17 trang 49 lượt tải

Phân tích mối quan hệ giữa vật chất và ý thức. - Triết học Mác Lenin | Đại học Kinh Tế Quốc Dân

97

Đại học Kinh tế Quốc dân với những kiến thức và thông tin bổ ích giúp các bạn định hướng và họp tập dễ dàng hơn. Mời bạn đọc đón xem. Chúc bạn ôn luyện thật tốt và đạt điểm cao trong kì thi sắp tới.

Môn: Triết học Mác - Lenin( LLNL 1105) 512 tài liệu

Trường: Đại học Kinh Tế Quốc Dân 3 K tài liệu

Tác giả:

Profile

Hà Việt Anh

1 năm trước
Danh sách Quiz
/17
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN
------- --------




TIỂU LUẬN
TRIẾT HỌC MÁC- LÊ NIN
ĐỀ TÀI
PHÂN TÍCH MỐI QUAN HỆ GIỮA VÂT CHẤT VÀ Ý
THỨC.VẬN DỤNG ĐỂ GIẢI QUYẾT BÀI TOÁN : BÁN
LƯỢC CHO SƯ.
Họ Và Tên Sinh Viên :
MSSV :
Lớp :
1
Năm học 2021
MỤC LỤC.
LỜI MỞ ĐẦU...............................................................................................1
NỘI DUNG...................................................................................................2
Chương 1 : CƠ SỞ LÍ LUẬN CHUNG VỀ MÔI QUAN HỆ GIỮA VẬT CHẤT VÀ
Ý THỨC THEO QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC LÊ NIN....................................2
1.1.Về quan điểm vật chất.........................................................................2
1.1.1.Khái niệm vật chất............................................................................2
1.1.2.Đặc tính của vật chất........................................................................3
1.2.Về quan điểm Ý thức............................................................................4
1.2.1.Khái niệm ý thức...............................................................................4
1.1.2.Nguồn gốc ý thức..............................................................................4
1.2.3.Bản chất ý thức.................................................................................5
1.3.Môi quan hệ giữa vật chất và ý thức theo triết học Mác Lê Nin...........6
Chương 2 : VẬN DỤNG QUAN HỆ BIÊN CHỨNG GIẢI QUYẾT BÀI TOÁN :
BÁN LƯỢC CHO SƯ....................................................................................8
2.1.Câu chuyện bán lược cho sư................................................................8
2.2. Ý nghĩa của câu chuyện, bài học rút ra tư câu chuyện : Bán lược cho
sư...............................................................................................................9
KẾT LUẬN.................................................................................................11
2
TÀI LIỆU THAM KHẢO................................................................................12
LỜI MỞ ĐẦU.
Với tư cách là thế giới quan và phương pháp luận, triết học có nhiệm n n n n n n n n n n n n n n
nvụ ngiải nthích nthế giới, nó cung cấp cho n n n n n nta cách nhìn nhận xem xét thế giới n n n n n n n
ntừ n n n n n n n n n n nđó chỉ đạo hoạt động trực tiếp của con người. Trong thời đại ngày nay n n n n
ntriết n n n n n n n n n n n n n n nhọc ngày càng có vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống xã hội.
nTrong đó triết học Mác-Lênin là hệ thống triết học khoa học CM nhất giải n n n n n n n n n n n n n n
nthích n n n n n n n n n n n n n nđúng thế giới và cung cấp phương pháp luận giúp con người cải tạo
nthế n n n n n ngiới có hiệu quả. Triết học nói riêng và triết học Mác nói riêng đều giải n n n n n n n n n n n
nthích n n n n n n n n n n n n n n nmối quan hệ biện chứng giữa ý thức và vật chất. Đây chính là vấn
nđề n n n n n ncơ bản của triết học.
Vật chất và thức là hai phạm trù triết học cơ bản bao quát mọi sự n n ný n n n n n n n n n n n n n n
nvật n n nhiện tượng trong tự nhiên và xã hội. Việc giải thích đúng đắn mối n n n n n n n n n n n
nquan n n n n n n n n n n n n n nhệ có vbai trò quan trọng khi áp dụng vào thực tiễn. Theo quan
nđiểm n n n n n ncủa duy vật biện chứng (DVBC) thì vật chất có trước, thức có sau, n n n n n ný n n n
nvật n n n n n n n n n n n n n n n nchất quyết định ý thức và ý thức là sự phản ánh sáng tạo, chủ động,
ntích n n n n n n n n n n n n n n n ncực thế giới vật chất nhưng nó có tính độc lập tương đối và tác động
ntrở n n n n nlại thế giới vật chất.Việc nắm bắt được mối quan hệ bản chất giữa vật n n n n n n n n n n
nchất n n n n n n n n n n n n n n n nvà ý thức có ý nghĩa to lớn trong việc đề ra những phương pháp chỉ
nđạo n n n n n n n n n n n n n n nđộng thực tiễn, điều này đòi hỏi mỗi cán bộ đảng viên hiện nay phải
ntích n n n n n n n n n n n n n n ncực hoạt động nâng cao trình độ về mội mặt theo kịp với xu hướng
nphát n n n n n ntriển của thế giới hiện nay.
Để thực hiện sự nghiệp đổi mới, một nguyên tắc hết sức quan trọng n n n n n n n n n n n n n
n- nnguyên ntắc nnhìn thẳng vào sự thật, đánh giá đúng sự thật, nói rõ sự thật n n n n n n n n n n n n n
nvà n n n n n n n n n n n n n n n nrút ra bài học kinh nghiệm bổ ích "xuất phát từ thực tế, tôn trọng và
nhành n n n n n n n n n n n nđộng theo quy luật khách quan". nĐể thực hiện sự nghiệp đổi mới,
nmột n n n n n n n n n n n n n nnguyên tắc hết sức quan trọng - nguyên tắc nhìn thẳng vào sự thật,
3
nđánh n n n n n n n n n n n n n n n n ngiá đúng sự thật, nói rõ sự thật và rút ra bài học kinh nghiệm bổ ích
n"xuất n n n n n n n n n n n n n nphát từ thực tế, tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan".
Chính vì vây, em xin chọn và phân tích đề tài : Phân tích mối
quan hệ giữa vât chất và ý thức.Vận dụng để giải quyết bài toán :
Bán Lược Cho Sư.
NỘI DUNG
Chương 1 : CƠ SỞ LÍ LUẬN CHUNG VỀ MÔI QUAN HỆ GIỮA
VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC THEO QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC LÊ
NIN.
1.1.Về quan điểm vật chất.
1.1.1.Khái niệm vật chất
Vật chất là phạm trù triết học phức tạp và có nhiều quan niệm khác n n n n n n n n n n n n n n
nnhau n n n n n n n n n n n n n nvề nó .Nhưng theo Lênin định nghĩa :"vật chất là một phạm trù triết
nhọc ndùng để chỉ thực tại khách quan đem lại cho con người trong cảm n n n n n n n n n n n n n
ngiác n n n n n n n n n n n n n n,được cảm giác của chúng ta chép lại,chụp lại ,phản ánh và tồn tại
nkhông n n n n n n n nlệ thuộc vào cảm giác ".Lênin chỉ rõ rằng, để định nghĩa vật chất n n n n n n
nkhông n n n n n n n n n n n n n nthể theo cách thông thường vì khái niệm vật chất là khái niệm rộng
nnhất.Để n n n n n n n n n n n n n n nđịnh nghĩa vật chất Lênin đã đối lập vật chất với ý thức ,hiểu vật
nchất n n n n n n n n n n n nlà thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác n n
n,vật n n n n n n n n n n n n n n n nchất tồn tại độc lập với cảm giác ,ý thức, còn cảm giác ,ý thức phụ
nthuộc n n n n n n nvào vật chất ,phản ánh khách quan.
Khi định nghĩa vật chất là phạm trù triết học ,Lênin một mặt muốn n n n n n n n n n n n n n
nchỉ nrõ vật chất là khái niệm rộng nhất ,muốn phân biệt tư cách là phạm tù n n n n n n n n n n n n n n n
ntriết n n n n n n n n n n n n n n nhọc ,là kết quả của sự khái quát và trừu tượng với những dạng vật
nchất n n n n n n n n n n n n n ncụ thể ,với những" hạt nhân cảm tính".Vật chất với tư cách là một
nphạm n n n n n n n n n n n n n n ntrù triết học không có những đặc tính cụ thể có thể cảm thụ được
4
n.Định n n n n n n n n n n n n nnghĩa vật chất như vậy khắc phục được những quan niệm siêu hình
ncủa n n n n n n n n n n n n n n n nchủ nghĩa duy vật đồng nhất vật chất với hình thức biểu hiện cụ thể
ncủa nnó.Lênin cho rằng vật chất vốn tự nó có ,không thể tiêu diệt được ,nó n n n n n n n n n n n n n n
ntồn n n n n n n n n n n n n n n ntại bên ngoài và không lệ thuộc vào cảm giác ,ý thức con người, vật
nchất n n n n n n n n n n n n n nlà một thực tại khách quan.Khác với quan niệm ý niêm tuyệt đối của
nchủ n n n n n n n n n n n n nnghĩa duy tâm ,"thượng đế"của tôn giáo …Vật chất không phải là lực
nlượng n n n n n n n n n n n n n n n n nsiêu tự nhiên tồn tại lơ lửng ở đâu đó ,trái lại phạm trù vật chất là
nkết n n n n n n n n n n n n n n n n nquả của sự khái quát sự vật ,hiện tượng cụ thể ,và do đó các các đối
ntượng n n n n n n n n n n n n n n nvật chất có thật ,hiện thực đó có khả năng tác động vào giác quan
nđể n n n n n n n n n n n n n n n n ngây ra cảm giác ,và nhờ đó mà ta có thể biết được ,hiểu được và nắm
nbắt n n n n n n nsự vật này .Định nghĩa của Lênin đã khẳng định được câu trả lời về hai n n n n n n n n n
nmặt n n n n n n n n ncủa vấn đề cơ bản của triết học .
Hơn thế nữa Lênin còn khẳng định cảm giác chép lại ,chụp lại ,phản n n n n n n n n n n n n n
nánh n n n n n n n n n n n n n nvà tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác.Khẳng định như vậy một mặt
nmuốn n n n n n n n n n n n n n n nnhấn mạnh tính thứ nhất của vật chất ,vai trò quyết định của nó với
nvật n n n n n n n nchất ,và mặt khác khẳng định khả năng nhận thức thế giới khách n n n n n
nquan n n n n n n n n n n n n n ncủa con người .Nó không chỉ phân biệt chủ nghĩa duy vật với chủ
nnghĩa nduy ntâm, nvới nthuyết nkhông nthể nbiết nmà ncòn nphân nbiệt nchủ nnghĩa nduy
nvật n n n nvới nhị nguyên luận.
Như vậy ,chúng ta thấy rằng định nghĩa vật chất của Lênin là hoàn n n n n n n n n n n n n n
ntoàn n n n n n n n n n n n n ntriệt để,nó giúp chúng ta xác định được nhân tố vật chất trong đời n
nsống n n n n n n n n n n n n n n nxã hội ,có ý nghĩa trực tiếp định hướng cho nghiên cứu khoa học tự
nnhiên n n n n n n n n n n n n n n ngiúp ngày càng đi sâu vào vào các dạng các dạng cụ thể của vật
nchất ntrong giới vi mô .Nó giúp chúng ta có thái độ khách quan trong suy n n n n n n n n n n n n n n
nnghĩ n n nvà hành động.
1.1.2.Đặc tính của vật chất.
Vận động là phương thức tồn tại của vật chất và là thuộc tính n n n n n n n n n n n n n
ncố n n n nhữu của vật chất n.
Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng ,vận động là sự n n n n n n n n n n n n n
nbiến n n n n n n n n nđổi nói chung chứ không phải là sự chuyển dịch trong không gian n n n n
5
n.Ăngghen n n n n n n n n n n n n ncho rằng vận động là một phương thức tồn tại vật chất ,là
nthuộc n n n n n n n n n n n n n n ntính cố hữu của vật chất,gồm tất cả mọi sự thay đổi trong moi quá
ntrình n n ndiễn ra trong vũ trụ.Vận động có hình thức vận động chính là cơ - n n n n n5 n n n n n n n n
Hoá- lý -sinh-xã hội.Các hình thức vận động này có mối quan hệ chặt chẽ n n n n n n n n n n n n n n
nvới n n n n n n n n n n n n n n nnhau ,một hình thức vận động này thực hiện là tác động qua lại với
nnhững n n n nhình thức vận động khác ,trong đó vận động cao bao gồm vận n n n n n n n n n
nthấp n n n n n n n n n n n n n n nnhưng không thể coi hình thưc vận cao là tổng số đơn giản các hình
nthức n n nvận động thấp.
Thế giới khách quan bao giờ cũng tồn tại không ngừng không thể có n n n n n n n n n n n n n
nvật nchất không vận động ,tức vật chất tồn tại .Vật chất thông qua vận n n n n n n n n n n n n n
nđộng nmà nbiểu nhiện sự tồn tại của mình .Ăngghen nhận định rằng các hình n n n n n n n n n n n
nthức n n n n n n n n n n n n n nvà các dạng khác nhau của vật chất ,chỉ có thể nhận thức được
nthông n n n n n n n n n n n n nqua vận động mới có thể thấy được thuộc tính của nó .Trong thế n
ngiới n n n n n n n nvật chất từ các hạt cơ bản trong vi mô trong hệ thống hành tinh n n n n n n n
nkhổng nlồ.
Bất cứ một dạng vật chất nào cũng là một thể thống nhất có kết n n n n n n n n n n n n n n n
ncấu n n n n n n n n n n n n n nxác định gồm những bộ phận nhân tố khác nhau ,cùng tồn tại ảnh
nhưởng n n n n n n n n n n n n n nvà tác động lẫn nhau gây ra nhiều biến đổi .Nguồn gốc vận động
ndo n n n n n n n n n n n n nnhững nguyên nhân bên trong ,vận động vật chất là tự thân vận
nđộng.Vận n n n n n n n n n n n n n nđộng là thuộc tính cố hữu của vật chất ,không thể có vận động
nbên n n n n n n n n n n n n n n nngoài vật chất .Nó không do ai sáng tạo ra và không thể tiêu diệt
nđược n n n n n n n n ndo đó nó dược bảo toàn cả số lượng lẫn chất lượng.Khoa học đã n n n n n
nchứng n n n n n n n n n n n n n n nminh rằng nếu một hình thức vận động nào dó của sự vật mất đi
nthì n n n n n n n n n n n n n n ntất yếu nó nảy sinh một hình thức vận động khác thay thế .Các hình
nthức n n n n n n n n n n n n n nvận động chuyển hoá lẫn nhau còn vận động của vật chất thì vĩnh
nviễn n n ntồn tại.
Mặc dù vận động luôn ở trong quá trình không ngừng ,nhưng điều đó n n n n n n n n n n n n n
nkhông n n n n n n n n n n n n n nloại trừ mà còn bao hàm cả hiện tượng đứng im tương đối ,không
ncó n n n n n n n n n n n n n n n nnó thì không có sự phân hoá thế giới vật chất thành các sự vật ,hiện
ntượng n n n n n n n n n n n nphong phú và đa dạng .Ăngghen khẳng định rằng khả năng đứng
nim n n n n n n n n n n n n n n ntượng đối của các vật thể ,khả năng cân bằng tạm thời là những điều
6
nkiện n n n n n n n n n n n n n n n n nchủ yếu của sự phân hoá vật chất. Nếu vận động là biến đổi của các
nsự n n n n n n n n n n n n n n n n nvật hiện tượng thì đứng im là sự ổn định ,là sự bảo toàn tính quy định
nsự n n n n n n n n n n n n n nvật hiện tượng .Đứng im chỉ một trạng thái vận động ,vận động trong
nthăng n n n n n n n nbằng ,trong sự ổn định tương đối .Trạng thái đứng im còn được biểu n n n n n n
nhiện n n n n n n n n n n n n n n nnhư là một quá trình vận động trong phạm vi sự vật ổn định ,chưa
nbiến n n n n n n n n n n nđổi ,chỉ là tạm thời vì nó chỉ xẩy ra trong một thời gian nhất định n n n n n
n.Vận n n n n n n nđộng riêng biệt có xu hương phá hoại sự cân bằng còn vận động n n n n n n n
ntoàn n n n n n n n n n n n n n n n nthể lại phá hoại sự cân bằng riêng biệt làm cho các sự vật luôn biến
nđổi n n n n,chuyển hoá nhau .
Không gian và thời gian là hình thức tồn tại của vật chất n n n n n nnhững n n n n n n n
Không gian phản ánh thuộc tính của các đối tượng vật chất có vị trí ,có n n n n n n n n n n n n n n n
nhình n n n n n n n n n n n n n n nthức kết cấu ,có độ dài ngắn cao thấp .Không gian biểu hiện sự tồn
ntại n n nvà ntách biệt ncủa các n sự n vật với nhau ,biểu hiện qua tính chất và trật tự n n n n n n n n n n
ncủa n n n n n n n n n n n n n nchúng Còn thời gian phản ánh thuộc tính của các qúa trình vật chất
ndiễn n n n n n n n n n n n n n nra nhanh hay chậm ,kế tiếp nhau theo một trình tự nhất định .Thời
ngian n n n n n n n n n n n n n n nbiểu hiện trình độ tốc độ của quá trình vật chất ,tính tách biệt giữa
ncác n n n n n n n n n n n n n n n ngiai đoạn khác nhau của qúa trình đó ,trình tự xuất hiện và mất đi của
ncác n n n nsự vật hiện tượng.
Không gian và thời gian là những hình thức cơ bản của vật chất đang n n n n n n n n n n n n n n
nvận n nđộng ,Lênin đã chỉ ra trong thế giới không có gì ngoài vật chất đang n n n n n n n n n n n n n
nvận n n n n n n n n n n n n n nđộng .Không gian và thời gian tồn tại khách quan ,nó không phải bất
nbiến n,không nthể nđứng nngoài nvật nchất ,không có không gian trống rỗng ,mà n n n n n n n
nnó n n n n n n n n n n n ncó sự biến đổi phụ thuộc vào vật chất vận động
1.2.Về quan điểm Ý thức
1.2.1.Khái niệm ý thức
Ý thức n ntheo định nghĩa của n n n ntriết n học n Mác n - n Lenin n n nlà một phạm
n trù n n n n n n nđược quyết định với phạm trù vật n chất , n n n n n n n ntheo đó ý thức là sự phản ánh
nthế n giới nvật n chất n n n nkhách quan vào bộ n óc n n n n n n n ncon người và có sự cải biến và
nsáng n n n n n n n n n n n n n ntạo. Ý thức có mối quan biện chứng với vật chất. Theo quan điểm
ncủa n nchủ nghĩa Lenin thì trong n n n nlịch n sử ntriết n học , n n n n nvấn đề nguồn gốc, bản
7
nchất n n n n n ncủa ý thức là một trong những vấn đề trung tâm của cuộc đấu tranh n n n n n n n n n
ngiữa nchủ n nghĩa n duy n vật n nvà chủ n nghĩa n duy n tâm . nTriết học duy vật biện n n n n
nchứng n n n n n n n n n n n n n nkhẳng định, ý thức của con người có nguồn gổc tự nhiên và nguồn
ngốc n nxã hội.
1.1.2.Nguồn gốc ý thức.
Nguồn gốc tự nhiên n n n
ý nthức ra đời là kết quả của sự phát triển lâu dài của giới tự nhiên n n n n n n n n n n n n n n n
ncho n n n n n n n n n n n n n n ntới khi xuất hiện con người và bộ óc .Khoa học chứng minh rằng thế
ngiới n n n n n n n n n n n n n n n nvật chất nói chung và trái đất nói riêng đã từng tồn tại rất lâu trước
nkhi n n n n n n n n n n n n n n nxuất hiện con người ,rằng hoạt động ý thức của con người diễn ra trên
ncơ n n n n n n n n n n n n n n n nsở hoạt động sinh lý thần kinh bộ não người .Không thể tách rời ý thức
nra n n n n n n n n n n n n n n n n n nkhỏi bộ não vì ý thức là chức năng bộ não ,bộ não là khí quản của ý
nthức n n n n n n n n n n n n n n n n.Sự phụ thuộc ý thức vào hoạt động bộ não thể hiện khi bộ não bị
ntổn n n n n n n n n n n nthương thì hoạt động ý thức sẽ bị rối loạn .Tuy nhiên không thể quy n n n n
nmột n n n n n n n n n n n n n ncách đơn giản ý thức về quá trình sinh lý bởi vì óc chỉ n n n nlà cơ quan phản
nánh n n n n n n n n n n n n n n n n.Sự xuất hiện của ý thức gắn liền sự phát triển đặc tính phản ánh ,nó
nphát n n n n n n n n n n n n n n n ntriển cùng với sự phát triển của tự nhiên .Sự xuất hiện của xã hộ loài
nngười n n n n n n n n n n n n n n n nđưa lại hình thức cao nhất của sự phản ánh ,đó là sự phản ánh ý
nthức n n n n n n n n n n n n n n nluôn gắn liền với việc làm cho tự nhiên thích nghi với nhu cầu phát
ntriển n n ncủa xã hội.
Nguồn gốc xã hội n n n
Lao động của con người là nguồn gốc vật chất có tính xã hội nhằm n n n n n n n n n n n n n n
ncải n n n n n n n n n n n n n n ntạo tự nhiên ,thoả mãn nhu cầu và phục vụ mục đích bản thân con
nngười n n n n n n n n n n n n n n n.Nhờ nó mà con người và xã hội loài người mới hình thành và phát
ntriển n.Lao động là phương thức tồn tại cơ bản đầu tiên của con người n n n n n n n n n n n n n
n,đồng n n n n n n n n n n n n n n nthời ngay từ đầu đã liên kết con người với nhau trong mối quan hệ
nkhách n n n n n n n n n n n n n n n nquan ,tất yếu ; mối quan hệ này đến lượt nó nảy sinh nhu cầu trao
nđổi n n n n n n n n n n n n n nkinh nghiệm và tổ chức lao động ,nhu cầu"cần phải nói với nhau một
ncái ngì". nVà kết quả là ngôn ngữ ra đời.Ngôn ngữ được coi là cái vỏ vật chất n n n n n n n n n n n n n n n
ncủa n n n n n n n n n ntư duy ,với sự xuất hiện của ngôn ngữ ,tư tưởng con người có khả n n n n n
8
nnăng n n n n n n n n n n n n n nbiểu hiện thành hiện thực trực tiếp ,trở thành tín hiệu vật chất tác
nđộng n n n n n n n n n n n n n n n ntới giác quan của con người và gây ra cảm giác .Nhờ có nó mà con
nngười n n n n n n n n n n n n ncó thể giao tiếp ,trao đổi ,truyền đạt kinh nghiệm cho nhau ,thông
nqua n n n n n n n n n n n n n n n n nđó mà ý thức cá nhân trở thành ý thức xã hội ,và ngược lại. Chính nhờ
ntrừu n n n n n n n n n n n n n n ntượng hoá và khái quát hoá tức là quá trình hình thành thực hiện ý
nthức n n n n n n n n n n n n n n n n,chính nhờ nó mà con người có thể đi sâu vào bản chất của sự vật
n,hiện n n n ntượng đồng thời tổng kết hoạt động của mình n n n n n ntrong toàn bộ quá n n n
ntrình n n n nphát triển lịch sử.
1.2.3.Bản chất ý thức.
