Chương I Vai Trò Và Vấn Đề Cơ Bản Của Triết Học | Môn Triết học Mác - Lênin - Đại học Kinh Tế Quốc Dân

lOMoAR cPSD| 61432759 CHƯƠNG I:
TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI 24/9
I. Triết học và vấn đề cơ bản của triết học 1. Khái lược
về triết học a, Nguồn gốc của triết học
- Sự ra đời triết học nói chung và triết học Mác Lênin:
+ Nói chung: Ra đời khoảng TK VIII đến TK VI trước Công nguyên tại các trung tâm
văn minh lớn của nhân loại thời cổ đại (Ấn Độ, Trung Hoa, Hy Lạp)
+ Mác Lênin: Khoa học phát triển đến trình độ tư duy lý luận
(1). Nguồn gốc nhận thức:
- Tư duy con người phải đạt đến độ khái quát hòa và trừu tượng hóa
- Hoạt động giúp nhận thức con người phát triển là lao động sản xuất
- Trước khi triết học xuất hiện thì thế giới quan thần thoại chi phối hoạt động nhận thức của con người
- Tất cả lý lẽ thực tiễn được đúc kết từ giá trị thực (2). Nguồn gốc xã hội
- Để xuất hiện triết học trong xã hội phải có sự phân chia giai cấp giữa lao động
chân tay và lao động trí óc - Các giai cấp đối kháng nhau khác nhau về lợi ích b,
Khái niệm triết học - Xuất hiện đầu tiên ở 3 nơi
+ Trung Quốc (Trí) : sự truy tìm bản chất của đối tượng nhận thức, thường là con
người, xã hội, vũ trụ và tư tưởng, tranh luận
+ Ấn Độ (darshana) : “chiêm ngưỡng”, là con đường suy ngẫm, chiêm nghiệm để
dẫn dắt con người đến với lẽ phải, thấu đạt được chân lý về vũ trụ và nhân sinh,
dùng tâm tĩnh để chiêm nghiệm vấn đề, người Ấn thường sử dụng phương pháp thiền
+ Phương Tây (Philosophia) : vừa mang nghĩa giải thích vũ trụ, định hướng nhận
thức và hành động, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý của con người lOMoAR cPSD| 61432759
=> Triết học là sự thông thái, là khoa học của mọi khoa học
? Tsao TQ, Hy Lạp đi đến chân lý bằng con đường hướng ngoại còn Ấn Độ đi đến
bằng con đường hướng nội
* Triết học Ấn Độ nghiên cứu, tôn sùng các tôn giáo, sách cổ còn triết học Trung
Quốc gắn với những hiền triết - nhà tôn giáo, nhà giáo dục đạo đức, chính trị-xã hội
nhưng đều hướng con người tới cái thiện
- Giữa Trung Quốc và Ấn Độ cũng có sự khác biệt: Triết học Ấn Độ hầu như là nghiên
cứu về tôn giáo. Còn triết học Trung Quốc nghiên cứu không chỉ là tôn giáo mà còn
rất nhiều lĩnh vực, chuyên ngành của triết học
+ Ấn Độ: tôn vinh các vị thần thánh. Thần thánh cao hơn con người, sự siêu việt ấy
khiến thần thánh có thể thoát khỏi sinh lão bệnh tử, viên mãn trường tồn. Và con
người nếu có thể thoát tục, giác ngộ được chân lý thì cũng có thể bằng nỗ lực của
chính mình có thể vượt qua thân phận con người đạt đến thần thánh
+ Ở Trung Quốc những tư tưởng Triết học ít khi tồn tại dưới dạng thuần tuý mà
thường đan xen với các hình thái ý thức xã hội khác. Cái nọ lấy cái kia làm chỗ dựa
và điều kiện để tồn tại và phát triển cho nên ít có những Triết gia với những tác
phẩm Triết học độc lập 1/10
b, Khái niệm triết học - Tính đặc thù của triết học:
+ Tôn giáo: cần niềm tin
+ Thế giới quan thần thoại: cần tưởng tượng
+ Thế giới quan triết học: cần chứng minh
- Triết học là hệ thống quan điểm lý luận chung nhất về thế giới vàvị trí con người
trong thế giới đó, là khoa học về những quy luật vận động, phát triển chung của
