Câu 36. Theo quan điểm triết học Mác – Lênin, các phạm trù của phép biện chứng là khách quan, nếu xét về mặt…

a. Bản chất.

b. Hiện tượng.

c. Nội dung.

. b. Cái chung nằm ngoài cái riêng, bao trùm toàn bộ cái riêng.

c. Cái chung có những đặc điểm giống với cái riêng.

d. Cái chung quyết định sự tồn tại của cái riêng.

a. Là cái toàn thể được tập hợp từ những bộ phận hợp thành tính khách quan, phổ biến

d. Là cái chứa đựng cái riêng, tất cả những cái riêng đều phụ thuộc vào nó.

c. Là những sự vật liên quan đến tất cả mọi người.

a. Đẽo cày giữa đường.

c. Trí khôn của ta đây.

d. Cóc kiện trời.

b. Những mặt khác nhau đều coi là mặt đối lập.

c. Những mặt nằm chung trong cùng một sự vật đều coi là mặt đối lập.  

d. Mọi sự vật, hiện tượng đều được hình thành bởi sự thống nhất của các mặt đối lập, không hề có sự bài trừ lẫn nhau. 

a. Nước chảy đá mòn.

b. Xanh vỏ đỏ lòng.

d. Ở bầu thì tròn, ở ống thì dài.[ hình thức quyết định nội dung]

a. Nóng vội.

c. Chủ quan.

d. Tiến bộ.

a. Sự phụ thuộc.

b. Sự đối lập.

d. Sự phủ định.

a. Quan hệ được sắp xếp theo trình tự trước sau.

c. Quan hệ một chiều.

d. Quan hệ hai chiều.

b. Quan điểm lịch sử - cụ thể.

c. Quan điểm toàn diện.

d. Quan điểm phát triển và quan điểm lịch sử - cụ thể.

a. Độ là phạm trù triết học chỉ khoảng giới hạn trong đó sự thay đổi về lượng có thể làm biến đổi về chất.

c. Độ là phạm trù triết học chỉ sự biến đổi về chất và lượng.

d. Độ là giới hạn trong đó sự thay đổi về lượng bất kỳ cũng làm biến đổi về chất. 

a. Điểm số các môn học.

b. Thành tích nghiên cứu khoa học sinh viên.

d. Mức độ thường xuyên tham gia phát biểu ý kiến xây dựng bài. 

a. Cả tất nhiên và ngẫu nhiên đều có tính quy luật.

c. Mọi thứ đều là tất nhiên, ngẫu nhiên là cái tất nhiên không có quy luật.

d. Tất nhiên và ngẫu nhiên đều không có tính quy luật.

a. Cách thức của sự vận động và phát triển.

c. Nguồn gốc của sự vận động và phát triển.

d. Động lực của sự vận động và phát triển.

a. Bản chất và hiện tượng đối lập nhau, tách rời nhau.

c. Bản chất và hiện tượng là sản phẩm của tư duy trừu tượng.

d. Bản chất và hiện tượng là sản phẩm của ý niệm.