Từ việc xem xét nguồn gốc của thức ,có thể thấy rõ thức có bản n n n n n n ný n n n n n ný n n n
ntính nphản nánh n,sáng ntạo nvà nbản ntính nxã nhội n.Bản ntính nphản nánh nthể nhiện nvề
nthế n n n n n n n n n n n n n n n ngiới thông tin bên ngoài ,là biểu thị nội dung được từ vật gây tác động
nvà n n n n n n n n n n n n n n nđược truyền đi trong quá trình phản ánh . Bản tính của nó quy đinh
nmặt n n n n n n n n n n n n n n n nkhách quan của ý thức, tức là phải lấy kháh quan làm tiền đề ,bị nó
nquy n n n n nđịnh nội ndung phản nánh nlà thế giới nkhách nquan.ý nthức nngay từ đầu đã n n n
ngắn n n n n nliền với lao động ,trong hoạt động sáng tạo cải biến và thống trị tự n n n n n n n n n n
nnhiên n n n n n n n n n n n n n ncủa con người và đã trở thành mặt không thể thiếu của hoạt động
nđó n n n n n n n n n n n n n n n n.Tính sáng tạo của ý thức thể hiện ở chỗ nó không chụp lại một cách
nthụ n n n n n n n n n nđộng nnguyên nxi mà gắn liền với cải biến n,quá trình thu nnhập thông ntin
ngắn n n n n n n n n n n n n n n n nliền với quá trình xử lý thông tin .Tính sáng tạo của ý thức còn thể
nhiện n n n n n n n n n n n n n n nở khả năng gián tiếp kháI quát thế giới khách quan ở quá trình chủ
nđộng n n n n n n,tác động vào thế giới đó.
1.3.Môi quan hệ giữa vật chất và ý thức theo triết học Mác Lê
Nin.
Lênin đã chỉ ra rằng,sự đối n n n n n nlập giữa vật chất và thức chỉ có n n n n ný n n n ný n nghĩa
ntuyệt n n n n n n n n n n n n nđối trong phạm vi hạn chế:trong trường hợp này chỉ giới hạn trong
nvấn n n n n n n n n n n n n n n n n n nđề nhận thức luận cơ bản là thừa nhận cái gì là cái có trước ,cái gì là
ncái n n n n n n n n n n n n n n n n ncó sau . Ngoài giới hạn đó thì không còn nghi ngờ gì nữa rằng sự đối
nlập nđó n n n n n n n nchỉ nlà tương nđối .Như vậy để phân nranh giới ngiữa nchủ nnghĩa duy nvật
nvà n n n n n n n n n n n n n n n nchủ nghĩa duy tâm ,để xác định bản tính và sự thống nhất của thế giới
9
ncần n n n n n n n n n n n n n n n n n ncó sự đối lập tuyệt đối giữa vật chất và ý thức trong khi trả lời cái nào
ncó n n n n n n n n n n n n n n n ntrước cái nào quyết định .Không như vậy sẽ lẫn lộn 2 đường lối cơ bản
ntrong triết học ,lẫn giữa vật chất và thức và cuối cùng sẽ xa rời quan n n n n n n n ný n n n n n n n n
nđiểm n n n n n n n n n n n n n n n n nduy vật .Song sự đối lập giữa vật chất và ý thức chỉ là sự tương đối
nnhư n n n n n n n n n n n n nlà những nhân tố ,những mặt không thể thiếu được trong hoạt động
ncủa n n n n n n n n n n n n n n ncon người ,đặc biệt là hoạt động thực tiễn con người ,ý thức có thức
ncó n n n n n n n n n n n n n n n nthể cải biến được tự nhiên ,thâm nhập vào sự vật , không có khả năng
ntự n n n n nbiến thành hiện thực,nhưng thông qua hoạt động thực tiễn của con n n n n n n n
nngười,ý n n n n n n n n n n n n n nthức có thể cải tiến được ,thâm nhập vào sự vật ,hiện thực hoá
nnhững nmục nđích nmà nnó nđề nra ncho nhoạt nđộng ncủa nmình.Điều nnày nbắt nnguồn
ntừ n n n n n n n n n n n n n n nchính ngay bản tính phản ánh,sáng tạo và xã hội của ý thức và chính
nnhờ n n n n n n n n n n n n n n n n nbản tính đó mà chỉ có con người có ý thức mới có khả năng cải biến
nvà n n n n n n n n n n n n n n nthống trị tự nhiên ,bắt nó phục vụ con người. Như vậy tính tương đối
ntrong sự đối lập giữa vật chất và thức thể hiện ở tính độc lập tương n n n n n n n ný n n n n n n n n
nđôí,tính n n n n n n n n n n n n n nnăng động của ý thức. Mặt khác đời sống con người là sự thống
nnhất n nkhông thể tách rời giữa đời sống vật chất và đời sôngs tinh thần n n n n n n n n n n n n
ntrong đó những nhu cầu tinh thần ngày càng phong phú và đa dạng và n n n n n n n n n n n n n n
nnhững n n n n n n n n n n n n nnhu cầu vật chất cũng bị tinh thần hoá.Khẳng định tính tương đối
ncủa n n n n n n n n n n n n n n n n nsự đối lập giữa vật chất và ý thức không có nghĩa là khẳng định cả hai
nyếu n n n n n n n n n n n n n n ntố có vai trò như nhau trong đời sống và hoạt động của con người
n.Trái lại, Triết học Mác-Lênin khẳng định rằng,trong hoạt động của con n n n n n n n n n n n
nngười n n n n n n n n n n n n n n n nnhững nhân tố vật chất và ý thức có tác động qua lại ,song sự tác
nđộng n n n n n n n n n n n n n n n n nđó diễn ra trên cơ sở tính thứ nhất của nhân tố vật chất so với tính
nthứ n n n nhai cuả ý thức.
Trong hoạt động của con người ,những nhu cầu vật chất xét đến cùng n n n n n n n n n n n n n
nbao n n n n n n n n n n n n n n ngiờ cũng giữ vai trò quyết định ,chi phối và quy định mục đích hoạt
nđộng n n n n n n n n n n n n n n ncủa con người vì nhân tố vật chất quy định khả năng các nhân tố
ntinh n n n n n nthần ncó nthể tham gia nvào n hoạt động của ncon người, n tạo nđIều kiện cho n n
nnhân n n n n n n n n n n n n n ntố tinh thần hoặc nhân tố tinh thần khác biến thành hiện thực và
nqua n n n n n n n n n n n n n n nđó quy định mục đích chủ trương biện pháp mà con người đề ra cho
nhoạt n n n n n n n n n n n n n n nđộng của mình bằng cách chọn lọc, sữa chữa bổ bổ sung cụ thể hoá
10
nmục n n n n n n n n n n n n n nđích chủ trương biện pháp đó . Hoạt động nhận thức của con người
nbao n n n n n n n n n n n n n ngiờ cũng hướng đến mục tiêu cải biến tự nhiên nhằm thoả mãn nhu
ncầu nsống n. nHơn nnữa,cuộc nsống ntinh nthần ncủa ncon nngười nxét đến cùng bị chi n n n n
nphối n n n n n n n n n n n n n n nvà phụ thuộc vào việc thoả mãn nhu cầu vật chất và vào những điều
nkiện n n n n n n n n n n n n n n nvật chất hiện có .khẳng định vai trò cơ sở ,quyết định trực tiếp nhân
ntố n n n n n n n n n n n n n nvật chất, triết học Mác-Lênin đồng thời cũng không coi nhẹ vai trò của
nnhân n n n n n n n n n n n n n n ntố tinh thần ,tính năng động chủ quan. Nhân tố ý thức có tác động
ntrở n n n n n n n n n n n nlại quan trọng đối với nhân tố vật chất. Hơn nữa ,trong hoạt động của n n n
nmình n n n n n n n n n n n n n n,con người không thể tạo ra các đối tượng vật chất ,cũng không thể
nthay n n n n n n n n n n n n n n nđổi được những quy luật vận động của nó . Do đó ,trong quá trình
nhoạt n n n n n n n n n n n n n nđộng của mình con người phải tuân theo quy luật khách quan và chỉ
ncó n n n n nthể đề ra nnhững mục đích,chủ ntrương n trong phạm vi vật chất cho n n n n n nphép
n.
11
Chương 2 : VẬN DỤNG QUAN HỆ BIÊN CHỨNG GIẢI
QUYẾT BÀI TOÁN : BÁN LƯỢC CHO SƯ.
2.1.Câu chuyện bán lược cho sư
Bán lược cho sư thực tế nó trái lẽ thường nhưng dụng của nó lại rất n n n n n n n n n n n ný n n n n
nthực n n n n n n n n n n n n n n ntế: “việc mà đa số mọi người cho là không làm được, vẫn có những
nngười n n n n n n n n n n n n n n ndám làm và họ đã thành công, biến cái không thể thành cái có thể,
nthành n n n n n nhiện thực”. Chẳng hạn như Richard Branson, ông có chiến dịch bay n n n n n n
ngiá n n n n n n n n n n n n n n nrẻ để biến cái không thể thành có thể (lúc đó chưa có hãng hàng
nkhông n n n n n n n n n n n n n n ngiá rẻ, sau này chiến lược bay giá rẻ của ông được nhiều nơi trên
nthế n n n n n n n n n n n n n ngiới làm theo, và cũng có người thành công có người thất bại). Hoặc
nAndrew Carnegie cũng biến cái không thể thành cái có thể, ông muốn xây n n n n n n n n n n n n n
ncây n n n n n n n ncầu lớn nhất nước Mỹ. Vấn đề là, Carnegie không biết làm sao thế n n n n n n
nnào n n n n n n n n n n n n n nđể xây nó,.. Cuộc đời về ông bạn không nên bỏ qua, bạn xem tại n
nCuộc n n n n n n n n n n n n n nđời và sự nghiệp của người đàn ông giàu thứ 2 thế giới Andrew
nCarnegie, ông vua thép đi lên từ bàn tay trắng n n n n n n n2 n n n
Bán lược cho sư được mô tả là thử thách người tham gia ứng tuyển n n n n n n n n n n n n n n
nvào n n n n n n n n n n n n ncông ty, mỗi người phải bán được 100 chiếc lược, đối tượng khách
nhàng n n nlà nhà sư.
Người thứ nhất n n
Người thứ nhất mang lược đến chùa vừa chào hàng đã bị các vị sư n n n n n n n n n n n n n n
nmắng n n n n n n n n n n n n n n nvà cho rằng anh này giễu cợt họ không có tóc, nên đuổi đi. Nhưng
nanh n n n n n n n n n n n n n n nnày vẫn cắn răng chịu đứng cầu xin họ mua lược. Cuối cùng, một vị
nsư n n n n n n nthương tình mua giùm một chiếc lược.
Người thứ hai n n
Người thứ hai, sau khi đi vòng quanh một ngôi chùa trên núi, tóc bị n n n n n n n n n n n n n n
ngió n n n n n n n n n n n n n n n n nthổi tung xác xơ, anh ta xin gặp sư trụ trì. Ðược gặp, anh ta chắp tay
nniệm n n n n n n"nam mô" và thưa rằng: "trên núi cao gió thổi mạnh, các thiện nam n n n n n n n n
ntín n n n n n n n n n n n n n n nnữ đến đây dâng hương mà tóc tai rối bù, e không thành kính trước
ncửa n nPhật. Xin n n n n n n n nnhà chùa chuẩn bị một vài chiếc lược để trước lúc dâng n n n n
nhương n n n n n n n n n n n n n n ncác phật tử chải tóc cho gọn gàng, không bù rối". Nghe anh ta nói
12
ncó n n n n n n n n n n n n n n n n nlý, sư trụ trì đồng ý mua lược. Nhà chùa có 10 lưu hương nên mua 10
nchiếc n n n nlược cho anh ta.
