II, Nhật Bản và các nước Bắc Âu
cũng đã thông qua hệ thống đồng giáo dục tương đối phổ biến. Các phản ứng tiêu cực lớn nhất đối với
đồng giáo dục đã được thấy trong các hệ thống giảng dạy của các nước Latin, nơi mà giới tính thường
được tách biệt ra ở cả cấp tiểu học và trung học, theo điều kiện địa phương.
Một số nghiên cứu đã chỉ ra rằng nữ giới dường như nhìn chung thực hiện tốt hơn và trong khoa
học nói riêng. Trong các lớp học một giới tính, trong suốt những năm vị thành viên, áp lực phải phù hợp
với vai trò của nữ giới khuôn mẫu có thể làm bất lợi nữ giới trong các môn học truyền thống dành cho
nam giới, khiến họ phải miễn cưỡng làm tình nguyện cho công việc thí nghiệm trong khi đang tham gia
vào bài học. Tại Anh, các bảng xếp hạng học tập chỉ ra các tiêu chuẩn cao đạt được trong các trường học
cho bé gái. Do đó, một số nhà giáo dục đề nghị rằng việc phân biệt giới tính là một điều tốt, đặc biệt là ở
các khu vực nhất định, và một số trường học đang thử nghiệm với ý tưởng đó. Page 4