tự nhiên, xã hội và tư duy c, Vấn đề đối tượng của triết học trong lịch sử - Thời kỳ Hy Lạp cổ đại: lOMoAR cPSD| 61432759
+ Là triết học tự nhiên, thế mạnh mang màu sắc là triết học tự nhiên, đối tượng
nghiên cứu là hiện thực khách quan ( tất cả những gì xảy ra xung quanh con
người ) + Bao hàm tất cả tri thức con người có được
+ Thời kì đầu nhận thức còn mộc mạc nhưng phản ánh tương đối đúng hiện thực khách quan
- Thời Trung cổ: (TK VI - TK XVI) 1000 năm phong kiến phương Tây
+ Triết học kinh viện ( lấy lý thuyết, sách vở nghiên cứu )
+ Chứng minh sự đúng đắn Kinh tâm ước, Kinh cựu ước
+ Thuyết nhật tâm là đúng đắn
+ Thần quyền ( đạo Cơ đốc ) và thế quyền ảnh hưởng xã hội
=> Đêm trường trung cổ, kìm hãm sự phát triển do xác định sai nhận thức, triết học
chỉ có nghiên cứu tự nhiên mới là đúng đắn
* Vẻ đẹp phồn thực là tiêu chuẩn vẻ đẹp thời cổ đại vì gắn với giá trị hiện thực
- Thời kỳ phục hưng, cận đại: ( TK VI )
+ Phân ngành ra thành các môn khoa học: toán học, tự nhiên học,…
+ Lấy con người làm trung tâm + Chủ nghĩa
khoa học không tưởng - Triết học cổ điển Đức:
+ Tham vọng “Triết học là khoa học của mọi khoa học” - Triết học Mác-Lênin
d, Triết học – hạt nhân lý luận của thế giới quan
- Thế giới quan: Là khái niệm triết học để chỉ hệ thống các tri thứcchung, quan
điểm, tình cảm, niềm tin, lý tưởng xác định,… về thế giới và về vị trí, vai trò của con người
- Thế giới quan quy định các quy tắc, thái độ, giá trị trong định hướng nhận thức và hoạt động
- Vai trò: đóng vai trò đặc biệt quan trọng, không thể thiếu được trong mọi hoạt
động sống của con người và xã hội lOMoAR cPSD| 61432759
2. Vấn đề cơ bản của triết học a, Nội dung vấn đề cơ bản của triết học
- Giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức ( tồn tại và tư duy )
- Vật chất rộng hơn là những điều kiện tự nhiên
=> Duy vật: Bản chất của thế giới là vật chất - Vấn đề cơ
bản của triết học có 2 mặt:
+ Mặt thứ nhất ( Bản thể luận ): vật chất có trước hay ý thức có trước ? ( Duy vật,
duy tâm, nhị nguyên luận )
+ Mặt thứ hai ( Nhận thức luận ): Con người có khả năng nhận thức được thế
giới hay không? ( Có: khả tri luận duy vật, Không: bất khả tri luận rơi vào duy
tâm ) b, Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm
- Chủ nghĩa duy vật: cho rằng vật chất có trước
- Chủ nghĩa duy tâm: cho rằng ý thức có trước
- Nhị nguyên luận: 2 thực thể vật chất và ý thức tồn tại song songc, Sự đối lập giữa
CNDV và CNDT trong việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học
- Chúng ta đang đứng trên lập trường duy vật 10/8
* Có 3 hình thức cơ bản của chủ nghĩa duy vật trong lịch sử:
- Chủ nghĩa duy vật chất phác ( VI – III TCN ) ( CỔ ĐẠI )
+ Thừa nhận tính thứ nhất của vật chất là vật chất có trước ý thức
+ Nhưng các nhà triết học cổ đại đã cố gắng đi tìm cái được coi là bản nguyên đầu
tiên của vật chất ( dạng vật chất đầu tiên tạo nên thế giới )
+ VD: Tales – nước; Hêraclit – lửa; Empedoclo - đất, nước, lửa; Democritus -
nguyên tử ( là nhà triết học đại biểu, nền tảng của thời kì này )
+ Quy về 1 hay 1 số vật chất cụ thể cảm tính lOMoAR cPSD| 61432759