Người thứ ba n n
Còn người thứ ba, anh ta đến thẳng ngôi chùa lớn nhất vùng quanh n n n n n n n n n n n n n
nnăm n n n n n n n n n n n n n nhương khói nghi ngút. Anh xin gặp thượng toạ trụ trì mà thưa rằng:
n"Bạch n n n n n n n n n n n n n nthầy, chùa ta lớn nhất vùng, ngày nào cũng có hàng trăm tín đồ
nđến n n n n n n n n n n n n nthắp hương. Phàm là người dâng hương, ai cũng có tấm lòng thành
ncúng n n n n nquả. Chùa nlớn nnhư chùa ta, thiết ntưởng ncũng nnên ncó chút tặng phẩm n n n
nkhuyến n n n n n n n n n n n n n nkhích người làm việc thiện. Con có mang theo ít lược của công ty.
nThầy ncó nthư npháp nhơn nngười, nxin nviết lên lược ba chữ "Lược tích thiện" làm n n n n n n n n
ntặng n n n n n n n n n n n n nphẩm. Món quà này thật nhiều ý nghĩa". Nhà chùa nghe ra, cũng
nhứng n n n n n n n n nthú và mua liền 100 chiếc lược làm quà.
Người bán hàng phải là người tạo ra nhu cầu, kích thích cho nó xuất n n n n n n n n n n n n n n
nhiện n n n n nđể bán hàng. Rõ ràng, ở một nơi tưởng như không có nhu cầu, nếu n n n n n n n n n n n
nchịu n n n n n n n n n n n n n n nkhó quan sát, phân tích các mối quan hệ, sẽ có thể phát hiện nhu
ncầu n n n n n n n nhoặc tìm cách kích cầu để bán hàng.
Như vậy, trong ba người bán lược cho sư, công ty đánh giá họ thế n n n n n n n n n n n n n n
nnào?
Người thứ nhất thuộc mẫu bán hàng cổ điển, cần cù nhẫn nại và n n n n n n n n n n n n n
nkiên n n n n n n n n n n n n n n ntrì. Người thứ hai có năng lực quan sát, suy đoán sự việc, dám nghĩ
ndám n n n n n n n n n n n n n n nlàm. Còn người thứ ba, anh ta nghiên cứu phân tích kỹ nhu cầu và
ntâm n n n n n n n n n n n n n n n n n nlý của đám đông, có ý tưởng tốt, lại có giải pháp cụ thể nên đã mở ra
nmột n n n n n n n n n n n n n nthị trường tốt cho sản phẩm. Ðây xứng đáng là người bán hàng giỏi
ncủa n ncông ty. Anh ta đã được tuyển mộ làm phụ trách bán hàng. n n n n n n n n n n n
Nhờ có Lược tích thiện làm quà tặng mà một đồn mười, mười đồn n n n n n n n n n n n n n
ntrăm, n n n n n n n n n n n n ndân chúng đổ về đây dâng hương rất đông, danh tiếng chùa càng
nlừng n n n n n n nlẫy và phương trượng chùa đã ký hợp động mua hàng nghìn chiếc n n n n n n
nlược n n ncủa công ty. Rõ ràng, ở một nơi tưởng như không có nhu cầu, nếu n n n n n n n n n n n n
nchịu n n n n n n n n n n n n n n nkhó quan sát, phân tích các mối quan hệ, sẽ có thể phát hiện nhu
ncầu n n n n n n n nhoặc tìm cách kích cầu để bán hàng.
13
2.2. Ý nghĩa của câu chuyện, bài học rút ra tư câu chuyện : Bán
lược cho sư
Bạn để sẽ thấy, người họ đánh vào tâm lý khách hàng của mình n ný n n n3 n n n n n n n n n n
nhoàn n n n n n n n n ntoàn khác nhau nên lựa chọn chiến thuật marketing khác nhau nên n n n
nkết n n n n n nquả thu về sẽ khác nhau.
Cùng loại khách hàng nhưng nhìn kỹ vào tâm lý khách hàng, bạn n1 n n n n n n n n n n n n
nsẽ n n n n n n n n n n n n n n nhiểu được họ cần gì, muốn gì thì bạn sẽ có những chiêu thức quảng
ncáo n n nkhác nhau. Trong kinh doanh hiện nay bạn có thể test thông qua n n n n n n n n n n
nquảng n n n n n n n n n n n n n ncáo, tuy hơn tốn thời gian nhưng kết quả thu về rất hữu ích.
Chiến thuật bán lược cho sư này cho con người chúng ta nhìn thấy, n n n n n n n n n n n n n
nngười n n n n n n n n n n n n n n nthành công cần nhẫn nại (độ nhẫn lại bạn nên đọc về Cuộc đời và
nsự n nnghiệp của nngười nđàn ông giàu nhất hành tinh John D. Rockefeller, ông n n n n n n n n n
ncực n n n n n n n n n n n n n nkỳ kiên tâm), thông minh có năng lực quan sát nhận định. Ngoài ra
ncần n n n n n n n n n n n n n nbiết nghiên cứu, phân tích đối tượng khách hàng, có tính sáng tạo, có
nkế n n n n n n n n n n n n nhoạch kinh doanh hiệu quả. (Người thứ nhất thuộc mẫu bán hàng cổ
nđiển, n n n n n n n n n n n n n n n ncần cù nhẫn nại và kiên trì. Người thứ hai có năng lực quan sát, suy
nđoán n n n n n n n n n n n n n nsự việc, dám nghĩ dám làm. Còn người thứ ba, anh ta nghiên cứu
nphân n n n n n n n n n n n n n n n n ntích kỹ nhu cầu và tâm lý của đám đông, có ý tưởng tốt, lại có giải
npháp n n ncụ thể nên đã mở ra một thị trường tốt cho sản phẩm. Ðây xứng n n n n n n n n n n n n
nđáng n n n n n n n nlà người bán hàng giỏi của công ty. Anh ta đã được tuyển mộ làm n n n n n n n
nphụ n n ntrách bán hàng.)
Vậy là sau “xem ngựa không bằng đua ngựa”, công ty đã nhìn được n n n n n n n n n n n n n
nC n n n n n n n n n n n n nlà nhân tài hiếm có với tài năng và sáng kiến hơn người.
Sau khi đọc bài bán lược cho sư này, bạn cần biết trong chiến thuật n n n n n n n n n n n n n n
nbán nhàng, n n ncần nbiết đặt mình nvào nvị trí người khác, cần suy n n n n n nnghĩ trong tình n n
nhuống n n n n n n n n n n n nnào thì khách hàng sẽ mua sản phẩm của chúng ta. Và sau đó là n n n
n“dắt” n n n n n n n n n n n nkhách hàng theo mình (nói gì khách hàng tin nghe theo bạn).
nHương n n n n n n n n n n n nkhông bán hàng mất chữ tín, dẫn dắt khách hàng theo mình
nnhưng n n n n n n n n n n n n n nluôn là điều ngay lời thẳng, bởi vì với Hương, chữ tín giúp Hương
nphát n n n n n n n n n n n n ntriển bền vững, điều mình không muốn thì đừng làm cho người khác.
14
Chúng ta, ai cũng như ai, cùng có thời gian, hai tay hai mắt như n n n n n n n n n n n n n n
nnhau n nnhưng đầu nóc nkhác nhau, vậy nên sẽ n n n n ntạo nên những n n nvận mệnh khác n n
nsau. n n n n n n n n n n n n n n nNão bộ của con người là điều không tưởng, chỉ cần tin vào bản thân
nbạn n n n n n n n n n n n nsẽ thành công. Nhà khoa học Stephen Hawking là một minh chứng
nsống n n n n n n n n n n n n n n n n– não bộ con người là điều không tưởng, có thể làm mọi thứ, ông tự
ntạo n n n n n n n n n n n n nsố phận của mình bằng niềm tin và đam mê với vũ trụ.
Trong kinh doanh, cá lớn nuốt cá bé. Các doanh nghiệp đều bắt đầu n n n n n n n n n n n n n
ntừ n n n n n n n n n n n n n ncon số 0, chẳng doanh nghiệp nào sinh ra đã giàu. Họ là tập đoàn thì từ n n n
nđời n n n n n n n n n n n n n n n n nông cha họ bắt đầu cũng từ số 0. Vậy nên chỉ cần mỗi đường đi nước
nbước n n n n n n n n n n n n n n ncó kế sách tốt, thì bạn sẽ thành công. Chiến lược bán lược cho sư
ncũng n n n n n n n n n n n n n nlà minh chứng cho việc kế sách tốt giúp cho bạn hay doanh nghiệp
nbạn n nphát triển.
Chiến lược marketing bán lược cho sư cũng cho chúng ta thấy, người n n n n n n n n n n n n
nbán n n n n n n n n n n n n n n n nhàng phải là người tạo ra nhu cầu, kích thích cho nó xuất hiện để bán
nhàng
KẾT LUẬN
Qua việc nghiên cứu đề tài trên, chúng ta đã tìm hiểu một n n n n n n n n n n n n n n n n n ncách sâu sắc hơn về mối
nquan n n n n n n n n n nhệ giữa vật chất với ý thức, đó là mối n quan n hệ n biện n chứng n n n n ntác động qua lại lẫn
nnhau. n n n n n n n n n n n n n n n n nKhẳng định vật chất luôn mang tính thứ nhất, tính quyết định, ý thức luôn mang tính
nthứ nhai, nbị n chi nphối, nbị nquyết định. Song, ý thức lại có tác động trở lại vô cùng quan trọng đối n n n n n n n n n n n n n n n
15
nvới n n n n n n nvật chất. Nó có thể làm cho vật chất phát triển, biến đổi theo nhu cầu, ý muốn, nhưng n n n n n n n n n n n n
nđồng n n n n n n n n n n n n n n nthời nó cũng có thể làm cho vật chất không phát triển, bị kìm hãm.
n n n n n n n n n n n n n n n n n n n nQua đó, chúng ta có thể rút ra bài học hết sức cần thiết cho sự nghiệp cách mạng lớn
nlao n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n ncủa Đảng và nhân dân ta – Sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội đó là: Chúng ta chỉ có
nthể n n n n n n n n n n n n n n n n n ntiến lên chủ nghĩa xã hội nếu như: Mọi đường lối, chính sách, phương hướng mục tiêu đề
nra, n n n n n n n n n n n n n n n n n n nhoạch định ra phải được xuất phát từ thực tế điều kiện nước nhà. Thứ hai chúng ta phải
nphát n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n nhuy cao độ vai trò tích cực của ý thức hay chính là vai trò năng động chủ quan của con
nngười. n n n n n n n n n n n n n n n n n n nXây dựng hệ động lực tinh thần mạnh mẽ cổ vũ lớn lao cho sự nghiệp cách mạng vĩ
nđaịo n n n n n n n n n n n n n n n n n n n ncủa toàn Đảng và nhân dân ta. Đó chính là “xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc”, đó là
n“khơi n n n n n n n n n n n n n n ndậy lòng yêu nước, ý chí quật cường, phát huy tài trí của người Việt Nam, quyết tâm n n n
nđưa n n n n n n n n n n n n n n n n n nnước nhà ra khỏi nghèo làm lạc hậu”. Đồng thời, chúng ta cũng cần tránh tư tưởng chủ
nquan n duy n n ný n chí, nnóng vội ntrong nsự nghiệp n xây ndựng nchủ nnghĩa xã hội. Một điều hết sức quan n n n n n n n
ntrọng n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n nđó là làm sao để vừa xây dựng nền kinh tế có sự tham gia của các thành phần kinh tư
nbản n n n n n n n n n n n n n n n n n n nlại vừa tránh được nguy cơ chệch hướng xã hội chủ nghĩa. Đây cũng là một vấn đề cấp
nthiết n n n n n n n n n n n n n n nmà Đảng và nhà nước ta cần có phương hướng đi sao cho phù hợp.
16
TÀI LIỆU THAM KHẢO.
1. Giáo trình Những nguyên lý của chủ nghĩa Mac – Lenin, Bộ giáo dục và Đạo tạo, NXB
chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2015
2. Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mac – Lenin. Phần 1 của tác giả Nguyễn Minh
Tuấn
3. Bộ giáo dục và Đào tạo, Giáo trình Đường lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam
(dành cho sinh viên Đại học, cao đẳng khối không chuyên ngành Mac – Lenin, tư tưởng Hồ
Chí Minh), NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2013
4. Giáo trình Lí luận chung về Nhà nước và Pháp luật, Trường đại học Luật Hà Nội, NXB
Tư pháp, Hà Nội, 2017
5. Lê Văn Lực, Trần văn Phòng (đồng chủ biên), Một số chuyên đề về Những nguyên lý cơ
bản của chủ nghĩa Mac – Lenin (tập 1), NXB Lý luận chính trị, Hà Nội, 2008.
17

Tài liệu khác của Đại học Kinh Tế Quốc Dân

Preview text:

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN
---------------  TIỂU LUẬN
TRIẾT HỌC MÁC- LÊ NIN ĐỀ TÀI
PHÂN TÍCH MỐI QUAN HỆ GIỮA VÂT CHẤT VÀ Ý
THỨC.VẬN DỤNG ĐỂ GIẢI QUYẾT BÀI TOÁN : BÁN LƯỢC CHO SƯ.
Họ Và Tên Sinh Viên : MSSV : Lớp : 1 Năm học 2021 MỤC LỤC.
LỜI MỞ ĐẦU...............................................................................................1
NỘI DUNG...................................................................................................2
Chương 1 : CƠ SỞ LÍ LUẬN CHUNG VỀ MÔI QUAN HỆ GIỮA VẬT CHẤT VÀ
Ý THỨC THEO QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC LÊ NIN....................................2
1.1.Về quan điểm vật chất.........................................................................2
1.1.1.Khái niệm vật chất............................................................................2
1.1.2.Đặc tính của vật chất........................................................................3
1.2.Về quan điểm Ý thức............................................................................4
1.2.1.Khái niệm ý thức...............................................................................4
1.1.2.Nguồn gốc ý thức..............................................................................4
1.2.3.Bản chất ý thức.................................................................................5
1.3.Môi quan hệ giữa vật chất và ý thức theo triết học Mác Lê Nin...........6
Chương 2 : VẬN DỤNG QUAN HỆ BIÊN CHỨNG GIẢI QUYẾT BÀI TOÁN :
BÁN LƯỢC CHO SƯ....................................................................................8
2.1.Câu chuyện bán lược cho sư................................................................8
2.2. Ý nghĩa của câu chuyện, bài học rút ra tư câu chuyện : Bán lược cho
sư...............................................................................................................9
KẾT LUẬN.................................................................................................11 2
TÀI LIỆU THAM KHẢO................................................................................12 LỜI MỞ ĐẦU. Với ntư ncách nlà thế n giới n
nquan nvà nphương npháp nluận, triết n nhọc ncó nnhiệm vụ giải thích thế
ta ncách nnhìn nnhận nxem nxét nthế ngiới
ngiới, nnó ncung ncấp ncho n n n n n
từ đó chỉ đạo hoạt động trực tiếp của con người. Trong nthời nđại nngày nnay n n n n n n n n n n n n
triết học ngày càng có vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống xã hội. n n n n n n n n n n n n n n n n
Trong nđó ntriết nhọc nMác-Lênin nlà nhệ nthống ntriết nhọc nkhoa nhọc nCM nnhất ngiải n
thích đúng thế giới và cung cấp phương pháp luận giúp con người cải tạo n n n n n n n n n n n n n n n
thế giới có hiệu quả. Triết h n ọc nnói riêng n và n triết n học n nMác nnói riêng n nđều giải n n n n n n n n
thích mối quan hệ biện chứng giữa ý thức và vật chất. Đây chính là vấn n n n n n n n n n n n n n n n n
đề cơ bản của triết học. n n n n n n n Vật ý nchất nvà n
nthức nlà nhai nphạm ntrù n ntriết nhọc ncơ nbản nbao nquát nmọi nsự
vật hiện tượng trong ntự nnhiên nvà nxã nhội. nViệc ngiải nthích nđúng nđắn nmối n n n n
quan hệ có vbai trò quan trọng khi áp dụng vào thực tiễn. Theo quan n n n n n n n n n n n n n n n
điểm của duy vật biện chứng (DVBC) ý
nthì nvật nchất ncó ntrước, n nthức ncó nsau, n n n n n n n
vật chất quyết định ý thức và ý thức là sự phản ánh sáng tạo, chủ động, n n n n n n n n n n n n n n n n n
tích cực thế giới vật chất nhưng nó có tính độc lập tương đối và tác động n n n n n n n n n n n n n n n n n
trở lại thế giới vật chất.Việc nnắm nbắt nđược nmối nquan nhệ nbản nchất ngiữa nvật n n n n n n
chất và ý thức có ý nghĩa to lớn trong việc đề ra những phương pháp chỉ n n n n n n n n n n n n n n n n n
đạo động thực tiễn, điều này đòi hỏi mỗi cán bộ đảng viên hiện nay phải n n n n n n n n n n n n n n n n
tích cực hoạt động nâng cao trình độ về mội mặt theo kịp với xu hướng n n n n n n n n n n n n n n n n
phát triển của thế giới hiện nay. n n n n n n n
Để nthực nhiện nsự nnghiệp nđổi nmới, nmột nnguyên ntắc nhết nsức nquan ntrọng
- nguyên tắc nhìn nthẳng nvào nsự nthật, nđánh ngiá đúng n
nsự nthật, nnói nrõ nsự nthật n n n n
và rút ra bài học kinh nghiệm bổ ích "xuất phát từ thực tế, tôn trọng và n n n n n n n n n n n n n n n n n
hành động theo quy luật khách quan". Để thực hiện sự nghiệp đổi mới, n n n n n n n n n n n n n n
một nguyên tắc hết sức quan trọng - nguyên tắc nhìn thẳng vào sự thật, n n n n n n n n n n n n n n n 3
đánh giá đúng sự thật, nói rõ sự thật và rút ra bài học kinh nghiệm bổ ích n n n n n n n n n n n n n n n n n n
"xuất phát từ thực tế, tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan". n n n n n n n n n n n n n n n
Chính vì vây, em xin chọn và phân tích đề tài : Phân tích mối
quan hệ giữa vât chất và ý thức.Vận dụng để giải quyết bài toán : Bán Lược Cho Sư. NỘI DUNG
Chương 1 : CƠ SỞ LÍ LUẬN CHUNG VỀ MÔI QUAN HỆ GIỮA
VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC THEO QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC LÊ NIN.
1.1.Về quan điểm vật chất.
1.1.1.Khái niệm vật chất
Vật nchất nlà nphạm ntrù ntriết nhọc nphức ntạp nvà ncó nnhiều nquan nniệm nkhác
nhau về nó .Nhưng theo Lênin định nghĩa :"vật chất là một phạm trù triết n n n n n n n n n n n n n n n
học dùng nđể nchỉ nthực ntại nkhách nquan nđem nlại ncho ncon nngười ntrong ncảm n n
giác ,được cảm giác của chúng ta chép lại,chụp lại ,phản ánh và tồn tại n n n n n n n n n n n n n n n
không lệ thuộc vào cảm giác ".Lênin chỉ rõ nrằng, nđể nđịnh nnghĩa nvật nchất n n n n n n n n n
không thể theo cách thông thường vì khái niệm vật chất là khái niệm rộng n n n n n n n n n n n n n n n
nhất.Để định nghĩa vật chất Lênin đã đối lập vật chất với ý thức ,hiểu vật n n n n n n n n n n n n n n n n
chất là thực tại khách quan được đem lại cho con người trong ncảm ngiác n n n n n n n n n n n n n
,vật chất tồn tại độc lập với cảm giác ,ý thức, còn cảm giác ,ý thức phụ n n n n n n n n n n n n n n n n n
thuộc vào vật chất ,phản ánh khách quan. n n n n n n n n
Khi nđịnh nnghĩa nvật nchất nlà nphạm ntrù ntriết nhọc n,Lênin nmột nmặt nmuốn
chỉ rõ nvật nchất nlà nkhái nniệm nrộng nnhất n,muốn nphân nbiệt ntư ncách nlà nphạm ntù n n
triết học ,là kết quả của sự khái quát và trừu tượng với những dạng vật n n n n n n n n n n n n n n n n
chất cụ thể ,với những" hạt nhân cảm tính".Vật chất với tư cách là một n n n n n n n n n n n n n n n
phạm trù triết học không có những đặc tính cụ thể có thể cảm thụ được n n n n n n n n n n n n n n n n 4
.Định nghĩa vật chất như vậy khắc phục được những quan niệm siêu hình n n n n n n n n n n n n n n
của chủ nghĩa duy vật đồng nhất vật chất với hình thức biểu hiện cụ thể n n n n n n n n n n n n n n n n n
của nó.Lênin ncho nrằng nvật nchất nvốn ntự nnó ncó n,không nthể ntiêu ndiệt nđược n,nó n n
tồn tại bên ngoài và không lệ thuộc vào cảm giác ,ý thức con người, vật n n n n n n n n n n n n n n n n
chất là một thực tại khách quan.Khác với quan niệm ý niêm tuyệt đối của n n n n n n n n n n n n n n n
chủ nghĩa duy tâm ,"thượng đế"của tôn giáo …Vật chất không phải là lực n n n n n n n n n n n n n n
lượng siêu tự nhiên tồn tại lơ lửng ở đâu đó ,trái lại phạm trù vật chất là n n n n n n n n n n n n n n n n n n
kết quả của sự khái quát sự vật ,hiện tượng cụ thể ,và do đó các các đối n n n n n n n n n n n n n n n n n n
tượng vật chất có thật ,hiện thực đó có khả năng tác động vào giác quan n n n n n n n n n n n n n n n n
để gây ra cảm giác ,và nhờ đó mà ta có thể biết được ,hiểu được và nắm n n n n n n n n n n n n n n n n n n
bắt sự vật này .Định nghĩa của Lênin nđã khẳng n nđịnh được n
ncâu ntrả nlời nvề nhai n n n n n n n n
mặt của vấn đề cơ bản của triết học . n n n n n n n n n n
Hơn nthế nnữa nLênin ncòn nkhẳng nđịnh ncảm ngiác nchép nlại n,chụp nlại n,phản
ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác.Khẳng định như vậy một mặt n n n n n n n n n n n n n n n
muốn nhấn mạnh tính thứ nhất của vật chất ,vai trò quyết định của nó với n n n n n n n n n n n n n n n n
vật chất ,và mặt khác khẳng định khả năng nnhận nthức nthế ngiới nkhách n n n n n n n n n
quan của con người .Nó không chỉ phân biệt chủ nghĩa duy vật với chủ n n n n n n n n n n n n n n n
nghĩa duy tâm, với thuyết không thể biết mà còn phân biệt chủ nghĩa duy n n n n n n n n n n n n n n n
vật với nhị nguyên luận. n n n n n
Như nvậy n,chúng nta nthấy nrằng nđịnh nnghĩa nvật nchất ncủa nLênin nlà nhoàn
toàn triệt để,nó giúp chúng ta xác định được nhân tố vật chất trong nđời n n n n n n n n n n n n n n
sống xã hội ,có ý nghĩa trực tiếp định hướng cho nghiên cứu khoa học tự n n n n n n n n n n n n n n n n
nhiên giúp ngày càng đi sâu vào vào các dạng các dạng cụ thể của vật n n n n n n n n n n n n n n n n
chất trong ngiới nvi nmô n.Nó ngiúp nchúng nta ncó nthái nđộ nkhách nquan ntrong nsuy n n nghĩ và hành động. n n n n
1.1.2.Đặc tính của vật chất.