+ Hạn chế: mang tính ngây thơ, chất phác, còn cụ thể cảm tính ( hôm nay có nhưng
ngày mai có thể mất đi, mọi vật trên thế giới đều như vậy )
+ Cái đúng là lấy đối tượng nghiên cứu là hiện thực khách quan, lấy bản thân giới
tự nhiên để giải thích thế giới
- Chủ nghĩa duy vật siêu hình ( XVII – XVIII thời kì đỉnh cao ) ( CẬN ĐẠI )
+ Mang tính chất siêu hình – khi quy bản nguyên vật chất về nguyên tử và khối
lượng, vận động cơ học ( vật lý học cổ điển ) + Khoa học thực nghiệm - đi vào
nguyên cứu sâu bên trong hiện tượng
+ Đi tìm những thuộc tính, chức năng sâu bên trong sự vật
+ TK 17 bắt đầu nghiên cứu quả tim người
+ Hạn chế: thời điểm tìm ra các thuộc tính đã đồng nhất luôn bản chất của sự vật
mà bỏ qua sự vận động
=> Không thể lấy 1 thời điểm mà quy thành toàn bộ sự vật được mà phải nhìn toàn bộ quá trình
+ Chỉ thấy sự vật ở thế giới vĩ mô mà bỏ qua sự vật ở thế giới vi mô, không thấy
được sự vận động rất nhỏ
+ Ban đầu khoa học thực nghiệm có giá trị vì có bước đi sâu vào bản chất của sự vật
=> Mang tính chất siêu hình khi quy bản chất vật chất về nguyên tử và khối lượng.
Họ quan niệm thế giới như một cỗ máy khổng lồ, với các bộ phận biệt lập, tĩnh tại
+ Sau đêm trường trung cổ, các ngành khoa học phát triển, mọc lên như nấm sau mưa
- Chủ nghĩa duy vật biện chứng ( XIX – XX ) – hình thức cao nhất của chủ nghĩa duy vật
+ Do Mác- Ăngghen xây dựng ở TK 19, Lê nin phát triển TK 20
+ Là sự kế thừa có chọn lọc những tinh hoa của các học thuyết trước đó và khắc
phục những hạn chế của CNDV thời cổ đại và cận đại lOMoAR cPSD| 61432759
+ Là sự thống nhất hữu cơ giữa CNDV và phép biện chứng, giữa tính cách mạng
và tính khoa học, lý luận và thực tiễn => Hình thức cao nhất và phương pháp luận
đúng đắn nhất * Các hình thức của chủ nghĩa duy tâm trong lịch sử:
- 2 phương pháp chính: khách quan và chủ quan
• Chủ nghĩa duy tâm khách quan thừa nhận tính thứ nhất của ý thức, những
không phải là ý thức của con người mà là của 1 đấng siêu nhiên nào đó.
Thực thể ấy thường được gọi là ý niệm, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần thế giới
+ Chủ nghĩa duy tâm khách quan có quan hệ mật thiết với tôn giáo và thường
được các tôn giáo sử dụng làm cơ sở lý luận để luận chứng cho các quan điểm về
thần linh, thượng đế của mình + Thế giới ý niệm và thế giới của sự vật cảm tính
• Chủ nghĩa duy tâm chủ quan
+ Chỉ thừa nhận tính thứ nhất của ý thức con người nhưng phủ nhận sự tồn tại của vật chất
+ Hạn chế: Đưa ý thức lên thành cái thứ nhất nhưng có tính năng động, sáng tạo
 Phân biệt các hình thức của chủ nghĩa duy tâm
* Giống nhau: đều thừa nhận ý thức có trước, chủ quan thừa nhận ý thức của con
người, khách quan thừa nhận ý thức đấng siêu nhiên * Khác nhau:
- Chủ quan: phủ nhận sự tồn tại của vật chất và khẳng định mọi sự vật chỉ là phức
hợp của những cảm giác của chủ thể ( sự vật có thể nay còn mai mất nhưng khái
niệm, ý niệm thì còn mãi ) - Khách quan:
* Nguồn gốc CNDT và CNDV ( tìm hiểu ) - Chủ Nghĩa Duy Tâm + Nguồn gốc: 1. Cổ đại: lOMoAR cPSD| 61432759
- Plato (427-347 TCN): Ông lập luận rằng có một thế giới của cácý tưởng hay
hình thức, nơi tồn tại các hình thức hoàn hảo mà thế giới vật chất chỉ là sự
phản ánh không hoàn hảo.