Vận nđộng nlà nphương nthức ntồn ntại ncủa nvật nchất nvà nlà nthuộc ntính
cố hữu của vật chất . n n n n n n
Theo nquan nđiểm ncủa nchủ nnghĩa nduy nvật nbiện nchứng n,vận nđộng nlà nsự
biến đổi nói chung chứ không phải là sự chuyển ndịch ntrong nkhông ngian n n n n n n n n n n 5
.Ăngghen cho rằng vận động là một phương thức tồn tại vật chất ,là n n n n n n n n n n n n n n
thuộc tính cố hữu của vật chất,gồm tất cả mọi sự thay đổi trong moi quá n n n n n n n n n n n n n n n n trình diễn ra trong 5
nvũ ntrụ.Vận nđộng ncó n
nhình nthức nvận nđộng nchính nlà ncơ n- n n n n
Hoá- nlý n-sinh-xã nhội.Các nhình nthức nvận nđộng nnày ncó nmối nquan nhệ nchặt nchẽ
với nhau ,một hình thức vận động này thực hiện là tác động qua lại với n n n n n n n n n n n n n n n n
những hình thức vận động nkhác n,trong nđó nvận nđộng ncao nbao ngồm nvận n n n n n
thấp nhưng không thể coi hình thưc vận cao là tổng số đơn giản các hình n n n n n n n n n n n n n n n n thức vận động thấp. n n n n
Thế ngiới nkhách nquan nbao ngiờ ncũng ntồn ntại nkhông nngừng nkhông nthể ncó
vật chất nkhông nvận nđộng n,tức nvật nchất ntồn ntại n.Vật nchất nthông nqua nvận n n
động mà biểu hiện nsự ntồn ntại ncủa nmình n.Ăngghen nnhận nđịnh nrằng ncác nhình n n n n
thức và các dạng khác nhau của vật chất ,chỉ có thể nhận thức được n n n n n n n n n n n n n n n
thông qua vận động mới có thể thấy được thuộc tính của nó .Trong nthế n n n n n n n n n n n n n n
giới vật chất từ các hạt cơ bản trong nvi nmô ntrong nhệ nthống nhành ntinh n n n n n n n n n khổng lồ. n n
Bất ncứ nmột ndạng nvật nchất nnào ncũng n nlà nmột nthể nthống nnhất ncó nkết
cấu xác định gồm những bộ phận nhân tố khác nhau ,cùng tồn tại ảnh n n n n n n n n n n n n n n n
hưởng và tác động lẫn nhau gây ra nhiều biến đổi .Nguồn gốc vận động n n n n n n n n n n n n n n n
do những nguyên nhân bên trong ,vận động vật chất là tự thân vận n n n n n n n n n n n n n n
động.Vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất ,không thể có vận động n n n n n n n n n n n n n n n
bên ngoài vật chất .Nó không do ai sáng tạo ra và không thể tiêu diệt n n n n n n n n n n n n n n n n
được do đó nó dược bảo toàn cả số lượng nlẫn nchất nlượng.Khoa nhọc nđã n n n n n n n n n n
chứng minh rằng nếu một hình thức vận động nào dó của sự vật mất đi n n n n n n n n n n n n n n n n
thì tất yếu nó nảy sinh một hình thức vận động khác thay thế .Các hình n n n n n n n n n n n n n n n n
thức vận động chuyển hoá lẫn nhau còn vận động của vật chất thì vĩnh n n n n n n n n n n n n n n n viễn tồn tại. n n n n
Mặc ndù nvận nđộng nluôn nở ntrong nquá ntrình nkhông nngừng n,nhưng nđiều nđó
không loại trừ mà còn bao hàm cả hiện tượng đứng im tương đối ,không n n n n n n n n n n n n n n n
có nó thì không có sự phân hoá thế giới vật chất thành các sự vật ,hiện n n n n n n n n n n n n n n n n n
tượng phong phú và đa dạng .Ăngghen khẳng định rằng khả năng đứng n n n n n n n n n n n n n
im tượng đối của các vật thể ,khả năng cân bằng tạm thời là những điều n n n n n n n n n n n n n n n n 6
kiện chủ yếu của sự phân hoá vật chất. Nếu vận động là biến đổi của các n n n n n n n n n n n n n n n n n n
sự vật hiện tượng thì đứng im là sự ổn định ,là sự bảo toàn tính quy định n n n n n n n n n n n n n n n n n n
sự vật hiện tượng .Đứng im chỉ một trạng thái vận động ,vận động trong n n n n n n n n n n n n n n n
thăng bằng ,trong sự ổn định tương đối .Trạng nthái nđứng im n ncòn nđược nbiểu n n n n n n n n n
hiện như là một quá trình vận động trong phạm vi sự vật ổn định ,chưa n n n n n n n n n n n n n n n n
biến đổi ,chỉ là tạm thời vì nó chỉ xẩy ra trong nmột nthời ngian nnhất nđịnh n n n n n n n n n n n n
.Vận động riêng biệt có xu hương phá nhoại nsự ncân nbằng ncòn nvận nđộng n n n n n n n n
toàn thể lại phá hoại sự cân bằng riêng biệt làm cho các sự vật luôn biến n n n n n n n n n n n n n n n n n đổi ,chuyển hoá nhau . n n n n n Không những
ngian nvà nthời ngian nlà n
nhình nthức ntồn ntại ncủa nvật nchất
Không ngian nphản nánh nthuộc ntính ncủa ncác nđối ntượng nvật nchất ncó nvị ntrí n,có
hình thức kết cấu ,có độ dài ngắn cao thấp .Không gian biểu hiện sự tồn n n n n n n n n n n n n n n n n
tại và tách biệt của các sự vật nvới nnhau n,biểu hiện n
nqua ntính nchất nvà ntrật ntự n n n n n n n n
của chúng Còn thời gian phản ánh thuộc tính của các qúa trình vật chất n n n n n n n n n n n n n n n
diễn ra nhanh hay chậm ,kế tiếp nhau theo một trình tự nhất định .Thời n n n n n n n n n n n n n n n
gian biểu hiện trình độ tốc độ của quá trình vật chất ,tính tách biệt giữa n n n n n n n n n n n n n n n n
các giai đoạn khác nhau của qúa trình đó ,trình tự xuất hiện và mất đi của n n n n n n n n n n n n n n n n n
các sự vật hiện tượng. n n n n n
Không ngian nvà nthời ngian nlà nnhững nhình nthức ncơ nbản ncủa nvật nchất nđang
vận động ,Lênin nđã nchỉ nra ntrong nthế ngiới nkhông ncó ngì nngoài nvật nchất nđang n n n
vận động .Không gian và thời gian tồn tại khách quan ,nó không phải bất n n n n n n n n n n n n n n n
biến ,không thể đứng ngoài vật chất n,không ncó nkhông ngian ntrống nrỗng n,mà n n n n n n n
nó có sự biến đổi phụ thuộc vào vật chất vận động n n n n n n n n n n n n n
1.2.Về quan điểm Ý thức
1.2.1.Khái niệm ý thức Ý theo triết học Mác - Len in là một phạm nđịnh nnghĩa ncủa nthức n n n n n n n n n
trù được quyết định với phạm trù vật chất
, theo đó ý thức là sự phản ánh n n n n n n n n n n n n n n n n n thế giới vật chất khách quan vào b ộ óc
con người và có sự cải biến và n n n n n n n n n n n n n n n n n
sáng tạo. Ý thức có mối quan biện chứng với vật chất. Theo quan điểm n n n n n n n n n n n n n n n của chủ nghĩa lịch sử triết học
, vấn đề nguồn gốc, bản nLenin nthì ntrong n n n n n n n n n n n n 7
chất của ý thức là một trong nnhững nvấn nđề ntrung ntâm ncủa ncuộc nđấu ntranh n n n n n n n giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm
. Triết nhọc nduy nvật nbiện n n n n n n n n n n n
chứng khẳng định, ý thức của con người có nguồn gổc tự nhiên và nguồn n n n n n n n n n n n n n n n gốc xã hội. n n n
1.1.2.Nguồn gốc ý thức.
Nguồn ngốc ntự nnhiên
ý thức nra nđời nlà nkết nquả ncủa nsự nphát ntriển nlâu ndài ncủa ngiới ntự nnhiên n
cho tới khi xuất hiện con người và bộ óc .Khoa học chứng minh rằng thế n n n n n n n n n n n n n n n n
giới vật chất nói chung và trái đất nói riêng đã từng tồn tại rất lâu trước n n n n n n n n n n n n n n n n n
khi xuất hiện con người ,rằng hoạt động ý thức của con người diễn ra trên n n n n n n n n n n n n n n n n
cơ sở hoạt động sinh lý thần kinh bộ não người .Không thể tách rời ý thức n n n n n n n n n n n n n n n n n
ra khỏi bộ não vì ý thức là chức năng bộ não ,bộ não là khí quản của ý n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
thức .Sự phụ thuộc ý thức vào hoạt động bộ não thể hiện khi bộ não bị n n n n n n n n n n n n n n n n n
tổn thương thì hoạt động ý thức sẽ bị rối loạn .Tuy nnhiên nkhông nthể nquy n n n n n n n n n n n n
một cách đơn giản ý thức về quá trình sinh lý bởi vì óc chỉ là cơ quan phản n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
ánh .Sự xuất hiện của ý thức gắn liền sự phát triển đặc tính phản ánh ,nó n n n n n n n n n n n n n n n n n
phát triển cùng với sự phát triển của tự nhiên .Sự xuất hiện của xã hộ loài n n n n n n n n n n n n n n n n n
người đưa lại hình thức cao nhất của sự phản ánh ,đó là sự phản ánh ý n n n n n n n n n n n n n n n n n
thức luôn gắn liền với việc làm cho tự nhiên thích nghi với nhu cầu phát n n n n n n n n n n n n n n n n triển của xã hội. n n n n
Nguồn ngốc nxã nhội
Lao nđộng ncủa ncon nngười nlà nnguồn ngốc nvật nchất ncó ntính nxã nhội nnhằm
cải tạo tự nhiên ,thoả mãn nhu cầu và phục vụ mục đích bản thân con n n n n n n n n n n n n n n n n
người .Nhờ nó mà con người và xã hội loài người mới hình thành và phát n n n n n n n n n n n n n n n n
triển .Lao nđộng nlà nphương nthức ntồn ntại ncơ nbản nđầu ntiên ncủa ncon nngười n n
,đồng thời ngay từ đầu đã liên kết con người với nhau trong mối quan hệ n n n n n n n n n n n n n n n n
khách quan ,tất yếu ; mối quan hệ này đến lượt nó nảy sinh nhu cầu trao n n n n n n n n n n n n n n n n n
đổi kinh nghiệm và tổ chức lao động ,nhu cầu"cần phải nói với nhau một n n n n n n n n n n n n n n n
cái gì". Và nkết nquả nlà nngôn nngữ nra nđời.Ngôn nngữ nđược ncoi nlà ncái nvỏ nvật nchất n n n
của tư duy ,với sự xuất hiện của ngôn ngữ ,tư ntưởng ncon nngười ncó nkhả n n n n n n n n n n n 8
năng biểu hiện thành hiện thực trực tiếp ,trở thành tín hiệu vật chất tác n n n n n n n n n n n n n n n
động tới giác quan của con người và gây ra cảm giác .Nhờ có nó mà con n n n n n n n n n n n n n n n n n
người có thể giao tiếp ,trao đổi ,truyền đạt kinh nghiệm cho nhau ,thông n n n n n n n n n n n n n n
qua đó mà ý thức cá nhân trở thành ý thức xã hội ,và ngược lại. Chính nhờ n n n n n n n n n n n n n n n n n n
trừu tượng hoá và khái quát hoá tức là quá trình hình thành thực hiện ý n n n n n n n n n n n n n n n n
thức ,chính nhờ nó mà con người có thể đi sâu vào bản chất của sự vật n n n n n n n n n n n n n n n n n
,hiện tượng đồng thời tổng trong ntoàn nbộ nquá
nkết nhoạt nđộng ncủa nmình n n n n n n
trình phát triển lịch sử. n n n n n
1.2.3.Bản chất ý thức. Từ ý ý
nviệc nxem nxét nnguồn ngốc ncủa n
nthức n,có nthể nthấy nrõ n nthức ncó nbản
tính phản ánh ,sáng tạo và bản tính xã hội .Bản tính phản ánh thể hiện về n n n n n n n n n n n n n n n n n
thế giới thông tin bên ngoài ,là biểu thị nội dung được từ vật gây tác động n n n n n n n n n n n n n n n n n
và được truyền đi trong quá trình phản ánh . Bản tính của nó quy đinh n n n n n n n n n n n n n n n n
mặt khách quan của ý thức, tức là phải lấy kháh quan làm tiền đề ,bị nó n n n n n n n n n n n n n n n n n
quy định nội dung phản ánh là thế giới khách quan.ý thức ngay ntừ nđầu nđã n n n n n n n n n n n n n
gắn liền với lao động ,trong nhoạt nđộng nsáng ntạo ncải nbiến nvà nthống ntrị ntự n n n n n n
nhiên của con người và đã trở thành mặt không thể thiếu của hoạt động n n n n n n n n n n n n n n n
đó .Tính sáng tạo của ý thức thể hiện ở chỗ nó không chụp lại một cách n n n n n n n n n n n n n n n n n
thụ động nguyên xi mà gắn liền với cải biến ,quá trình thu nhập thông tin n n n n n n n n n n n n n n n n
gắn liền với quá trình xử lý thông tin .Tính sáng tạo của ý thức còn thể n n n n n n n n n n n n n n n n n
hiện ở khả năng gián tiếp kháI quát thế giới khách quan ở quá trình chủ n n n n n n n n n n n n n n n n
động ,tác động vào thế giới đó. n n n n n n n
1.3.Môi quan hệ giữa vật chất và ý thức theo triết học Mác Lê Nin. Lênin lập ý ý nghĩa ngiữa nvật chất n nvà n nthức nchỉ ncó
nđã nchỉ nra nrằng,sự nđối n n n
tuyệt đối trong phạm vi hạn chế:trong trường hợp này chỉ giới hạn trong n n n n n n n n n n n n n n
vấn đề nhận thức luận cơ bản là thừa nhận cái gì là cái có trước ,cái gì là n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
cái có sau . Ngoài giới hạn đó thì không còn nghi ngờ gì nữa rằng sự đối n n n n n n n n n n n n n n n n n n
lập đó chỉ là tương đối .Như vậy để phân ranh giới giữa chủ nghĩa duy vật n n n n n n n n n n n n n n n n n
và chủ nghĩa duy tâm ,để xác định bản tính và sự thống nhất của thế giới n n n n n n n n n n n n n n n n n 9
cần có sự đối lập tuyệt đối giữa vật chất và ý thức trong khi trả lời cái nào n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
có trước cái nào quyết định .Không như vậy sẽ lẫn lộn 2 đường lối cơ bản n n n n n n n n n n n n n n n n n trong ý
ntriết nhọc n,lẫn ngiữa nvật nchất nvà n
nthức nvà ncuối ncùng nsẽ nxa nrời nquan n
điểm duy vật .Song sự đối lập giữa vật chất và ý thức chỉ là sự tương đối n n n n n n n n n n n n n n n n n n
như là những nhân tố ,những mặt không thể thiếu được trong hoạt động n n n n n n n n n n n n n n
của con người ,đặc biệt là hoạt động thực tiễn con người ,ý thức có thức n n n n n n n n n n n n n n n n
có thể cải biến được tự nhiên ,thâm nhập vào sự vật , không có khả năng n n n n n n n n n n n n n n n n n
tự biến thành hiện thực,nhưng thông nqua nhoạt nđộng nthực ntiễn ncủa ncon n n n n n n
người,ý thức có thể cải tiến được ,thâm nhập vào sự vật ,hiện thực hoá n n n n n n n n n n n n n n n
những mục đích mà nó đề ra cho hoạt động của mình.Điều này bắt nguồn n n n n n n n n n n n n n n n
từ chính ngay bản tính phản ánh,sáng tạo và xã hội của ý thức và chính n n n n n n n n n n n n n n n n
nhờ bản tính đó mà chỉ có con người có ý thức mới có khả năng cải biến n n n n n n n n n n n n n n n n n n
và thống trị tự nhiên ,bắt nó phục vụ con người. Như vậy tính tương đối n n n n n n n n n n n n n n n n trong ý
nsự nđối nlập ngiữa nvật nchất nvà n
nthức nthể nhiện nở ntính nđộc nlập ntương n
đôí,tính năng động của ý thức. Mặt khác đời sống con người là sự thống n n n n n n n n n n n n n n n
nhất không thể ntách nrời ngiữa nđời nsống nvật nchất nvà nđời nsôngs ntinh nthần n n n
trong nđó nnhững nnhu ncầu ntinh nthần nngày ncàng nphong nphú nvà nđa ndạng nvà n
những nhu cầu vật chất cũng bị tinh thần hoá.Khẳng định tính tương đối n n n n n n n n n n n n n n
của sự đối lập giữa vật chất và ý thức không có nghĩa là khẳng định cả hai n n n n n n n n n n n n n n n n n n
yếu tố có vai trò như nhau trong đời sống và hoạt động của con người n n n n n n n n n n n n n n n n
.Trái nlại, nTriết nhọc nMác-Lênin nkhẳng nđịnh nrằng,trong nhoạt nđộng ncủa ncon n
người những nhân tố vật chất và ý thức có tác động qua lại ,song sự tác n n n n n n n n n n n n n n n n n
động đó diễn ra trên cơ sở tính thứ nhất của nhân tố vật chất so với tính n n n n n n n n n n n n n n n n n n thứ hai cuả ý thức. n n n n n
Trong nhoạt nđộng ncủa ncon nngười n,những nnhu ncầu nvật nchất nxét nđến ncùng
bao giờ cũng giữ vai trò quyết định ,chi phối và quy định mục đích hoạt n n n n n n n n n n n n n n n n
động của con người vì nhân tố vật chất quy định khả năng các nhân tố n n n n n n n n n n n n n n n n
tinh thần có thể tham gia vào hoạt động của con người, tạo đIều nkiện ncho n n n n n n n n n n n n n n
nhân tố tinh thần hoặc nhân tố tinh thần khác biến thành hiện thực và n n n n n n n n n n n n n n n
qua đó quy định mục đích chủ trương biện pháp mà con người đề ra cho n n n n n n n n n n n n n n n n
hoạt động của mình bằng cách chọn lọc, sữa chữa bổ bổ sung cụ thể hoá n n n n n n n n n n n n n n n n 10
mục đích chủ trương biện pháp đó . Hoạt động nhận thức của con người n n n n n n n n n n n n n n n
bao giờ cũng hướng đến mục tiêu cải biến tự nhiên nhằm thoả mãn nhu n n n n n n n n n n n n n n n
cầu sống . Hơn nữa,cuộc sống tinh thần của con người xét nđến ncùng nbị nchi n n n n n n n n n n n n
phối và phụ thuộc vào việc thoả mãn nhu cầu vật chất và vào những điều n n n n n n n n n n n n n n n n
kiện vật chất hiện có .khẳng định vai trò cơ sở ,quyết định trực tiếp nhân n n n n n n n n n n n n n n n n
tố vật chất, triết học Mác-Lênin đồng thời cũng không coi nhẹ vai trò của n n n n n n n n n n n n n n n
nhân tố tinh thần ,tính năng động chủ quan. Nhân tố ý thức có tác động n n n n n n n n n n n n n n n n
trở lại quan trọng đối với nhân tố vật chất. Hơn nữa ,trong nhoạt nđộng ncủa n n n n n n n n n n n n n
mình ,con người không thể tạo ra các đối tượng vật chất ,cũng không thể n n n n n n n n n n n n n n n
thay đổi được những quy luật vận động của nó . Do đó ,trong quá trình n n n n n n n n n n n n n n n n
hoạt động của mình con người phải tuân theo quy luật khách quan và chỉ n n n n n n n n n n n n n n n
có thể đề ra những mục đích,chủ trương trong phép
nphạm nvi nvật nchất ncho n n n n n n n n n n .n 11
Chương 2 : VẬN DỤNG QUAN HỆ BIÊN CHỨNG GIẢI
QUYẾT BÀI TOÁN : BÁN LƯỢC CHO SƯ.
2.1.Câu chuyện bán lược cho sư Bán ý
nlược ncho nsư nthực ntế nnó ntrái nlẽ nthường nnhưng ndụng n ncủa nnó nlại nrất
thực tế: “việc mà đa số mọi người cho là không làm được, vẫn có những n n n n n n n n n n n n n n n n
người dám làm và họ đã thành công, biến cái không thể thành cái có thể, n n n n n n n n n n n n n n n n
thành hiện thực”. Chẳng hạn như Richard nBranson, nông ncó nchiến ndịch nbay n n n n n n n
giá rẻ để biến cái không thể thành có thể (lúc đó chưa có hãng hàng n n n n n n n n n n n n n n n n
không giá rẻ, sau này chiến lược bay giá rẻ của ông được nhiều nơi trên n n n n n n n n n n n n n n n n
thế giới làm theo, và cũng có người thành công có người thất bại). Hoặc n n n n n n n n n n n n n n n
Andrew nCarnegie ncũng nbiến cái n nkhông nthể thành n ncái ncó thể, n nông m n uốn xây n n
cây cầu lớn nhất nước Mỹ. Vấn đề là, nCarnegie nkhông nbiết nlàm nsao nthế n n n n n n n n n
nào để xây nó,.. Cuộc đời về ông bạn không nên bỏ qua, bạn xem ntại n n n n n n n n n n n n n n n
Cuộc đời và sự nghiệp của người đàn ông giàu thứ 2 thế giới Andrew n n n n n n n n n n n n n n n Carnegie, 2 nông vua n thép n đi n nlên từ n n nbàn tay n ntrắng n
Bán nlược ncho nsư nđược nmô ntả nlà nthử nthách nngười ntham ngia nứng ntuyển
vào công ty, mỗi người phải bán được 100 chiếc lược, đối tượng khách n n n n n n n n n n n n n n hàng là nhà sư. n n n n Người nthứ nnhất
Người nthứ nnhất nmang nlược nđến nchùa nvừa nchào nhàng nđã nbị ncác nvị nsư
mắng và cho rằng anh này giễu cợt họ không có tóc, nên đuổi đi. Nhưng n n n n n n n n n n n n n n n n
anh này vẫn cắn răng chịu đứng cầu xin họ mua lược. Cuối cùng, một vị n n n n n n n n n n n n n n n n
sư thương tình mua giùm một chiếc lược. n n n n n n n n Người nthứ nhai
Người nthứ nhai, nsau nkhi nđi nvòng nquanh nmột nngôi nchùa ntrên nnúi, ntóc nbị
gió thổi tung xác xơ, anh ta xin gặp sư trụ trì. Ðược gặp, anh ta chắp tay n n n n n n n n n n n n n n n n n n
niệm "nam mô" và thưa rằng: "trên nnúi ncao ngió nthổi nmạnh, ncác nthiện nnam n n n n n n n
tín nữ đến đây dâng hương mà tóc tai rối bù, e không thành kính trước n n n n n n n n n n n n n n n n
cửa Phật. Xin nhà chùa chuẩn bị một vài chiếc lược nđể ntrước nlúc ndâng n n n n n n n n n n n
hương các phật tử chải tóc cho gọn gàng, không bù rối". Nghe anh ta nói n n n n n n n n n n n n n n n n 12
có lý, sư trụ trì đồng ý mua lược. Nhà chùa có 10 lưu hương nên mua 10 n n n n n n n n n n n n n n n n n n chiếc lược cho anh ta. n n n n n Người nthứ nba
Còn nngười nthứ nba, nanh nta nđến nthẳng nngôi nchùa nlớn nnhất nvùng nquanh
năm hương khói nghi ngút. Anh xin gặp thượng toạ trụ trì mà thưa rằng: n n n n n n n n n n n n n n n
"Bạch thầy, chùa ta lớn nhất vùng, ngày nào cũng có hàng trăm tín đồ n n n n n n n n n n n n n n n
đến thắp hương. Phàm là người dâng hương, ai cũng có tấm lòng thành n n n n n n n n n n n n n n
cúng quả. Chùa lớn như chùa ta, thiết tưởng cũng nên có nchút ntặng nphẩm n n n n n n n n n n n n