- Aristotle (384-322 TCN): Mặc dù có nhiều điểm khác biệt với Plato, ông cũng
nhấn mạnh tầm quan trọng của hình thức và mục đích trong việc hiểu thế giới. 2. Thế kỷ 17-18:
- René Descartes (1596-1650): Đưa ra luận điểm "Tôi tư duy, nên tôi tồn tại,"
nhấn mạnh vai trò của tư duy và ý thức trong việc xác định thực tại.
- George Berkeley (1685-1753): Ông cho rằng vật chất không tồn tại độc lập;
mọi thứ chỉ tồn tại khi có người cảm nhận chúng ("Esse est percipi"). 3. Thế kỷ 19:
- G.W.F. Hegel (1770-1831): Phát triển lý thuyết về "tinh thần" (Geist) và coi
lịch sử là quá trình phát triển của ý thức, nhấn mạnh tầm quan trọng của
các khái niệm và tư tưởng trong sự phát triển của nhân loại. - Đặc điểm:
+ Chủ nghĩa duy tâm nhấn mạnh rằng thực tại được hình thành và hiểu thông qua
ý thức, tư tưởng, và cảm xúc.
+ Có xu hướng coi trọng các giá trị tâm linh, văn hóa và triết học hơn là các yếu tố vật chất. * Chủ Nghĩa Duy Vật - Nguồn gốc: 1. Cổ đại:
- Democritus (460-370 TCN): Ông đề xuất lý thuyết nguyên tử, cho rằng mọi
thứ được cấu thành từ các hạt vật chất nhỏ bé và không thể chia nhỏ hơn.
- Epicurus (341-270 TCN): Mở rộng lý thuyết duy vật bằng cách nhấn mạnh
tầm quan trọng của cảm giác và trải nghiệm trong việc hiểu thực tại. 2. Thế kỷ 17-18: lOMoAR cPSD| 61432759
- Thomas Hobbes (1588-1679): Đưa ra quan điểm duy vật về con người và
xã hội, coi con người như những sinh vật vật chất hành động theo các quy luật tự nhiên. 3. Thế kỷ 19:
- Karl Marx (1818-1883): Kết hợp duy vật và lịch sử, ông phát triển chủ nghĩa
duy vật lịch sử, nhấn mạnh rằng điều kiện vật chất và các quan hệ sản xuất
là yếu tố quyết định trong sự phát triển của xã hội và ý thức. - Đặc điểm:
+ Chủ nghĩa duy vật khẳng định rằng vật chất là nền tảng của mọi sự tồn tại, và ý
thức là sản phẩm của các quá trình vật chất.
+ Thường có xu hướng coi trọng khoa học và lý thuyết thực nghiệm hơn là các giá
trị tâm linh hay triết học. * So sánh và Tương tác
- Quan điểm về thực tại:
+ Duy tâm cho rằng thực tại được hình thành từ tư tưởng và ý thức.
+ Duy vật khẳng định rằng thực tại là vật chất và tư tưởng chỉ là sản phẩm phụ.
- Tác động xã hội và văn hóa:
+ Chủ nghĩa duy tâm đã ảnh hưởng lớn đến triết học, nghệ thuật và tôn giáo, nhấn
mạnh vai trò của con người và ý thức.
+ Chủ nghĩa duy vật đã hình thành các lý thuyết về kinh tế, chính trị và xã hội, nhấn
mạnh vai trò của các yếu tố vật chất trong đời sống con người.
- Cả hai trường phái này không chỉ có tầm ảnh hưởng sâu rộng trong triết học mà
còn tác động mạnh mẽ đến nhiều lĩnh vực như khoa học, chính trị và nghệ thuật,
thường tạo ra những cuộc tranh luận và xung đột tư tưởng trong lịch sử. lOMoAR cPSD| 61432759
c, Khả tri luận và bất khả tri luận ( tìm hiểu )
d, Biện chứng và siêu hình
- Biện chứng: vận động, gắn liền với vật khác
- Siêu hình: cô lập, tách rời 15/10
b, Các hình thức cơ bản của phép biện chứng - Là học
thuyết về MLH phổ biến và phát triển
- Bản chất của ý niệm -> bản chất của sự vật
- Vũ trụ vận động, biến hóa- Các thời kì:
+ Phép biện chứng cổ đại: trực quan, tự phát, chỉ bằng quan sát
+ Phép biện chứng duy tâm: lần đầu tiên trở thành 1 phương pháp luận
( Hegel – duy tâm khách quan ): biện chứng – thế giới quan duy tâm. Hạn chế:
+ Phép biện chứng duy vật: kế thừa phép biện chứng của Hegel nhưng có chọn lọc,
thế giới quan – duy vật, phương pháp luận vẫn là biện chứng
II. Triết học Mác-Lênin và vai trò trong đời sống ( Tìm hiểu 48-116 ) CHƯƠNG II:
CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG
I. Vật chất và ý thức
1. Vật chất và các hình thức tồn tại của vật chất lOMoAR cPSD| 61432759
a, Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật trước Mác về phạm trù vật chất
(1). Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm trước Mác về vật chất: Duy tâm chủ quan –
Phủ nhận sự tồn tại của vật chất; Duy tâm khách quan – Thừa nhận sự tồn tại của
sự vật hiện tượng vật chất… nhưng phủ nhận đặc tính tồn tại khách quan của vật chất
- Khách quan: không phụ thuộc vào yếu tố chủ quan của con người, tất cả các sự
vật hiện tượng ngoài con người đều là các yếu tố khách quan, không phụ thuộc vào ai hết
(2). Quan niệm của chủ nghĩa duy vật trước Mác về vật chất: Đều quy vật chất về
những dạng ban đầu, gọi là “Bản nguyên của vật chất”:
- Quan niệm của chủ nghĩa duy vật thời cổ đại gồm * Phương Đông cổ đại:
+ Quan niệm Ấn Độ cổ đại quy vật chất về 4 yếu tố ban đầu: đất, nước, lửa, gió
+ Quan niệm Trung Quốc: quy về ngũ hành: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ hoặc âm, dương
b, Cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên cuối TK 19 đầu TK 20, và sự phá sản của
các quan điểm duy vật siêu hình về vật chất
c, Các hình thức tồn tại của vật chất
- Vận động: Như một phương thức tồn tại của vật chất, bao gồm tất cả mọi quá trình kể cả nhỏ nhất
1. Vận động là mọi sự biến đổi và là phương thức tồn tại cơ bản của vật chất
2. Vận dộng là thuộc tính cố hữu của vật chất: không có vật chất nào mà không
vận động, là “tự thân vận động”, nguyên nhân của sự vận động nằm ở bên
trong thế giới vật chất
- 5 hình thức vận động cơ bản nhất của vật chất:
+ Cơ học -> Lý học -> Hóa học -> Sinh học -> Xã hội ( cao nhất )
1. Cơ học: đơn giản nhất nhưng phổ biến, mọi sự vật hiện tượngvật chất đều
tham gia vận động cơ học
2. Vật lý: vận động của các phân tử, nguyên tử, hạt nhân lOMoAR cPSD| 61432759
3. Hóa học: làm cho các chất hóa học từ vô cơ đến hữu cơ ngàycàng phát triển
4. Sinh học: vận động của các thực thể sinh vật trong quá trình sinh học
5. Xã hội: vận động của tồn tại xã hội
* Mối quan hệ biện chứng giữa các hình thức vận động cơ bản của vật chất
- Các hình thức vận động cơ bản của vật chất có mỗi quan hệ biện chứng lên nhau
(4). Mối quan hệ giữa vận động và đứng im
- Đứng im là một trường hợp đặc biệt của vận động, là vận động trong thăng bằng,
cân bằng, ổn định tương đối, khi sự vật còn là nó mà chưa chuyển thành cái khác
VD: 12 năm học vẫn có sự vận động nhưng chưa chuyển sang cái khác
- Vận động là tuyệt đối, vĩnh viễn
- Đứng im chỉ mang tính tương đối ( chỉ xảy ra trong mối quan hệnhất định chứ
không phải mọi mối quan hệ ) và tạm thời
II. Nguồn gốc, bản chất và kết cấu của ý thức
a, Nguồn gốc của ý thức
- Nguồn gốc tự nhiên ( nguồn gốc sâu xa ): dùng chức năng phảnánh sinh ra ý thức + Bộ não người + Thế giới khách quan
- Nguồn gốc xã hội ( nguồn gốc trực tiếp ): + Lao động
+ Ngôn ngữ: vai trò là cái vỏ “vật chất” của tư duy, ý thức,… là cái vật chất mang
ý thức, chứa ý thức,… còn ý thức là ý nghĩa đằng sau ngôn ngữ. Tạo cho tư duy khả
năng phản ánh gián tiếp các sự vật, hiện tượng, nhờ đó mà có khả năng so sánh
29/10 b, Bản chất của ý thức
- Theo quan điểm của triết học Mác-Lênin
+ Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là quá trình phản ánh
tích cực, sáng tạo hiện thực khách quan của óc người lOMoAR cPSD| 61432759
• Ý thức là hình ảnh tinh thần, xuất hiện tương ứng với các quá trình thần kinh
trên vỏ não + là hình ảnh phản ánh trừu tượng ( không nguyên si )
• Ý thức có tính sáng tạo
+ Ý thức mang bản chất lịch sử - xã hội: ý niệm ( ý thức ) chẳng qua là cái vật chất
được di chuyển vào trong đầu óc con người và cải biến đi ở trong đó ( nó còn phụ
thuộc vào điều kiện lịch sử khác nhau sẽ có sự phản ánh khác nhau )
c, Kết cấu của ý thức: * Theo chiều ngang: 1. Tri thức
- Tri thức là điều cơ bản và quan trọng, nhất quyết định mọi yếutố khác và chỉ
đạo hoạt động của con người
- Tri thức là toàn bộ hiểu biết của con người, là kết quả của quá trình nhận
thức thế giới hiện thực, tái hiện lại trong tư tưởng 2. Nhu cầu
- Là một hiện tượng tâm lý – ý thức của con người, là đòi hỏi, mong muốn,
nguyện vọng,.. của con người về vật chất và tinh thần… để tồn tại và phát triển
- Phân loại: nhu cầu vật chất, nhu cầu tinh thần, nhu cầu xã hội 3. Xúc cảm – tình cảm
- Là hình thái đặc biệt của ý thức, phản ánh thực tại, phản ánh thực tại và quan
hệ của con người đối với nhau 4. Ý chí
- Là quyền lực đối với bản thân mình
* Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức:a, Vai trò quyết định của
vật chất đối với ý thức
1) Vật chất xét đến cùng là cái có trước và sinh ra ý thức lOMoAR cPSD| 61432759
2) Vật chất quyết định nội dung của ý thức
3) Vật chất quyết định sự biến đổi và phát triển của ý thức
4) Vật chất còn quyết định việc phát huy tính năng động, sáng tạo của ý thức
b, Ý thức có tính độc lập tương đối và tác động tích cực trở lại đối với vật chất
VD: ý thức có trước vật chất trong trường hợp cụ thể là dự báo thời tiết
1) Thể hiện ở chỗ “Mặc dù là phản ánh của vật chất nhưng ý thức là hình ảnh chủ quan”
2) Ý thức có thể tác động trở lại và cải tạo vật chất nhưng phải thông qua việc
chỉ đạo, hướng dẫn hoạt động vật chất
3) Ý thức có thể tác động lại vật chất theo 2 chiều tiêu cực và tích cực
VD: + Các thành tựu của CMCN 4.0, việc bảo vệ môi trường phải xuất phát từ ý
thức tác động tích cực làm cho nhận thức của con người thay đổi
4) Ý thức có thể tác động trở lại vật chất, nhưng chỉ thúc đẩy hoặc kìm hãm chứ không thể quyết định
* Ý nghĩa phương pháp luận ( tìm hiểu )