khuyến khích người làm việc thiện. Con có mang theo ít lược của công ty. n n n n n n n n n n n n n n n
Thầy có thư pháp hơn người, xin viết nlên nlược nba nchữ n"Lược ntích nthiện" nlàm n n n n n n n n
tặng phẩm. Món quà này thật nhiều ý nghĩa". Nhà chùa nghe ra, cũng n n n n n n n n n n n n n n
hứng thú và mua liền 100 chiếc lược làm quà. n n n n n n n n n n
Người nbán nhàng nphải nlà nngười ntạo nra nnhu ncầu, nkích nthích ncho nnó nxuất
hiện để bán hàng. Rõ nràng, nở nmột nnơi ntưởng nnhư nkhông ncó nnhu ncầu, nnếu n n n n n n
chịu khó quan sát, phân tích các mối quan hệ, sẽ có thể phát hiện nhu n n n n n n n n n n n n n n n n
cầu hoặc tìm cách kích cầu để bán hàng. n n n n n n n n n
Như nvậy, ntrong nba nngười nbán nlược ncho nsư, ncông nty nđánh ngiá nhọ nthế nào? n
Người nthứ nnhất nthuộc nmẫu nbán nhàng ncổ nđiển, ncần ncù nnhẫn nnại nvà
kiên trì. Người thứ hai có năng lực quan sát, suy đoán sự việc, dám nghĩ n n n n n n n n n n n n n n n n
dám làm. Còn người thứ ba, anh ta nghiên cứu phân tích kỹ nhu cầu và n n n n n n n n n n n n n n n n
tâm lý của đám đông, có ý tưởng tốt, lại có giải pháp cụ thể nên đã mở ra n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
một thị trường tốt cho sản phẩm. Ðây xứng đáng là người bán hàng giỏi n n n n n n n n n n n n n n n của công ty. Anh n nta nđã được n ntuyển nmộ làm n nphụ ntrách bán n nhàng. n n n
Nhờ ncó nLược ntích nthiện nlàm nquà ntặng nmà nmột nđồn nmười, nmười nđồn
trăm, dân chúng đổ về đây dâng hương rất đông, danh tiếng chùa càng n n n n n n n n n n n n n n
lừng lẫy và phương trượng chùa đã ký nhợp nđộng nmua nhàng nnghìn nchiếc n n n n n n n n
lược của công ty. nRõ nràng, nở nmột nnơi ntưởng nnhư nkhông ncó nnhu ncầu, nnếu n n n n
chịu khó quan sát, phân tích các mối quan hệ, sẽ có thể phát hiện nhu n n n n n n n n n n n n n n n n
cầu hoặc tìm cách kích cầu để bán hàng. n n n n n n n n n 13
2.2. Ý nghĩa của câu chuyện, bài học rút ra tư câu chuyện : Bán lược cho sư Bạn ý 3 nđể n nsẽ nthấy, n
nngười nhọ nđánh nvào ntâm nlý nkhách nhàng ncủa nmình
hoàn toàn khác nhau nên lựa chọn chiến thuật marketing nkhác nnhau nnên n n n n n n n n n n
kết quả thu về sẽ khác nhau. n n n n n n n Cùng 1 n
nloại nkhách nhàng nnhưng nnhìn nkỹ nvào ntâm nlý nkhách nhàng, nbạn
sẽ hiểu được họ cần gì, muốn gì thì bạn sẽ có những chiêu thức quảng n n n n n n n n n n n n n n n n
cáo khác nhau. Trong nkinh ndoanh nhiện nnay nbạn ncó nthể ntest nthông nqua n n n n
quảng cáo, tuy hơn tốn thời gian nhưng kết quả thu về rất hữu ích. n n n n n n n n n n n n n n n
Chiến nthuật nbán nlược ncho nsư nnày ncho ncon nngười nchúng nta nnhìn nthấy,
người thành công cần nhẫn nại (độ nhẫn lại bạn nên đọc về Cuộc đời và n n n n n n n n n n n n n n n n
sự nghiệp của người đàn nông ngiàu nnhất nhành ntinh nJohn D. n nRockefeller, nông n n n n n
cực kỳ kiên tâm), thông minh có năng lực quan sát nhận định. Ngoài ra n n n n n n n n n n n n n n n
cần biết nghiên cứu, phân tích đối tượng khách hàng, có tính sáng tạo, có n n n n n n n n n n n n n n n
kế hoạch kinh doanh hiệu quả. (Người thứ nhất thuộc mẫu bán hàng cổ n n n n n n n n n n n n n n
điển, cần cù nhẫn nại và kiên trì. Người thứ hai có năng lực quan sát, suy n n n n n n n n n n n n n n n n n
đoán sự việc, dám nghĩ dám làm. Còn người thứ ba, anh ta nghiên cứu n n n n n n n n n n n n n n n
phân tích kỹ nhu cầu và tâm lý của đám đông, có ý tưởng tốt, lại có giải n n n n n n n n n n n n n n n n n n
pháp cụ thể nên nđã nmở nra nmột nthị ntrường ntốt ncho nsản nphẩm. nÐây nxứng n n n n
đáng là người bán hàng giỏi của công ty. nAnh nta nđã nđược ntuyển nmộ nlàm n n n n n n n n n phụ trách bán hàng.) n n n n
Vậy nlà nsau n“xem nngựa nkhông nbằng nđua nngựa”, ncông nty nđã nnhìn nđược
C là nhân tài hiếm có với tài năng và sáng kiến hơn người. n n n n n n n n n n n n n n
Sau nkhi nđọc nbài nbán nlược ncho nsư nnày, nbạn ncần nbiết ntrong nchiến nthuật
bán hàng, cần biết đặt mình vào vị nghĩ ntrong ntình
ntrí nngười nkhác, ncần nsuy n n n n n n n n n
huống nào thì khách hàng sẽ mua sản phẩm của chúng ta. Và nsau nđó nlà n n n n n n n n n n n n n
“dắt” khách hàng theo mình (nói gì khách hàng tin nghe theo bạn). n n n n n n n n n n n n n
Hương không bán hàng mất chữ tín, dẫn dắt khách hàng theo mình n n n n n n n n n n n n n
nhưng luôn là điều ngay lời thẳng, bởi vì với Hương, chữ tín giúp Hương n n n n n n n n n n n n n n n
phát triển bền vững, điều mình không muốn thì đừng làm cho người khác. n n n n n n n n n n n n n n 14
Chúng nta, nai ncũng nnhư nai, ncùng ncó nthời ngian, nhai ntay nhai nmắt nnhư nhau nhưng đầu óc khác tạo vận nmệnh nkhác nnên nnhững nnhau, nvậy nnên nsẽ n n n n n n n
sau. Não bộ của con người là điều không tưởng, chỉ cần tin vào bản thân n n n n n n n n n n n n n n n n
bạn sẽ thành công. Nhà khoa học Stephen Hawking là một minh chứng n n n n n n n n n n n n n
sống – não bộ con người là điều không tưởng, có thể làm mọi thứ, ông tự n n n n n n n n n n n n n n n n n
tạo số phận của mình bằng niềm tin và đam mê với vũ trụ. n n n n n n n n n n n n n n
Trong nkinh ndoanh, ncá nlớn nnuốt ncá nbé. nCác ndoanh nnghiệp nđều nbắt nđầu
từ con số 0, chẳng doanh nghiệp nào sinh ra đã giàu. Họ là tập đoàn n nthì từ n n n n n n n n n n n n n n n n
đời ông cha họ bắt đầu cũng từ số 0. Vậy nên chỉ cần mỗi đường đi nước n n n n n n n n n n n n n n n n n n
bước có kế sách tốt, thì bạn sẽ thành công. Chiến lược bán lược cho sư n n n n n n n n n n n n n n n n
cũng là minh chứng cho việc kế sách tốt giúp cho bạn hay doanh nghiệp n n n n n n n n n n n n n n n bạn phát triển. n n n
Chiến nlược nmarketing nbán nlược ncho nsư ncũng ncho nchúng nta nthấy, nngười
bán hàng phải là người tạo ra nhu cầu, kích thích cho nó xuất hiện để bán n n n n n n n n n n n n n n n n n hàng n KẾT LUẬN Qua
cách sâu sắc hơn về mối việc n nghiên n cứu n đề n t n ài trên, n chúng n ta n đã n tìm n hiểu n một n n n n n n n
quan hệ giữa vật chất với ý thức, đó là mối quan hệ biện chứng tác động qua lại lẫn n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
nhau. Khẳng định vật chất luôn mang tính thứ nhất, tính quyết định, ý thức luôn mang tính n n n n n n n n n n n n n n n n n n
thứ hai, bị chi phối, bị quyết nđịnh. nSong, ný nthức nlại ncó ntác nđộng ntrở nlại nvô ncùng nquan ntrọng nđối n n n n n n n 15
với vật chất. Nó có thể làm cho vật n chất n ph n át tri n ển, biến n đổi n theo n nhu n cầu, n ý n muốn, n nhưng n n n n n n n n n
đồng thời nó cũng có thể làm cho vật chất không phát triển, bị kìm hãm. n n n n n n n n n n n n n n n n
Qua đó, chúng ta có thể rút ra bài học hết sức cần thiết cho sự nghiệp cách mạng lớn n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
lao của Đảng và nhân dân ta – Sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội đó là: Chúng ta chỉ có n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
thể tiến lên chủ nghĩa xã hội nếu như: Mọi đường lối, chính sách, phương hướng mục tiêu đề n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
ra, hoạch định ra phải được xuất phát từ thực tế điều kiện nước nhà. Thứ hai chúng ta phải n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
phát huy cao độ vai trò tích cực của ý thức hay chính là vai trò năng động chủ quan của con n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
người. Xây dựng hệ động lực tinh thần mạnh mẽ cổ vũ lớn lao cho sự nghiệp cách mạng vĩ n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
đaịo của toàn Đảng và nhân dân ta. Đó chính là “xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc”, đó là n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
“khơi dậy lòng yêu nước, ý chí quật cường, phát huy tài trí của người Việt Nam, n quyết n tâm n n n n n n n n n n n n n n n n n
đưa nước nhà ra khỏi nghèo làm lạc hậu”. Đồng thời, chúng ta cũng cần tránh tư tưởng chủ n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
quan duy ý chí, nóng vội trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã n nhội. Một n điều n nhết sức n nquan n n n n n n n n n n n n n
trọng đó là làm sao để vừa xây dựng nền kinh tế có sự tham gia của các thành phần kinh tư n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
bản lại vừa tránh được nguy cơ chệch hướng xã hội chủ nghĩa. Đây cũng là một vấn đề cấp n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n
thiết mà Đảng và nhà nước ta cần có phương hướng đi sao cho phù hợp. n n n n n n n n n n n n n n n n 16
TÀI LIỆU THAM KHẢO.
1. Giáo trình Những nguyên lý của chủ nghĩa Mac – Lenin, Bộ giáo dục và Đạo tạo, NXB
chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2015
2. Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mac – Lenin. Phần 1 của tác giả Nguyễn Minh Tuấn
3. Bộ giáo dục và Đào tạo, Giáo trình Đường lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam
(dành cho sinh viên Đại học, cao đẳng khối không chuyên ngành Mac – Lenin, tư tưởng Hồ
Chí Minh), NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2013
4. Giáo trình Lí luận chung về Nhà nước và Pháp luật, Trường đại học Luật Hà Nội, NXB Tư pháp, Hà Nội, 2017
5. Lê Văn Lực, Trần văn Phòng (đồng chủ biên), Một số chuyên đề về Những nguyên lý cơ
bản của chủ nghĩa Mac – Lenin (tập 1), NXB Lý luận chính trị, Hà Nội, 2008. 17

Tài liệu liên quan: