Phân tích quan điểm của PH. Ăngghen về nữ quyền và vấn đề giải phóng phụ nữ trong tác phẩm nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu và nhà nước; liên hề chính sách bảo vệ quyền lợi phụ nữ của pháp luật Việt Nam hiện nay

Phụ nữ chiếm một nửa dân số và thị trường lao động trên thế giới. Do đó mà vai trò của phụ nữ ngày nay là vô cùng to lớn. Không chỉ đóng góp vào công cuộc xây dựng, đổi  mới, phát triển kinh tế xã hội mà còn giúp chăm lo cho gia đình và nuôi dưỡng nên những thế hệ mai sau có ích cho xã hội. Tuy nhiên, đối với các vùng lãnh thổ, Tài liệu giúp bạn tham khảo, ôn tập và đạt kết quả cao. Mời bạn đọc đón xem!

20 10 lượt tải Tải xuống
Chia sẻ Báo cáo tài liệu

Môn: Chủ nghĩa xã hội khoa học (LLCT120405)

Trường: Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh

Thông tin:

30 trang 1 tháng trước

Tác giả:

Profile Lê Kim Dung
TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM KỸ THUẬT TP.HỒ CHÍ MINH
KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ




PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA PH. ĂNGGHEN VỀ
NỮ QUY N VÀ V I PHÓNG PH N Ề ẤN ĐỀ GIẢ Ụ Ữ
TRONG TÁC PH M NGU N GẨ Ồ ỐC GIA ĐÌNH,
CHẾ ĐỘ TƢ HỮU VÀ NHÀ NƢỚC;
LIÊN H CHÍNH SÁCH B O V QUY N L Ệ Ả Ệ Ề ỢI
PHỤ N C A PHÁP LU T VI T NAM HI N NAY Ữ Ủ Ậ Ệ Ệ
Tiể ậ ố ỳu lu n cu i k
Môn học: Chủ nghĩa xã hội khoa h cọ
MÃ S L P HP: Ố Ớ LLCT120405_17
GVHD: ng ThTS. Đặ ị Minh Tu n ấ
NHÓM TH N: ỰC HIỆ NHỮNG BÔNG HOA NH Ỏ
H :ỌC KỲ 1 – NĂM HỌC: 2021 - 2022
TP. H CHÍ MINH Ồ – THÁNG 12/NĂM 2021
H tên sinh viên th c hi tài: ọ ự ện đề
1. Huỳnh Thanh Bân - 20158141
2. - Trần Thanh H u ậ 19158113
3. - Võ Phƣơng Trà My 19158132
4. - Bùi Thanh Sang 20135060
5. - Trần Nguy n Anh Thyễ 19116223
ĐIỂM:
NHẬN XÉT C A GV: Ủ
GV ký tên
MỤC L C Ụ
PHẦ Ở ĐẦN M U ....................................................................................................... 1
1. Lý do ch tài ọn đề .................................................................................................. 1
2. M c tiêu và nhi m v c tài ụ ệ ụ ủa đề ......................................................................... 2
3. Phƣơng pháp thực hi tài ện đề ............................................................................. 2
PHẦ ỘN N I DUNG ................................................................................................... 3
CHƢƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA PH. ĂNGGHEN VỀ N QUY N VÀ Ữ Ề
VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ TRONG TÁC PH M NGU N G C Ẩ Ồ Ố
GIA ĐÌNH, CHẾ ĐỘ TƢ HỮU VÀ NHÀ NƢỚC ................................................ 3
1.1. Sơ lƣợc về tác ph m Ngu n g ẩ ồ ốc gia đình, chế độ u và c tƣ hữ Nhà nƣớ ....... 3
1.1.1. Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm ................................................................. 3
1.1.2. K t c u và n i dung c a tác ph m ế ấ ộ ủ ẩ ............................................................ 4
1.2. Quan điểm c n ủa Ph. Ăngghen về ữ quyền ...................................................... 7
1.3. Quan điểm c vủa Ph. Ăngghen về ấn đề giải phóng ph n ụ ữ ........................ 11
CHƢƠNG 2: CHÍNH SÁCH BẢO VỆ Ề Ợ Ụ QUY N L I PH NỮ C A Ủ
PHÁP LUẬ ỆT VIỆT NAM HI N NAY ................................................................14
2.1. Th c tr ng v n n hi n nay t Nam ự ạ ấn đề ữ quyề ệ ở Việ ...................................... 14
2.2. Quyền bình đẳng giới ...................................................................................... 15
2.3. Quy c pháp lu t b o h tính m ng, thân th , bí m ền đƣợ ậ ả ộ ạ ể ật đời tƣ, danh dự
uy tín ........................................................................................................................ 17
2.4. Quy n t do k t hôn, ch ề ự ế ế độ hôn nhân gia đình .......................................... 18
2.5. Quyền lao động, bảo hiểm xã hội ................................................................... 18
2.6. Quy n b o v n trong lu t hình sề ả ệ phụ ữ ậ ự ...................................................... 19
PHẦ Ế ẬN K T LU N ................................................................................................. 20
K CH CHUNG Ế HOẠ
Gồm 3 giai đoạn
Giai đoạn 1
Xác định đề tài và tìm ki m tài li u tham kh o ế ệ ả
Giai đoạn 2
Triển khai làm đề tài về nội dung
Giai đoạn 3
Hoàn thi n v hình th c trình bày trên file wordệ ề ứ
K CH CHO TẾ HOẠ ỪNG THÀNH VIÊN
Tuần 7, 8
Tuần 9, 10
Tuần 11, 12
Huỳnh Thanh Bân
Tìm tài liệu
tham kh o ả
Soạn nội dung
Trần Thanh H u ậ
Viết đề
cương chi
tiết
T ng h p và ổ ợ
lọc tài liệu
tham kh o ả
Võ Phương Trà My
Tìm tài liệu
tham kh o ả
Soạn nội dung
Bùi Thanh Sang
Tìm tài liệu
tham kh o ả
Soạn nội dung
Trần Nguy n Anh Thy ễ
Viết m ở đầu
bài ti u lu nể ậ
Chỉnh s ửa đề
cương chi tiết
Chỉnh s ửa đề
cương chi tiết
K T QU LÀM VI C NHÓM Ế Ả Ệ
Nhóm nh ng bông hoa nh ữ ỏ
L p: LLCT120405_21_1_17 ớ
Ngày: 12/12/2021
STT
NỘI DUNG ĐÁNH GIÁ
THANG
ĐIỂM
1
L p 2 b n k ậ ả ế hoạch:
K ch phân công cho các thàế hoạ
viên trong nhóm để thực hiện toàn bộ
bài t p. K ch có nậ ế hoạ ội dung côn
việc, phân công, th i gian hoàn thànờ
(1đ)
K ch th c hi n d án (thế hoạ ự ệ ự ể hiện
được tiến độ ện). (1đ) thực hi
2đ
2
K t qu ế ả
Có b ản đề cương chi tiết. (1.5đ)
Có b n tóm t t n i dung bài ti u lu nả ắ ộ ể ậ
(1.5đ)
3đ
3
Có minh ch ng k t qu l y ý ki n ph n biứ ế ả ấ ế ả ệ
của 5 nhóm sinh viên trong l ớp.
2đ
4
N ộp đề cương đúng hạn.
1đ
5
Có th n rõ vai trò c a t ng thành viêể hiệ ủ ừ
trong toàn b ộ hoạt động c a nhóm. ủ
2đ
6
Nộp bài không đúng hạn.
-3đ
T ổng
10đ
H và tên ọ
V h p tác ề ợ
V k t qu cề ế ả ủa
công vi ệc/xử lý
công vi c ệ
V giao ti p và ề ế
sự chủ ng độ
trong công vi c ệ
M ức độ
hoàn thành
công vi c ệ
(thang điểm 5)
Huỳnh Thanh Bân
T t ố
T t ố
T t ố
5
Trần Thanh H u ậ
T t ố
T t ố
T t ố
5
Võ Phương Trà My
T t ố
T t ố
T t ố
5
Bùi Thanh Sang
T t ố
T t ố
T t ố
5
Trần Nguy n Anh Thy ễ
T t ố
T t ố
T t ố
5
Ghi chú:
Nhóm t n chung v kự nhậ ề ỹ năng thể hiện trong quá trình thực hiện bài tập:
thông qua quá trình th c hi n ti u lu c hự ệ ể ận thì nhóm em đã họ ỏi và nâng cao được
kỹ năng làm việc nhóm, x lý tình hu ng, gi t v , tìm ki m thông tin, x ử ố ải quyế ấn đề ế ử
lý tài liệu, phát triển thêm ký năng thuyết trình và giao ti ếp.
Kinh nghi m rút ra t bài ti u lu n: tìm hi u k v c n gi i quy t, tìm ệ ừ ể ậ ể ỹ ấn đề ầ ả ế
kiếm thông tin có ngu n g c chính th ng rõ ràng, trình bày ti u lu n rõ ràng, hồ ố ố ể ậ ợp
lý, logic.
MINH CH NG PH N BI N Ứ Ả Ệ
Ý ki n c a nhóm Coconutế ủ
Ý ki n c a nhóm T i Tui Nè ế ủ ụ
Ý kiến c a nhóm 3 Chàng 2 Cô ủ
Ý ki n c a nhóm K20 ế ủ
Ý ki n c a nhóm COMBATANT ế ủ
1
PHẦ Ở ĐẦN M U
1. Lý do ch tàiọn đề
Phụ n chi m m t n a dân s và th ng lao ng trên thữ ế ộ ử ố ị trườ độ ế giới. Do đó mà
vai trò c a ph n ngày nay là vô cùng to l n. Không chủ ụ ữ ớ ỉ đóng góp vào công cuộc
xây d i mựng, đổ ới, phát tri n kinh tể ế xã hội mà còn giúp chăm lo cho gia đình và
nuôi dưỡng nên những th ế hệ mai sau có ích cho xã hội. Tuy nhiên, đối với các
vùng lãnh th , qu c gia ch ng n ng n c ng phong kiổ ố ịu ảnh hưở ặ ề ủa tư tưở ến như Ấn
Độ ữ ẫ ả đố ử ệ ấ, t nại đây phụ v n còn ph i ch ng, bịu khinh thườ ị i x cay nghi t và b t
công. H không có ti ng nói d n không ít nh ng h p h b p, ọ ế ẫn đế ững trườ ợ ọ ị đánh đậ
cư ậỡng hi p và bế ị coi như nô lệ. Không những v y mà nhi u quề ốc gia, trong đó có
Việt Nam, đang phải đố ấn đề ố, đó là sựi mặt với v về dân s chênh lệch giới tính.
Nguyên nhân là do ngườ ại các nước này ai cũng đều có tư tưởng “trọi dân t ng nam
khinh n i ta cho r ng sinh con gái s c vi c lữ”. Ngườ ằ ẽ không làm đượ ệ ớn, không được
xã h i công nh n và b o v ng tr ng nam khinh n ngày càng nghiêm ộ ậ ả ệ, nên tư tưở ọ ữ
trọ ựng, s chênh lệch về giới tính ngày càng di n ra ph c t n h u qu ễ ứ ạp hơn, dẫn đế ậ ả
nghiêm tr n n xã h i, t l sinh con gi m m nh, thi u nguọng như: tệ ạ ộ ỉ ệ ả ạ ế ồn lao động…
Vì v y ta c n tìm hi u v n quy có th lên ti i công b ng cho ph ậ ầ ể ề ữ ền để ể ếng đòi lạ ằ ụ
nữ, gi i phóng phả ụ nữ khỏi nh ng áp b c, bóc l t, chì chi t c a nh i mang ữ ứ ộ ế ủ ững ngườ
tư tưởng phong kiến. Và một trong những tác phẩm có thể lột tả một cách chân
thự ấ ềc nh t v những vấn đề đó chính là Nguồ ủa gia đình, chến gốc c độ tư hữu và
Nhà nước đượ ản năm 1884 bởi Ph. Ăng ấn đềc xuất b ghen. Hiểu được v cấp thiết
trên nhóm em đã chọn đề tài: “Phân tích quan điể ủa Ph. Ăngm c ghen về nữ
quyền và v i phóng ph n trong tác ph m Ngu n g c cấn đề giả ụ ữ ẩ ồ ố ủa gia đình,
chế độ tƣ hữu và Nhà nƣớc; liên hệ chính sách b o v quy n l i ph n cả ệ ề ợ ụ ữ ủa
pháp lu t Vi t Nam hiậ ệ ện nay”, làm đề nghĩa xã hộ tài tiểu luận cuối kỳ môn Chủ i
khoa h c. ọ
2
2. M c tiêu và nhi m v c tàiụ ệ ụ ủa đề
M c tiêu c tài là tìm hi m c ghen v ụ ủa đề ểu và phân tích quan điể ủa Ph. Ăng ề
nữ quy n và về ấn đề giải phóng phụ n trong tác ph m Nguữ ẩ ồn g c c ố ủa gia đình, chế
độ ớ ả ữ tư hữu và Nhà nước, liên hệ v i chính sách b o vệ quyền lợi phụ n của pháp
luậ ệt Vi t Nam hi n nay. ệ
Để c mđạt đượ ục tiêu này, ti u lu n t p trung vào các nhi m v sau: ể ậ ậ ệ ụ
- Phân tích nh m c ghen v nững quan điể ủa Ph. Ăng ề ữ quyền và vấn đề giải
phóng ph n trong tác ph m Ngu n g c cụ ữ ẩ ồ ố ủa gia đình, chế tư hữu và Nhà nướ độ c.
- Khái quát b i c nh hi n nay t Nam và liên h chính sách b o v ố ả ệ ở Việ ệ ả ệ phụ
nữ của pháp lu t Vi t Nam hi n nay. ậ ệ ệ
3. Phƣơng pháp thực hi tài ện đề
Đề tài đượ ện trên cơ sở ụng phương pháp luậc thực hi vận d n của chủ nghĩa
duy v t bi n ch ng và ch ch s . Cùng vậ ệ ứ ủ nghĩa lị ử ới đó là sự vận d ng và k t h p các ụ ế ợ
phương pháp khác như: khái quát hóa, trừu tượng hóa, l ch s và logic, phân tích và ị ử
tổng hợp… để ấn đề làm sáng tỏ v .
3
PHẦN NỘI DUNG
CHƢƠNG 1: QUAN ĐIỂ M CỦA PH. ĂNGGHEN VỀ N QUY N VÀ Ữ Ề
V NẤ ĐỀ Ả Ụ GI I PHÓNG PH NỮ TRONG TÁC PH NGU N G ẨM Ồ ỐC
GIA ĐÌNH, CHẾ ĐỘ TƢ HỮU VÀ NHÀ NƢỚC
1.1. c v tác ph m NSơ lƣợ ề ẩ guồn gốc gia đình, chế tƣ hữ độ u và N chà nƣớ
1.1.1. Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm
Vào nh a gi a th k , u kiững năm củ ữ ế ỷ 19 khi mà chưa có đủ điề ện để giải
thích được giai đoạ ời đại văn minh thì nhà Bác họn tiền sử của th c Mỹ L. H.
Moóc t tác ph m "Xã h i th i c hay các cu c kh o c u nh ng con gan đã viế ẩ ộ ờ ổ ộ ả ứ ữ
đư ộờng tiến b c i t i mông mu i qua th i dã man n thủa loài ngườ ừ thời đạ ộ ời đạ đế ời
đại văn minh". Tác phẩ ấn đềm này làm sáng tỏ nhiều v về lịch sử trước khi loài
người bướ ời đại văn minh c vào th - chế độ chi m h u nô l ế ữ ệ.
Công lao vĩ đạ ủa Moóc gan là đã phát hiệi c n và khôi phục lại những nét chủ
y u c n s a l ch s y chi mế ủa cái cơ sở tiề ử đó củ ị ử. Ông đã tìm thấ ếc chìa khóa để ở
những điề ạp, La Mã và Đứu bí ẩn hết sức quan trọng của lịch sử Hy L c cổ đại.
Trong g u c a mình và vi t xong tác ph m. ần 40 năm ông nghiên cứu các tư liệ ủ ế ẩ
Năm 1884 sau khi C. ất được 1 năm, Ph. Ăngghen t Mác m ìm thấy bản thảo viết tay
của Mác: "Tóm tắt tác phẩm c a L. Moócgan". Mác có d nh vi t m t tác phủ ự đị ế ộ ẩm
giải thích giai đoạn dã man này nhưng chưa kị ậy Ph.Ăngghen đã quyếp viết vì v t
đị ử ụnh s d ng các nhận xét và phê phán của C. Mác về tác phẩm c a Moócgan vủ à
các tư liệ ủa mình để ủa gia đình, củ tư u c viết tác phẩm "Nguồn gốc c a chế độ hữu
và c c" nh m chủa nhà nướ ằ ứng minh sự đúng đắ ủa quan điển c m duy vật lịch sử của
Mác. Đồ ần quan điể ấp tư sảng thời vạch tr m sai trái của giai c n cho rằng chế độ gia
đình từ a đến nay là gia đình phụ ần thánh hóa gia đình kiểu tư xư c quyền và họ th
sản xem đó là kiểu gia đình mẫ ẩm được Ăngghen viếu mực. Tác ph t từ cuối tháng
3 năm 1884 và xong vào hết tháng 5 năm 1884 trong vòng 2 tháng. Tác phẩm được
xuất bản vào đầu tháng 10 nă ại Xuy rích nước Đứm 1884 t c.
4
Chủ đề tư tưởng xuyên suốt của tác phẩm là làm rõ quá trình phát triển của
xã h i t c ng s n nguyên th y t i chội loài ngườ ừ chế độ ộ ả ủ ớ ế độ văn minh. Khẳng định
nguyên lý c a ch t l ch s phát tri n c n xu t, c a vủ ủ nghĩa duy vậ ị ử là trình độ ể ủa sả ấ ủ ận
động, trình độ ủa con ngườ chinh phục làm chủ thiên nhiên c i là nguồn gốc, là nhân
tố quy đị ủa con ngườ ội loài ngườnh sự phát triển c i, của xã h i. Vạch ra quy luật tất
y u c a s phát tri n s n xu t, c a kinh t s ế ủ ự ể ả ấ ủ ế ẽ đưa loài người tiến tới xã hội cộng sản
văn minh mà ở đó chế ữu tư nhân, giai cấp và Nhà nướ độ sở h c không còn tồn tại
nữa.
1.1.2. K t c u và n i dung c a tác ph mế ấ ộ ủ ẩ
Tác ph m g m có 2 l i t a: l i t a cho l n xu t b n th u tháng ẩ ồ ờ ự ờ ự ầ ấ ả ứ nhất vào đầ
10 năm 1884 và đượ Xuy rích (Đứ 4 năm 1891 c in ở c); lời tựa cho lần xuất bản thứ
và 9 chương. Trong lờ ất, Ăngghen nêu rõ mụi tựa viết cho lần xuất bản thứ nh c
đích viế ủa Mác đểt tác phẩm là nhằm hoàn thành nhiệm vụ c lại, dùng công trình
của Moócgan để chứng minh quan điể i ông. Ăngghen m duy vật lịch sử của ha
khẳng đị gan đố hìa khóa đểnh công lao của Moóc i với khoa học, là tìm ra: "C mở
những điề ọng cho đế ẫn chưa giải đáp đượu bí ẩn hết sức quan tr n nay v c của lịch
sử Hy L c cạp, La Mã và Đứ ổ đại". M không ặt khác, Ăngghen phê phán thái độ
đúng đắ ọc đương thờn của các nhà khoa h i vừa sử dụng kết quả khoa học, vừa dìm
công lao, thành tích khoa h c c a Moóc gan. Trong l i t a th hai vi t cho l n xuọ ủ ờ ự ứ ế ầ ất
bản th t hi n nh ng công trình nghiên ứ 4 năm 1891, do trong tình hình mới đã xuấ ệ ữ
cứu các hình th c nguyên th y c c nh ng thành t u m i nên ứ ủ ủa gia đình đã đạt đượ ữ ự ớ
Ăngghen đã giới thiệu kỹ ng công trình này nh t là v l ch s phát tri n chơn nhữ ấ ề ị ử ể ủa
gia đình của Bacophen, Maclenna song Ăngghen vẫ ẳng định công lao đền kh u
thu c Moócgan. Trong l i t m mà ông tán ộ ờ ựa này, Ăngghen đã làm rõ những điể
thành, nh ng ý, nh m mà ông phê phán Moócgan ững điểm mà ông chưa đồ ững điể
do nhi u nguyên nhân ch quan, khách quan c a xã hề ủ ủ ội đương thời.
5
Chương 1: Những giai đoạn văn hóa tiền sử Ăngghen viết về lịch sử loài
ngư ộờ ừ ừi phát tri n tển qua các giai đoạ thấp đến cao t thời đại mông mu i, thời đại
dã man đế ời đại văn minh và sựn th phát triển ấy nó luôn gắn liền với sự phát triển
của trình độ lao độ ất. Ăngghen đã giớng sản xu i thiệu sự sắp xếp thời kỳ tiền s ử
của loài người theo hệ thống c a Moóc nên m t b c tranh toàn ủ gan, qua đó nó đã vẽ ộ ứ
cảnh c a xã h ng th i ch ra nh ng hủ ội loài người đồ ờ ỉ ữ ạn chế c a Moócgan trong cách ủ
phân k này. Ch ra ngu n g c phát tri a xã h phát ỳ ỉ ồ ố ển củ ội loài người là do trình độ
tri n c a lể ủ ực lượng s n xu t, cả ấ ủa lao động, đây là nhân tố quyết định nhất.
Chương 2: Gia đình. Ăngghen viết về quá trình hình thành và phát triển của
gia đình trong lị ử. Trong chương này, Ăngghen đã làm rõ thờ thơ ấch s i kỳ u của
loài ngườ mà trước đó chưa lý giải đượi, giải thích một thời kỳ lịch sử c thông qua
nghiên c u l ch s phát tri n c a các hình thứ ị ử ể ủ ức gia đình theo công trình nghiên cứu
của Moócgan t t t -ừ gia đình huyế ộc, gia đình Ru na-lu-an, gia đình cặp đôi, gia đình
m t v m t ch t t u c ộ ợ ộ ồng. Trong đó gia đình huyế ộc đó là giai đoạn đầ ủa gia đình ở
đây các tập đoàn hôn nhân đề ạm vi gia đình tấu phân theo thế hệ: trong ph t cả ông
và bà đề cũng đều là vợ chồng với nhau, các con họ u là vợ chồng với nhau, các con
của nh p thành m t nhóm vững người này cũng hợ ộ ợ chồng chung thứ ba... Gia đình
Ru- - -na lu an đây là bướ ển gia đình. Ở gia đình này đã c tiến thứ hai của sự phát tri
hủy bỏ quan h tình dệ ục gi a anh em trai và ch em gái cùng mữ ị ột m ra và sau là ẹ đẻ
cấm nh ng cu c hôn nhân g m nh ng anh em trai và ch em gái trong các bàng hữ ộ ồ ữ ị ệ.
Gia đình cặp đôi, mộ ặp đã tồt loại hình thức kết hôn từng c n tại trong một thời gian
ho quặc ng n ho i chắ ặc dài dướ ế độ ần hôn và sau cùng là gia đình một vợ một
chồng nó đượ a đình cặ đôi, nóc nảy sinh từ gi p là mộ ủt trong nh ng dữ ấu hi u cệ a
buổi đầ ời đại văn minh. Gia đình ấ ủa ngườu của th y dựa trên quyền thống trị c i
chồng, nh c th a ng tài sững đứa con sinh ra có cha đẻ rõ ràng và nó đượ ừ hưở ản của
cha với tư cách là người kế thừa tr c ti p. ự ế
6
Chương 3: Th tị ộc Iroqua. Ăngghen viế ộc điểt về thị t n hình sống ở châu Mỹ
theo l i s ng c ố ố ổ đại.
Chương 4: Th t c Hy L p mà ch m u quy ng ch cho ch ị ộ ạ ế độ ẫ ền đã nhườ ỗ ế độ
phụ quyền.
Trong hai chương 3 và chương 4, Ăngghen đã mô tả tổ chức xã h c khi ội trướ
có nhà nướ ra đờ ữu tư nhân và củc, mô tả sự i, nguồn gốc của chế độ sở h a giai cấp
nhân t làm tan rã ch t c. T ng phân tích v quá trình phát tri n kinh t ố ế độ thị ộ ừ nhữ ề ể ế
- xã h i do s phát tri n c a l ng s n xu t làm n y sinh ch u và giai ộ ự ể ủ ực lượ ả ấ ả ế độ tư hữ
cấp, Ăngghen đi tớ ẳng định nhà nướ ất đị ện như mội kh c nh nh phải xuất hi t tất yếu
lịch s t quá trình t nhiên và v ch rõ b n ch t giai c p c c. ử, như mộ ự ạ ả ấ ấ ủa nhà nướ
Khẳng định nhà nước là một hình thức của giai cấp thống trị, bảo vệ quyền lợi của
giai c p c m quy ấ ầ ền.
Chương 5: S i c c A- t ự ra đờ ủa nhà nướ ten và chương 6: Thị ộc và nhà nước ở
La Mã, Ăngghen đã phân tích về ến đổ mặt lịch sử những bi i về xã hội trong xã hội
thị t c d n t i s hình thành và phát tri n c c A - c La ộ ẫ ớ ự ể ủa nhà nướ ten và Nhà nướ
Mã, phân tích hai c A - ten phương thức hình thành nhà nước khác nhau. Nhà nướ
nảy sinh ch y u và tr c ti p tủ ế ự ế ừ những s i l p giai c p ngay trong n i bự đố ậ ấ ộ ộ xã hội
thị t c, m t hình th c thu n túy nh t, c n nh c La ộ ộ ức ra đời nhà nướ ầ ấ ổ điể ất thì Nhà nướ
Mã là k t qu c a cu u tranh gay g t gi a nh i bình dân s ng ngoài th ế ả ủ ộc đấ ắ ữ ững ngườ ố ị
tộc La Mã v i nh i quý t c La Mã. Tuy có s khác nhau vớ ững ngườ ộ ự ề phương thức
hình thành nhà nước song Ăngghen vạch rõ nguyên nhân chính làm cho xã hội
nguyên th y s chính là s t hi n và phát tri n nh ng mâu thu n v kinh t ủ ụp đổ ự xuấ ệ ể ữ ẫ ề ế
- xã h i. ộ
Chương 7: Th t c cị ộ ủa người Kentơ và người Giec - manh.
Chương 8: S c c i Giec - ự hình thành nhà nướ ủa ngườ manh, Ăngghen giới
thi i c ng h c bi t, không ph i là kệu đây là sự ra đờ ủa nhà nước trong trườ ợp đặ ệ ả ết
quả trực ti p c a nh ng bi i kinh t - xã h i mà là k t qu c ng bế ủ ữ ến đổ ế ộ ế ả ủa hành độ ạo
7
lực. Song suy cho cùng thì sự xuất hi c này v n xu t hi n tện nhà nướ ẫ ấ ệ ừ nguồn gốc
sâu xa, t t y u t s ấ ế ừ ự biến đổi của kinh tế xã h i. ộ
Chương 9: Th i dã man và th ng h p l i và ời đạ ời đại văn minh. Ăngghen tổ ợ ạ
chỉ rõ quá trình phát tri n c i t i dã man sang thể ủa loài ngườ ừ thời đạ ời đại văn minh
trên cơ sở ội và Ăngghen phát triển của sản xuất, của sự phát triển kinh tế - xã h
cũng chỉ ững đặc trưng củ ời đại văn minh và khẳng đị ra nh a th nh tính tất yếu trong
sự phát tri n c a l ch s là ể ủ ị ử ở chỗ xã h i hi i ph c thay th b ng ch ộ ện đạ ải đượ ế ằ ế độ
m i mà u, không còn giai c c s t tiêu ớ ở đó không còn chế độ tư hữ ấp và nhà nướ ẽ ự
vong và m i sọi ngườ ống trong bình đẳng - tự ạ do và h nh phúc th c s . ự ự
1.2. Q m c ghen v n uan điể ủa Ph. Ăng ề ữ quyền
Luận điểm mà Ph. Ăngghen đưa ra
Ph. Ăngghen trong tác phẩm “Nguồ ến gốc c a chủa gia đình, củ độ tư hữu và
của nhà nướ đã viết: “Chếc” độ mẫ ề ấ ạu quy n bị l s ật đổ, đó là ự th t b i lịch s có tính ử
chấ ữt toàn thế giới của phụ n . Ngay cả ở trong nhà, người đàn ông cũng nắm quyền
cai qu h c p, b nô dản, còn người đàn bà thì bị ạ ấ ị ịch…”. Và Ph. Ăngghen cũng đã
giải thích thêm: “Sự ấp đầ đối lập giai c u tiên xuất hiện trong lịch sử là trùng với sự
phát tri n c a s i kháng gi a ch ng và v trong hôn nhân cá th , và s áp bể ủ ự đố ữ ồ ợ ể ự ức
giai c u tiên là trùng v i s nô d ch cấp đầ ớ ự ị ủa đàn ông đố ới đàn bài v .
Các quan điể ủa Ph. Ăngm c ghen về người ph n ụ ữ trong gia đình
Ph. Ăng ghen và Moó quan điể ểu hình gia đình mộcgan có chung m rằng, ki t
vợ một ch ng truy n th ng không ph i là t nhiên và b t biồng gia trưở ề ố ả ự ấ ến. Ngược
lại, nó ch là m t ki c hình thành g ch s xã hỉ ộ ểu hình gia đình đượ ần đây trong lị ử ội
loài người nhằm duy trì và c ng c các xã h u, bao g m c xã h n ch ủ ố ội tư hữ ồ ả ội tư bả ủ
nghĩa. Ông cho rằ ời gian dài để ội loài ngường trong thực tế, phải mất một th xã h i
phát tri n t i ki t v m t ch là mể ớ ểu hình gia đình mộ ợ ộ ồng này. Nhưng nó cũng chỉ ột
trong s n phát tri n và không ai có th c ch là kiố các giai đoạ ể ể chắ ắn rằng đây sẽ ểu
hình cu n m nh r ng ngay t khi b u xu t hi n, gia ối cùng. Ăngghen cũng nhấ ạ ằ ừ ắt đầ ấ ệ
8
đình mộ ồng đã chỉ là “mộ ồng đố ới người đàn bà mà thôi, t vợ một ch t vợ một ch i v
chứ không ph i v n nay, chải đố ới đàn ông. Và cho đế ế độ m t v mộ ợ ột ch ng vồ ẫn
còn gi tính chữ ất ấy.
T các k t qu nghiên c u cừ ế ả ứ ủa Moócgan, Ăngghen đã đưa ra giả thuyết về sự
áp b i v i ph n s i s phát tri n c n và xã hức đố ớ ụ ữ ẽ tăng lên cùng vớ ự ể ủa tư hữu tư bả ội
giai c p. Ông m nh v m t s phân công lao ng gi a nam và n trong các xã ấ ặc đị ề ộ ự độ ữ ữ
hội săn bắn - m. Nam gi i nh n trách nhi m tham gia chi n tr n, và hái lượ ớ ậ ệ ế ận, săn bắ
sau này là thu ng v t, trong khi ph n m trách vi c tìm ki m thần hóa độ ậ ụ ữ đả ệ ế ức ăn
(trong xã h - m), tr t, trông nom nhà c a, n ng, và ội săn bắn hái lượ ồng trọ ử ấu nướ
may vá. Tuy nhiên, trong giai đoạ trí đặn này, công việc của phụ nữ có vị c biệt
quan tr n s t n t i c a c t c vì ph n không ch làm ra nhiọng liên quan đế ự ồ ạ ủ ả thị ộ ụ ữ ỉ ều
thức ăn hơn nam giớ ều trườ ức ăn i mà trong nhi ng hợp, họ còn cung cấp hầu hết th
cho c t c ng ph n , v i kh p và duy trì s sinh ả thị ộ Ăngghen cho rằ ụ ữ ớ ả năng cung cấ ự
tồn c a th t c thông qua ho ng s n xu t và tái sinh sủ ị ộ ạt động lao độ ả ấ ản, có ưu thế hơn
nam gi i trong các xã h i này. Ông tin r m chính c a xã hớ ộ ằng đây là đặc điể ủ ội
nguyên th ng xã h i này h u h u tuân theo ch mủy, và do đó nhữ ộ ầ ết đề ế độ ẫ ều quy n.
Dòng gi ng ch có th i m y, ch có n h là ố ỉ ể được truy nguyên qua ngườ ẹ, và “vì vậ ỉ ữ ệ
được th a nh . ừ ận”
Tuy nhiên, Ăng ghen tin rằ ội loài người đã thay đổng xã h i cùng với sự ra
đờ ểi và phát tri n c i, dủa “chăn nuôi gia súc, nghề đúc và rèn kim loạ ệt, và sau cùng
là nông nghi i s n xu t nông nghi p, nam gi m nhệp”. Trong xã hộ ả ấ ệ ới thường đả ận
những công vi c n ng, ví dệ ặ ụ như cày cấ ần hóa gia súc. Trong khi đó, vai y và thu
trò tái sinh s n c a ph n i khi mà s n xu t nông nghi i s ả ủ ụ ữ cũng đã thay đổ ả ấ ệp đòi hỏ ố
lượng l ng tr m vớn lao động để trồ ọt và chăn nuôi gia súc. Do đó, nhiệ ụ sinh sản
của ph n c tụ ữ đã đượ ối ưu hóa và họ được khuy càng nhi u càng ến khích sinh đẻ ề
tốt. Nh m t c t m c quan tr c phân công ững thay đổi này đã đánh dấu ộ ộ ố ọng trong việ
lao động giữa hai giới. Nam gi i b c thù c a h trong viớ ắt đầu gia tăng vai trò đặ ủ ọ ệc
9
lao độ ngoài gia đình, trong khi phụ ều hơn ởng sản xuất ở nữ bị giữ chân nhi nhà
để ậ ầ t p trung vào vai trò tái sinh s ngôi nhà dản. Khi đó, n trở thành nơi dành riêng
cho vi c tái s n xu t s ng. Theo Sharon Smith, m t h c gi và là nhà hoệ ả ấ ức lao độ ộ ọ ả ạt
độ ỹ ử ủng xã h i Mội ngườ , l u tiên trong lần đầ ịch s loài ngườ năng sinh đẻi, khả c a
ngư ụ ọời ph n n hữ đã ngăn cả đóng một vai trò quan trọng trong quá trình sản xuất.
Theo th ng c a c i mà nam gi i làm ra d n d n nhiời gian, lượ ủ ả ớ ầ ầ ều hơn và tỏ ra vượt
trộ ữ ải so v ng cới lượ ủa cải mà phụ n s n xu u này d n viất được. Điề ẫn đế ệc thay đổi
vị thế của nam gi i và phớ ụ n không ch n ph m vi toàn ữ ỉ trong gia đình mà còn trê ạ
xã h i. V i tr c ti p làm ra và n m gi c a c i, nam giộ ới tư cách là những ngườ ự ế ắ ữ ủ ả ới
giờ đã có vị ớn hơn phụ thế và uy quyền l nữ.
Khi mà c a c c làm ra ngày càng nhi c c t gi trong m i gia ủ ải đượ ều và đượ ấ ữ ỗ
đình, vấn đề cốt lõi bây giờ là cá nhân nào sẽ có quyền nắm giữ chúng và chúng sẽ
đư ộợc truyề ạ ế ện l i cho th h sau như thế nào. Trong trường hợp m t cặp vợ chồng
chia tay, ngườ ững đồ đạc trong nhà, và người phụ nữ sẽ giữ lại cho mình nh i nam
giới s mang theo mình các công cẽ ụ lao động (ví dụ như gi ệ…). Theo a súc, nô l
Ăngghen, điề ẫn đế ệc người đàn ông mong muốn đượu này sẽ d n vi c truyền lại
những tài s n mà hả ọ tích lũy đượ ọ. Gia đình mẫc cho con của chính h u hệ với
quyền l c t i phự ập trung trong tay ngườ ụ n n lúc này l i là mữ, đế ạ ột tr l c chính ở ự
ngăn ậ ừ ừ cản nh a con những đứ n quyền th a kế t cha của mình. Hơn thế nữa, nếu
như quan hệ ẫn là tĩnh giao hỗ ất khó cho ngườ tình dục trong xã hội v n tạp thì sẽ r i
cha có th a mình. c nh ng th c tể xác định chính xác đâu là con củ Trướ ữ ự ế này, “cần
ph huyải xóa bỏ chế độ ế ẫt tộc theo m u quyền đi đã, và chế độ đó đã bị ỏ”. xóa b
Ăngghen cho rằ ảnh này, gia đình phụ ền gia trưở ắt đầng chính trong bối c quy ng b u
được hình thành.
K t lu n ế ậ
Tác ph m Ngu a gia h u Nhà p phẩ ồn gốc củ đình, chế độ tư ữ và nước đã vấ ải
m t s s ộ ố ự chỉ c bitrích (đặ ệt là t các nhà n ừ ữ quyền phương Tây) về những thiếu sót
10
và một vài điể cgan và Ăngghen có vẻm không chính xác của nó. Thứ nhất, Moó
như đã hơi cường điệu hoặc có sự nhầm l n khi t ng k t r ng t t c các xã hẫ ổ ế ằ ấ ả ội
nguyên u là xã h i m u h . Có các b ng ch ng ch ng minh r ng ch thủy đề ộ ẫ ệ ằ ứ ứ ằ ế độ
m i ph n trong th i kẫu quyền đã từng tương đố ổ biế ờ ỳ đó (xem Douglas, 1964),
nhưng rấ ền tư bản đềt nhiều (nếu không muốn nói là hầu hết) các xã hội ti u là xã
hội phụ h . Có vô vàn nh ng bệ ữ ằng chứng của sự thống trị của nam gi i trong các ớ
xã h i tiộ ền tư bản (xem Reiter, 1975; Jacobs, 2010). Hơn nữa, Ăngghen đã không
thể lý gi c m ng cách nào mà ch m u quy n và các xã ải đượ ột cách xác đáng bằ ế độ ẫ ề
hội m u h l i chuy n sang chẫ ệ ạ ể ế độ phụ quyền và các xã h ng (Smith, ội gia trưở
1997). N u này di n ra là do m i quan h t nhiên gi i cha và con cếu điề ễ ố ệ ự ữa ngườ ủa
mình, thì s t hi n c t v m t ch t t nhiên ự xuấ ệ ủa gia đình mộ ợ ộ ồng cũng mang tính chấ ự
chứ ả không ph i tính ch t xã hấ ội như Ăngghen vẫn quan ni m (Weikart, 1994). ệ
Ngoài ra, m t s nhà ho ng n quyộ ố ạt độ ữ ền phê phán Ăngghen vì đã quá quan
tâm đế nghĩa tư bả liên quan đến sản xuất kinh tế và chủ n mà coi nhẹ các yếu tố n
gia đình và phụ ọc ngườ nữ. Nhà xã hội h i Anh D. Chambers cho rằng khi mà
Ăngghen khẳng định việc giải phóng phụ nữ chỉ có th x i phóng ể ảy ra sau khi đã giả
nền kinh t p hành vi tái s n xu t s ng xu i hành vi ế thì ông đã “xế ả ấ ức lao độ ống dướ
sản xuất”. Ăngghen cũng bị chỉ trích vì đã không để tâm đến tầm quan trọng của
các công vi c n i tr , tình nguy i già và tr ệ ộ ợ ện, cũng như việc chăm sóc ngườ ẻ nhỏ
(Adams và Sydie, 2001). Cu i cùng, khi phân tích g c r c a s áp b c c a ph n ố ố ễ ủ ự ứ ủ ụ ữ
trong gia đình mộ ồng, Ăngghen đã không tính đết vợ một ch n bất kỳ yếu tố nào
khác ngoài ch u. Trong th c t , có r t nhi u y u t n t i t rế độ tư hữ ự ế ấ ề ế ố khác đã tồ ạ ừ ất
lâu trong l ch s có th k n th ng, hoị ử ể ể đến như văn hóa, truyề ố ặc tôn giáo đã tác
động, hình thành và duy trì s l c c a ph n vào nam gi u ch tự ệ thuộ ủ ụ ữ ới. Do đó, nế ỉ ập
trung xóa b c n các v hóa, tôn giáo và ý ỏ chế độ tư hữu mà không đề ập đế ấn đề văn
thứ ệc h thì khó có thể giải phóng người phụ nữ một cách hoàn toàn. “Sự đánh đổ
chức năng kinh tế ủa gia đình sẽ nghĩa xã c không tự động dẫn tới việc thiết lập chủ
11
hội, nhưng đó nên được coi là một trong những mục tiêu trọng tâm cần phải đấu
tranh trên con đườ nghĩa cộng tiến lên chủ ng sản”.
1.3. m c ghen v vQuan điể ủa Ph. Ăng ề ấn đề giải phóng ph n ụ ữ
Vai trò c a ph n trong xã hủ ụ ữ ội tư bản chủ nghĩa
Trong gia đình một vợ một chồng, vị thế c a nam gi i và n i bủ ớ ữ giớ ị thay đổi
hoàn toàn. m l y quy n cai qu m t cái Người đàn ông nắ ấ ề ản, còn người đàn bà thì bị ấ
vị trí vinh d cự ủa họ, b nô d ch, bị ị ị biến thành nô lệ để giải trí cho đàn ông, thành
m t công c i ch ng - i cha là ông ch c a toàn b ộ ụ sinh đẻ đơn thuần. Ngườ ồ ngườ ủ ủ ộ
các thành viên trong i vgia đình còn ngườ ợ - người mẹ trở thành đối tượng bị bóc
lột.
Quan điể ủa Ph. Ăngghen vềm c sự c n thi t ph i giầ ế ả ải phóng ph n ụ ữ
Ph. Ăngghen nhậ ủa gia đình mộn thấy rằng sự hình thành và tồn tại c t vợ
m t ch ng không ph c a m t xã h i phân chia ộ ồ ải là căn nguyên mà chính là hệ quả ủ ộ ộ
tầng. Cái được gọi là chế độ m t v m t ch p nh ng cách th c mà ộ ợ ộ ồng đã cung cấ ữ ứ
thông qua đó củ ột cách cá nhân. Tư hữa cải có thể được trao truyền và thừa kế m u
cho m m c t ột vài người có nghĩa là không có gì cho những người khác. Điể ố lõi
trong h m c m i quan h m t cách m t thi t giệ thống quan điể ủa Ăngghen nằm ở ố ệ ộ ậ ế ữa
sự n i lên c kinh t bổ ủa gia đình với tư cách là một đơn vị ế ị thống tr b i nam giị ở ới
và s phát tri n cự ể ủa các giai cấp trong xã hội.
Th c ch t vự ấ ấn đề giải phóng ph n là xóa b bụ ữ ỏ ất bình đẳng đối với ph n ụ ữ
Mác và Ăngghen nhấ ội tư bản mạnh rằng trong xã h n chủ nghĩa, “người
chồng là đạ ấp tư sản còn ngườ ản”. i diện của giai c i vợ đại diện cho giai cấp vô s
Do đó, bản đăng ký kế ợp đồt hôn giữa vợ và chồng còn có thể được coi là bản h ng
mà giai c p vô s i v ) ký k t v i giai c i ch bán sấ ản (ngườ ợ ế ớ ấp tư sản (ngườ ồng) để ức
lao độ ủa mình. Ăngghen nhậ ểu hình gia đình này tạo điềng c n xét rằng ki u kiện
cho s t n t i và phát tri n c a ch nự ồ ạ ể ủ ủ nghĩa tư bản. Hơn thế ữa, ông cũng lưu ý rằng
ph phụ n n sữ trong các gia đình tư sả ẽ ải ch u nhi u áp b i ph n trong ị ề ức hơn so vớ ụ ữ
12
các gia đình vô sả ủa Ăngghen, trong các gia đình tư sản, ngườn. Theo phân tích c i
chồng là ngườ ất lao độ ền để ống gia đình trong khi người duy nh ng kiếm ti nuôi s i
vợ ở nhà, đón ủa “ngườ ản gia chính”, đảg vai trò c i qu m trách toàn bộ công việc
nhà và nuôi d i quan h a hai v ng sạy con cái. Do đó, mố ệ giữ ợ chồ ẽ không bình đẳng
vì ngườ ững người vợ phải phụ thuộc vào chồng mình và có trách nhiệm sinh ra nh i
thừ ự ừ ảa t hợp pháp để th a kế tài s n c i ch c lủa ngườ ồng. Ngượ ại, trong các gia đình
vô s n, m i quan h a v và ch ng có th u tham gia ả ố ệ giữ ợ ồ ể bình đẳng hơn do cả hai đề
lao độ ền để ống gia đình. Ở đây, không có tài sảng kiếm ti nuôi s n nào cả, tài sản
mà để nó người ta đã duy trì và thừa kế lập ra chế độ một vợ một chồng và sự
thống trị c y là ủa người đàn ông; như vậ ở đây không có một cái gì kích thích để lập
ra s ng tr . ự thố ị đó cả
Quan điể ủa Ph. Ăngghen về ững điềm c nh u ki i phóng ph n ện để giả ụ ữ
Quan điể ủa Ph. Ăngghen vềm c những điề cơ bản để ạch rõ xu hướu kiện v ng
thay đổi đị theo hướ bình đẳa vị người phụ nữ ng tiến tới sự ng nam nữ trong xã hội
gắn v i s t t y u ti n hành cách m ng xã hớ ự ấ ế ế ạ ội chủ nghĩa để giải phóng toàn th ể
nhân lo i kh i s áp b c, b thành hi n th c, theo ạ ỏ ự ứ ất công. Để xu hướng đó trở ệ ự
Ăngghen đòi hỏi ph i ti n hành: ả ế
Thứ nhất: th tiêu chủ ế độ bóc l t c n, t c ph i xóa bộ ủa tư bả ứ ả ỏ chế độ s hở ữu
tư nhân về ấ ế ề tư liệu sản xu t và t c thi t l p chừng bướ ế ậ độ công h u vữ tư liệu sản
xu nhất. Đây chính ện đầ điều ki u tiên ằm thủ tiêu s l thuự ệ ộc kinh t c i ph ế ủa ngườ ụ
nữ vào người đàn ông. Điề ạo ra cơ sở ất đểu này sẽ t quan trọng nh thực hi n bình ệ
đẳ ớng gi i. Trong t i Gertrud Guillaume - Schack Beuthen (tháng 7 - 1885) hư gử ở
Ph. Ăngghen đã viết: “Mộ bình đẳt sự ng thực sự giữa phụ nữ và nam giới chỉ có
th trể ở thành hiệ ến th c chực khi đã thủ tiêu đượ độ ớ ả bóc lột c i vủa tư bản đố i c hai
giới”.
Thứ ậ ự hai xác l, p s bình đẳ ặt pháp lý trong đờng nam nữ về m i sống xã hội
cũng như trong gia đình. Khẳng định điều này, Ph. Ăngghen viết: “…Đặc tính của
| 1/30
| | Tải xuống

Có thể bạn quan tâm:

Preview text:


TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM KỸ THUẬT TP.HỒ CHÍ MINH KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ 
PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA PH. ĂNGGHEN VỀ
NỮ QUYỀN VÀ VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ
TRONG TÁC PHẨM NGUỒN GỐC GIA ĐÌNH,
CHẾ ĐỘ TƢ HỮU VÀ NHÀ NƢỚC;
LIÊN HỆ CHÍNH SÁCH BẢO VỆ QUYỀN LỢI
PHỤ NỮ CỦA PHÁP LUẬT VIỆT NAM HIỆN NAY
Tiểu luận cuối kỳ
Môn học: Chủ nghĩa xã hội khoa học
MÃ SỐ LỚP HP: LLCT120405_17
GVHD: TS. Đặng Thị Minh Tuấn
NHÓM THỰC HIỆN: NHỮNG BÔNG HOA NHỎ
HỌC KỲ: 1 – NĂM HỌC: 2021 - 2022
TP. HỒ CHÍ MINH – THÁNG 12/NĂM 2021
Họ tên sinh viên thực hiện đề tài: 1. Huỳnh Thanh Bân - 20158141
2. Trần Thanh Hậu - 19158113
3. Võ Phƣơng Trà My - 19158132 4. Bùi Thanh Sang - 20135060
5. Trần Nguyễn Anh Thy - 19116223 ĐIỂM:
NHẬN XÉT CỦA GV: GV ký tên MỤC LỤC
PHẦN MỞ ĐẦU ....................................................................................................... 1
1. Lý do chọn đề tài .................................................................................................. 1
2. Mục tiêu và nhiệm vụ của đề tài ......................................................................... 2
3. Phƣơng pháp thực hiện đề tài ............................................................................. 2
PHẦN NỘI DUNG ................................................................................................... 3
CHƢƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA PH. ĂNGGHEN VỀ NỮ QUYỀN VÀ
VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ TRONG TÁC PHẨM NGUỒN GỐC
GIA ĐÌNH, CHẾ ĐỘ TƢ HỮU VÀ NHÀ NƢỚC ................................................ 3
1.1. Sơ lƣợc về tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tƣ hữu và Nhà nƣớc ....... 3
1.1.1. Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm ................................................................. 3
1.1.2. Kết cấu và nội dung của tác phẩm ............................................................ 4
1.2. Quan điểm của Ph. Ăngghen về nữ quyền ...................................................... 7
1.3. Quan điểm của Ph. Ăngghen về vấn đề giải phóng phụ nữ ........................ 11
CHƢƠNG 2: CHÍNH SÁCH BẢO VỆ QUYỀN LỢI P Ụ H NỮ CỦA
PHÁP LUẬT VIỆT NAM HIỆN NAY ............................................................... .14
2.1. Thực trạng vấn đề nữ quyền hiện nay ở Việt Nam ...................................... 14
2.2. Quyền bình đẳng giới ...................................................................................... 15
2.3. Quyền đƣợc pháp luật bảo hộ tính mạng, thân thể, bí mật đời tƣ, danh dự
uy tín ........................................................................................................................ 17
2.4. Quyền tự do kết hôn, chế độ hôn nhân gia đình .......................................... 18
2.5. Quyền lao động, bảo hiểm xã hội ................................................................... 18
2.6. Quyền bảo vệ phụ nữ trong luật hình sự ...................................................... 19
PHẦN KẾT LUẬN ................................................................................................. 20
KẾ HOẠCH CHUNG Gồm 3 giai đoạn Giai đoạn 1
Xác định đề tài và tìm kiếm tài liệu tham khảo Giai đoạn 2
Triển khai làm đề tài về nội dung Giai đoạn 3
Hoàn thiện về hình thức trình bày trên file word
KẾ HOẠCH CHO TỪNG THÀNH VIÊN Tuần Tuần 7, 8 Tuần 9, 10 Tuần 11, 12 13, 14, 15, 16 Tìm tài liệu Hoàn chỉnh Huỳnh Thanh Bân Soạn nội dung tham khảo nội dung Viết đề Tổng hợp và Viết phần Trần Thanh Hậu cương chi lọc tài liệu kết luận tiết tham khảo Tìm tài liệu Hoàn chỉnh Võ Phương Trà My Soạn nội dung tham khảo nội dung Tìm tài liệu Hoàn chỉnh Bùi Thanh Sang Soạn nội dung tham khảo nội dung Hoàn thiện và
Viết mở đầu Chỉnh sửa đề Chỉnh sửa đề Trần Nguyễn Anh Thy chỉnh sửa sai só
bài tiểu luận cương chi tiết cương chi tiết bài tiểu luận
KẾT QUẢ LÀM VIỆC NHÓM Nhóm những bông hoa nhỏ Lớp: LLCT120405_21_1_17 Ngày: 12/12/2021 THANG ĐIỂM NHÓM STT NỘI DUNG ĐÁNH GIÁ ĐIỂM
TỰ ĐÁNH GIÁ Lập 2 bản kế hoạch:
 Kế hoạch phân công cho các thà
viên trong nhóm để thực hiện toàn bộ
bài tập. Kế hoạch có nội dung côn 1 2đ 2đ
việc, phân công, thời gian hoàn thàn (1đ)
 Kế hoạch thực hiện dự án (thể hiện
được tiến độ thực hiện). (1đ) Kết quả
 Có bản đề cương chi tiết. (1.5đ) 2 3đ 3đ
 Có bản tóm tắt nội dung bài tiểu luận (1.5đ)
Có minh chứng kết quả lấy ý kiến phản biệ 3 2đ 2đ
của 5 nhóm sinh viên trong lớp. 4
Nộp đề cương đúng hạn. 1đ 1đ
Có thể hiện rõ vai trò của từng thành viê 5 2đ 2đ
trong toàn bộ hoạt động của nhóm. 6
Nộp bài không đúng hạn. -3đ 0 Tổn g 10đ 10 Mức độ
Về kết quả của
Về giao tiếp và hoàn thành Họ và tên
Về hợp tác công việc/xử lý
sự chủ động công việc công việc
trong công việc (thang điểm 5) Huỳnh Thanh Bân Tốt Tốt Tốt 5 Trần Thanh Hậu Tốt Tốt Tốt 5 Võ Phương Trà My Tốt Tốt Tốt 5 Bùi Thanh Sang Tốt Tốt Tốt 5 Trần Nguyễn Anh Thy Tốt Tốt Tốt 5 Ghi chú:
Nhóm tự nhận chung về kỹ năng thể hiện trong quá trình thực hiện bài tập:
thông qua quá trình thực hiện tiểu luận thì nhóm em đã học hỏi và nâng cao được
kỹ năng làm việc nhóm, xử lý tình huống, giải quyết vấn đề, tìm kiếm thông tin, xử
lý tài liệu, phát triển thêm ký năng thuyết trình và giao tiếp.
Kinh nghiệm rút ra từ bài tiểu luận: tìm hiểu kỹ vấn đề cần giải quyết, tìm
kiếm thông tin có nguồn gốc chính thống rõ ràng, trình bày tiểu luận rõ ràng, hợp lý, logic.
MINH CHỨNG PHẢN BIỆN
Ý kiến của nhóm Coconut
Ý kiến của nhóm Tụi Tui Nè
Ý kiến của nhóm 3 Chàng 2 Cô
Ý kiến của nhóm K20
Ý kiến của nhóm COMBATANT 1
PHẦN MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
Phụ nữ chiếm một nửa dân số và thị trường lao động trên thế giới. Do đó mà
vai trò của phụ nữ ngày nay là vô cùng to lớn. Không chỉ đóng góp vào công cuộc
xây dựng, đổi mới, phát triển kinh tế xã hội mà còn giúp chăm lo cho gia đình và
nuôi dưỡng nên những th ế hệ mai sau có ích cho xã hội. Tuy nhiên, đối với các
vùng lãnh thổ, quốc gia chịu ảnh hưởng nặng nề của tư tưởng phong kiến như Ấn
Độ, tại đây phụ nữ vẫn còn phải chịu khinh thường, bị đối xử cay nghiệt và bất
công. Họ không có tiếng nói dẫn đến không ít những trường hợp họ bị đánh đập,
cưỡng hiếp và bị coi như nô lệ. Không những vậy mà nhiều quốc gia, trong đó có
Việt Nam, đang phải đối mặt với vấn đề về dân số, đó là sự chênh lệch giới tính.
Nguyên nhân là do người dân tại các nước này ai cũng đều có tư tưởng “trọng nam
khinh nữ”. Người ta cho rằng sinh con gái sẽ không làm được việc lớn, không được
xã hội công nhận và bảo vệ, nên tư tưởng trọng nam khinh nữ ngày càng nghiêm
trọng, sự chênh lệch về giới tính ngày càng diễn ra phức tạp hơn, dẫn đến hậu quả
nghiêm trọng như: tệ nạn xã hội, tỉ lệ sinh con giảm mạnh, thiếu nguồn lao động…
Vì vậy ta cần tìm hiểu về nữ quyền để có thể lên tiếng đòi lại công bằng cho phụ
nữ, giải phóng phụ nữ khỏi những áp bức, bóc lột, chì chiết của những người mang
tư tưởng phong kiến. Và một trong những tác phẩm có thể lột tả một cách chân
thực nhất về những vấn đề đó chính là Nguồn gốc của gia đình, chế độ tư hữu và
Nhà nước được xuất bản năm 1884 bởi Ph. Ăngghen. Hiểu được vấn đề cấp thiết
trên nhóm em đã chọn đề tài: “Phân tích quan điểm của Ph. Ăngghen về nữ
quyền và vấn đề giải phóng phụ nữ trong tác phẩm Nguồn gốc của gia đình,
chế độ tƣ hữu và Nhà nƣớc; liên hệ chính sách bảo vệ quyền lợi phụ nữ của
pháp luật Việt Nam hiện nay”, làm đề tài tiểu luận cuối kỳ môn Chủ nghĩa xã hội khoa học. 2
2. Mục tiêu và nhiệm vụ của đề tài
Mục tiêu của đề tài là tìm hiểu và phân tích quan điểm của Ph. Ăngghen về
nữ quyền và vấn đề giải phóng phụ nữ trong tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, chế
độ tư hữu và Nhà nước, liên hệ với chính sách bảo vệ quyền lợi phụ nữ của pháp luật Việt Nam hiện nay.
Để đạt được mục tiêu này, tiểu luận tập trung vào các nhiệm vụ sau:
- Phân tích những quan điểm của Ph. Ăngghen về nữ quyền và vấn đề giải
phóng phụ nữ trong tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, chế độ tư hữu và Nhà nước.
- Khái quát bối cảnh hiện nay ở Việt Nam và liên hệ chính sách bảo vệ phụ
nữ của pháp luật Việt Nam hiện nay.
3. Phƣơng pháp thực hiện đề tài
Đề tài được thực hiện trên cơ sở vận dụng phương pháp luận của chủ nghĩa
duy vật biện chứng và chủ nghĩa lịch sử. Cùng với đó là sự vận dụng và kết hợp các
phương pháp khác như: khái quát hóa, trừu tượng hóa, lịch sử và logic, phân tích và
tổng hợp… để làm sáng tỏ vấn đề. 3
PHẦN NỘI DUNG
CHƢƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA PH. ĂNGGHEN VỀ NỮ QUYỀN VÀ
VẤN ĐỀ G Ả
I I PHÓNG PHỤ NỮ TRONG TÁC PHẨM N GUỒN GỐC
GIA ĐÌNH, CHẾ ĐỘ TƢ HỮU VÀ NHÀ NƢỚC
1.1. Sơ lƣợc về tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tƣ hữu và Nhà nƣớc
1.1.1. Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm
Vào những năm của giữa thế kỷ 19, khi mà chưa có đủ điều kiện để giải
thích được giai đoạn tiền sử của thời đại văn minh thì nhà Bác học Mỹ L. H.
Moócgan đã viết tác phẩm "Xã hội thời cổ hay các cuộc khảo cứu những con
đường tiến bộ của loài người từ thời đại mông muội qua thời đại dã man đến thời
đại văn minh". Tác phẩm này làm sáng tỏ nhiều vấn đề về lịch sử trước khi loài
người bước vào thời đại văn minh - chế độ chiếm hữu nô lệ.
Công lao vĩ đại của Moóc gan là đã phát hiện và khôi phục lại những nét chủ
yếu của cái cơ sở tiền sử đó của lịch sử. Ông đã tìm thấy chiếc chìa khóa để mở
những điều bí ẩn hết sức quan trọng của lịch sử Hy Lạp, La Mã và Đức cổ đại.
Trong gần 40 năm ông nghiên cứu các tư liệu của mình và viết xong tác phẩm.
Năm 1884 sau khi C. Mác mất được 1 năm, Ph. Ăngghen tìm thấy bản thảo viết tay
của Mác: "Tóm tắt tác phẩm của L. Moócgan". Mác có dự định viết một tác phẩm
giải thích giai đoạn dã man này nhưng chưa kịp viết vì vậy Ph.Ăngghen đã quyết
định sử dụng các nhận xét và phê phán của C. Mác về tác phẩm của Moócgan và
các tư liệu của mình để viết tác phẩm "Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu
và của nhà nước" nhằm chứng minh sự đúng đắn của quan điểm duy vật lịch sử của
Mác. Đồng thời vạch trần quan điểm sai trái của giai cấp tư sản cho rằng chế độ gia
đình từ xưa đến nay là gia đình phục quyền và họ t ầ
h n thánh hóa gia đình kiểu tư
sản xem đó là kiểu gia đình mẫu mực. Tác phẩm được Ăngghen viết từ cuối tháng
3 năm 1884 và xong vào hết tháng 5 năm 1884 trong vòng 2 tháng. Tác phẩm được
xuất bản vào đầu tháng 10 năm 1884 tại Xuy rích nước Đức. 4
Chủ đề tư tưởng xuyên suốt của tác phẩm là làm rõ quá trình phát triển của
xã hội loài người từ chế độ cộng sản nguyên thủy tới chế độ văn minh. Khẳng định
nguyên lý của chủ nghĩa duy vật lịch sử là trình độ phát triển của sản xuất, của vận
động, trình độ chinh phục làm chủ thiên nhiên của con người là nguồn gốc, là nhân
tố quy định sự phát triển của con người, của xã hội loài người. Vạch ra quy luật tất
yếu của sự phát triển sản xuất, của kinh tế sẽ đưa loài người tiến tới xã hội cộng sản
văn minh mà ở đó chế độ sở hữu tư nhân, giai cấp và Nhà nước không còn tồn tại nữa.
1.1.2. Kết cấu và nội dung của tác phẩm
Tác phẩm gồm có 2 lời tựa: lời tựa cho lần xuất bản thứ nhất vào đầu tháng
10 năm 1884 và được in ở Xuy rích (Đức); lời tựa cho lần xuất bản thứ 4 năm 1891
và 9 chương. Trong lời tựa viết cho lần xuất bản thứ n ấ h t, Ăngghen nêu rõ mục
đích viết tác phẩm là nhằm hoàn thành nhiệm vụ của Mác để lại, dùng công trình
của Moócgan để chứng minh quan điểm duy vật lịch sử của hai ông. Ăngghen
khẳng định công lao của Moócgan đối với khoa học, là tìm ra: "Chìa khóa để mở
những điều bí ẩn hết sức quan trọng cho đến nay vẫn chưa giải đáp được của lịch
sử Hy Lạp, La Mã và Đức cổ đại". Mặt khác, Ăngghen phê phán thái độ không
đúng đắn của các nhà khoa học đương thời vừa sử dụng kết quả khoa học, vừa dìm
công lao, thành tích khoa học của Moóc gan. Trong lời tựa thứ hai viết cho lần xuất
bản thứ 4 năm 1891, do trong tình hình mới đã xuất hiện những công trình nghiên
cứu các hình thức nguyên thủy của gia đình đã đạt được những thành tựu mới nên
Ăngghen đã giới thiệu kỹ hơn những công trình này nhất là về lịch sử phát triển của
gia đình của Bacophen, Maclenna song Ăngghen vẫn khẳng định công lao đều
thuộc Moócgan. Trong lời tựa này, Ăngghen đã làm rõ những điểm mà ông tán
thành, những điểm mà ông chưa đồng ý, những điểm mà ông phê phán Moócgan
do nhiều nguyên nhân chủ quan, khách quan của xã hội đương thời. 5
Chương 1: Những giai đoạn văn hóa tiền sử Ăngghen viết về lịch sử loài
người phát triển qua các giai đoạn từ thấp đến cao từ thời đại mông muội, thời đại
dã man đến thời đại văn minh và sự phát triển ấy nó luôn gắn liền với sự phát triển
của trình độ lao động sản xuất. Ăngghen đã giới thiệu sự sắp xếp thời kỳ tiền sử
của loài người theo hệ thống của Moócgan, qua đó nó đã vẽ nên một bức tranh toàn
cảnh của xã hội loài người đồng thời chỉ ra những hạn chế của Moócgan trong cách
phân kỳ này. Chỉ ra nguồn gốc phát triển của xã hội loài người là do trình độ phát
triển của lực lượng sản xuất, của lao động, đây là nhân tố quyết định nhất.
Chương 2: Gia đình. Ăngghen viết về quá trình hình thành và phát triển của
gia đình trong lịch sử. Trong chương này, Ăngghen đã làm rõ thời kỳ thơ ấu của
loài người, giải thích một thời kỳ lịch sử mà trước đó chưa lý giải được thông qua
nghiên cứu lịch sử phát triển của các hình thức gia đình theo công trình nghiên cứu
của Moócgan từ gia đình huyết tộc, gia đình Ru-na-lu-an, gia đình cặp đôi, gia đình
một vợ một chồng. Trong đó gia đình huyết tộc đó là giai đoạn đầu của gia đình ở
đây các tập đoàn hôn nhân đều phân theo thế hệ: trong phạm vi gia đình tất cả ông
và bà đều là vợ chồng với nhau, các con họ cũng đều là vợ chồng với nhau, các con
của những người này cũng hợp thành một nhóm vợ chồng chung thứ ba... Gia đình
Ru-na-lu-an đây là bước tiến thứ hai của sự phát triển gia đình. Ở gia đình này đã
hủy bỏ quan hệ tình dục giữa anh em trai và chị em gái cùng một mẹ đẻ ra và sau là
cấm những cuộc hôn nhân gồm những anh em trai và chị em gái trong các bàng hệ.
Gia đình cặp đôi, một loại hình thức kết hôn từng cặp đã tồn tại trong một thời gian
hoặc ngắn hoặc dài dưới chế độ quần hôn và sau cùng là gia đình một vợ một
chồng nó được nảy sinh từ gia đình cặp đôi, nó là một trong những dấu hiệu của
buổi đầu của thời đại văn minh. Gia đình ấy dựa trên quyền thống trị của người
chồng, những đứa con sinh ra có cha đẻ rõ ràng và nó được thừa hưởng tài sản của
cha với tư cách là người kế thừa trực tiếp. 6
Chương 3: Thị tộc Iroqua. Ăngghen viết về thị tộc điển hình sống ở châu Mỹ
theo lối sống cổ đại.
Chương 4: Thị tộc Hy Lạp mà chế độ mẫu quyền đã nhường chỗ cho chế độ phụ quyền.
Trong hai chương 3 và chương 4, Ăngghen đã mô tả tổ chức xã hội trước khi
có nhà nước, mô tả sự ra đời, nguồn gốc của chế độ sở hữu tư nhân và của giai cấp
nhân tố làm tan rã chế độ thị tộc. Từ những phân tích về quá trình phát triển kinh tế
- xã hội do sự phát triển của lực lượng sản xuất làm nảy sinh chế độ tư hữu và giai
cấp, Ăngghen đi tới khẳng định nhà nước nhất định phải xuất hiện như một tất yếu
lịch sử, như một quá trình tự nhiên và vạch rõ bản chất giai cấp của nhà nước.
Khẳng định nhà nước là một hình thức của giai cấp thống trị, bảo vệ quyền lợi của giai cấp cầm quyền.
Chương 5: Sự ra đời của nhà nước A-ten và chương 6: Thị tộc và nhà nước ở
La Mã, Ăngghen đã phân tích về mặt lịch sử những biến đổi về xã hội trong xã hội
thị tộc dẫn tới sự hình thành và phát triển của nhà nước A - ten và Nhà nước La
Mã, phân tích hai phương thức hình thành nhà nước khác nhau. Nhà nước A - ten
nảy sinh chủ yếu và trực tiếp từ những sự đối lập giai cấp ngay trong nội bộ xã hội
thị tộc, một hình thức ra đời nhà nước thuần túy nhất, cổ điển nhất thì Nhà nước La
Mã là kết quả của cuộc đấu tranh gay gắt giữa những người bình dân sống ngoài thị
tộc La Mã với những người quý tộc La Mã. Tuy có sự khác nhau về phương thức
hình thành nhà nước song Ăngghen vạch rõ nguyên nhân chính làm cho xã hội
nguyên thủy sụp đổ chính là sự xuất hiện và phát triển những mâu thuẫn về kinh tế - xã hội.
Chương 7: Thị tộc của người Kentơ và người Giec - manh.
Chương 8: Sự hình thành nhà nước của người Giec - manh, Ăngghen giới
thiệu đây là sự ra đời của nhà nước trong trường hợp đặc biệt, không phải là kết
quả trực tiếp của những biến đổi kinh tế - xã hội mà là kết quả của hành động bạo 7
lực. Song suy cho cùng thì sự xuất hiện nhà nước này vẫn xuất hiện từ nguồn gốc
sâu xa, tất yếu từ sự biến đổi của kinh tế xã hội.
Chương 9: Thời đại dã man và thời đại văn minh. Ăngghen tổng hợp lại và
chỉ rõ quá trình phát triển của loài người từ thời đại dã man sang thời đại văn minh
trên cơ sở phát triển của sản xuất, của sự phát triển kinh tế - xã hội và Ăngghen
cũng chỉ ra những đặc trưng của thời đại văn minh và khẳng định tính tất yếu trong
sự phát triển của lịch sử là ở chỗ xã hội hiện đại phải được thay thế bằng chế độ
mới mà ở đó không còn chế độ tư hữu, không còn giai cấp và nhà nước sẽ tự tiêu
vong và mọi người sống trong bình đẳng - tự do và hạnh phúc thực sự.
1.2. Quan điểm của Ph. Ăngghen về nữ quyền
 Luận điểm mà Ph. Ăngghen đưa ra
Ph. Ăngghen trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và
của nhà nước” đã viết: “Chế độ mẫu quyền bị lật đổ, đó là sự t ấ
h t bại lịch sử có tính
chất toàn thế giới của phụ nữ. Ngay cả ở trong nhà, người đàn ông cũng nắm quyền
cai quản, còn người đàn bà thì bị hạ cấp, bị nô dịch…”. Và Ph. Ăngghen cũng đã
giải thích thêm: “Sự đối lập giai cấp đầu tiên xuất hiện trong lịch sử là trùng với sự
phát triển của sự đối kháng giữa chồng và vợ trong hôn nhân cá thể, và sự áp bức
giai cấp đầu tiên là trùng với sự nô dịch của đàn ông đối với đàn bà.
Các quan điểm của Ph. Ăngghen về người phụ nữ trong gia đình
Ph. Ăng ghen và Moócgan có chung quan điểm rằng, kiểu hình gia đình một
vợ một chồng gia trưởng truyền thống không phải là tự nhiên và bất biến. Ngược
lại, nó chỉ là một kiểu hình gia đình được hình thành gần đây trong lịch sử xã hội
loài người nhằm duy trì và củng cố các xã hội tư hữu, bao gồm cả xã hội tư bản chủ
nghĩa. Ông cho rằng trong thực tế, phải mất một thời gian dài để xã hội loài người
phát triển tới kiểu hình gia đình một vợ một chồng này. Nhưng nó cũng chỉ là một
trong số các giai đoạn phát triển và không ai có thể chắc chắn rằng đây sẽ là kiểu
hình cuối cùng. Ăngghen cũng nhấn mạnh rằng ngay từ khi bắt đầu xuất hiện, gia 8
đình một vợ một chồng đã chỉ là “một vợ một chồng đối với người đàn bà mà thôi,
chứ không phải đối với đàn ông. Và cho đến nay, chế độ một vợ một chồng vẫn còn giữ tính chất ấy.
Từ các kết quả nghiên cứu của Moócgan, Ăngghen đã đưa ra giả thuyết về sự
áp bức đối với phụ nữ sẽ tăng lên cùng với sự phát triển của tư hữu tư bản và xã hội
giai cấp. Ông mặc định về một sự phân công lao động giữa nam và nữ trong các xã
hội săn bắn - hái lượm. Nam giới nhận trách nhiệm tham gia chiến trận, săn bắn, và
sau này là thuần hóa động vật, trong khi phụ nữ đảm trách việc tìm kiếm thức ăn
(trong xã hội săn bắn - hái lượm), trồng trọt, trông nom nhà cửa, nấu nướng, và
may vá. Tuy nhiên, trong giai đoạn này, công việc của phụ nữ có vị trí đặc biệt
quan trọng liên quan đến sự tồn tại của cả thị tộc vì phụ nữ không chỉ làm ra nhiều
thức ăn hơn nam giới mà trong nhiều trường hợp, họ còn cung cấp hầu hết t ứ h c ăn
cho cả thị tộc Ăngghen cho rằng phụ nữ, với khả năng cung cấp và duy trì sự sinh
tồn của thị tộc thông qua hoạt động lao động sản xuất và tái sinh sản, có ưu thế hơn
nam giới trong các xã hội này. Ông tin rằng đây là đặc điểm chính của xã hội
nguyên thủy, và do đó những xã hội này hầu hết đều tuân theo chế độ mẫu quyền.
Dòng giống chỉ có thể được truy nguyên qua người mẹ, và “vì vậy, chỉ có nữ hệ là được thừa nhận”.
Tuy nhiên, Ăng ghen tin rằng xã hội loài người đã thay đổi cùng với sự ra
đời và phát triển của “chăn nuôi gia súc, nghề đúc và rèn kim loại, dệt, và sau cùng
là nông nghiệp”. Trong xã hội sản xuất nông nghiệp, nam giới thường đảm nhận
những công việc nặng, ví dụ như cày cấy và thuần hóa gia súc. Trong khi đó, vai
trò tái sinh sản của phụ nữ cũng đã thay đổi khi mà sản xuất nông nghiệp đòi hỏi số
lượng lớn lao động để trồng trọt và chăn nuôi gia súc. Do đó, nhiệm vụ sinh sản
của phụ nữ đã được tối ưu hóa và họ được khuyến khích sinh đẻ càng nhiều càng
tốt. Những thay đổi này đã đánh dấu một cột mốc quan trọng trong việc phân công
lao động giữa hai giới. Nam giới bắt đầu gia tăng vai trò đặc thù của họ trong việc 9
lao động sản xuất ở ngoài gia đình, trong khi phụ nữ bị giữ chân nhiều hơn ở nhà
để tập trung vào vai trò tái sinh sản. Khi đó, ngôi nhà dần trở thành nơi dành riêng
cho việc tái sản xuất sức lao động. Theo Sharon Smith, một học giả và là nhà hoạt
động xã hội người Mỹ, lần đầu tiên trong lịch sử loài người, khả năng sinh đẻ của
người phụ nữ đã ngăn cản họ đóng một vai trò quan trọng trong quá trình sản xuất.
Theo thời gian, lượng của cải mà nam giới làm ra dần dần nhiều hơn và tỏ ra vượt
trội so với lượng của cải mà phụ nữ sản xuất được. Điều này dẫn đến việc thay đổi
vị thế của nam giới và phụ nữ không chỉ trong gia đình mà còn trên phạm vi toàn
xã hội. Với tư cách là những người trực tiếp làm ra và nắm giữ của cải, nam giới
giờ đã có vị thế và uy quyền lớn hơn phụ nữ.
Khi mà của cải được làm ra ngày càng nhiều và được cất giữ trong mỗi gia
đình, vấn đề cốt lõi bây giờ là cá nhân nào sẽ có quyền nắm giữ chúng và chúng sẽ
được truyền lại cho thế hệ sau như thế nào. Trong trường hợp một cặp vợ chồng
chia tay, người phụ nữ sẽ giữ lại cho mình những đồ đạc trong nhà, và người nam
giới sẽ mang theo mình các công cụ lao động (ví dụ như gia súc, nô lệ…). Theo
Ăngghen, điều này sẽ dẫn đến việc người đàn ông mong muốn được truyền lại
những tài sản mà họ tích lũy được cho con của chính họ. Gia đình mẫu hệ với
quyền lực tập trung trong tay người phụ nữ, đến lúc này lại là một trở lực chính
ngăn cản những đứa con nhận quyền thừa kế từ cha của mình. Hơn thế nữa, nếu
như quan hệ tình dục trong xã hội vẫn là tĩnh giao hỗn tạp thì sẽ rất khó cho người
cha có thể xác định chính xác đâu là con của mình. Trước những thực tế này, “cần
phải xóa bỏ chế độ huyết tộc theo mẫu quyền đi đã, và chế độ đó đã bị xóa bỏ”.
Ăngghen cho rằng chính trong bối cảnh này, gia đình phụ quyền gia trưởng bắt đầu được hình thành.
 Kết luận
Tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, chế độ tư hữu và Nhà nước đã vấp phải
một số sự chỉ trích (đặc biệt là từ các nhà nữ quyền phương Tây) về những thiếu sót 10
và một vài điểm không chính xác của nó. Thứ nhất, Moócgan và Ăngghen có vẻ
như đã hơi cường điệu hoặc có sự nhầm lẫn khi tổng kết rằng tất cả các xã hội
nguyên thủy đều là xã hội mẫu hệ. Có các bằng chứng chứng minh rằng chế độ
mẫu quyền đã từng tương đối phổ biến trong thời kỳ đó (xem Douglas, 1964),
nhưng rất nhiều (nếu không muốn nói là hầu hết) các xã hội tiền tư bản đều là xã
hội phụ hệ. Có vô vàn những bằng chứng của sự thống trị của nam giới trong các
xã hội tiền tư bản (xem Reiter, 1975; Jacobs, 2010). Hơn nữa, Ăngghen đã không
thể lý giải được một cách xác đáng bằng cách nào mà chế độ mẫu quyền và các xã
hội mẫu hệ lại chuyển sang chế độ phụ quyền và các xã hội gia trưởng (Smith,
1997). Nếu điều này diễn ra là do mối quan hệ tự nhiên giữa người cha và con của
mình, thì sự xuất hiện của gia đình một vợ một chồng cũng mang tính chất tự nhiên
chứ không phải tính chất xã hội như Ăngghen vẫn quan niệm (Weikart, 1994).
Ngoài ra, một số nhà hoạt động nữ quyền phê phán Ăngghen vì đã quá quan
tâm đến sản xuất kinh tế và chủ nghĩa tư bản mà coi nhẹ các yếu tố liên quan đến
gia đình và phụ nữ. Nhà xã hội học người Anh D. Chambers cho rằng khi mà
Ăngghen khẳng định việc giải phóng phụ nữ chỉ có thể xảy ra sau khi đã giải phóng
nền kinh tế thì ông đã “xếp hành vi tái sản xuất sức lao động xuống dưới hành vi
sản xuất”. Ăngghen cũng bị chỉ trích vì đã không để tâm đến tầm quan trọng của
các công việc nội trợ, tình nguyện, cũng như việc chăm sóc người già và trẻ nhỏ
(Adams và Sydie, 2001). Cuối cùng, khi phân tích gốc rễ của sự áp bức của phụ nữ
trong gia đình một vợ một chồng, Ăngghen đã không tính đến bất kỳ yếu tố nào
khác ngoài chế độ tư hữu. Trong thực tế, có rất nhiều yếu tố khác đã tồn tại từ rất
lâu trong lịch sử có thể kể đến như văn hóa, truyền thống, hoặc tôn giáo đã tác
động, hình thành và duy trì sự lệ thuộc của phụ nữ vào nam giới. Do đó, nếu chỉ tập
trung xóa bỏ chế độ tư hữu mà không đề cập đến các vấn đề văn hóa, tôn giáo và ý
thức hệ thì khó có thể giải phóng người phụ nữ một cách hoàn toàn. “Sự đánh đổ
chức năng kinh tế của gia đình sẽ không tự động dẫn tới việc thiết lập chủ nghĩa xã 11
hội, nhưng đó nên được coi là một trong những mục tiêu trọng tâm cần phải đấu
tranh trên con đường tiến lên chủ nghĩa cộng sản”.
1.3. Quan điểm của Ph. Ăngghen về vấn đề giải phóng phụ nữ
 Vai trò của phụ nữ trong xã hội tư bản chủ nghĩa
Trong gia đình một vợ một chồng, vị thế của nam giới và nữ giới bị thay đổi
hoàn toàn. Người đàn ông nắm lấy quyền cai quản, còn người đàn bà thì bị mất cái
vị trí vinh dự của họ, bị nô dịch, bị biến thành nô lệ để giải trí cho đàn ông, thành
một công cụ sinh đẻ đơn thuần. Người chồng - người cha là ông chủ của toàn bộ
các thành viên trong gia đình còn người vợ - người mẹ trở thành đối tượng bị bóc lột.
Quan điểm của Ph. Ăngghen về sự cần thiết phải giải phóng phụ nữ
Ph. Ăngghen nhận thấy rằng sự hình thành và tồn tại của gia đình một vợ
một chồng không phải là căn nguyên mà chính là hệ quả của một xã hội phân chia
tầng. Cái được gọi là chế độ một vợ một chồng đã cung cấp những cách thức mà
thông qua đó của cải có thể được trao truyền và thừa kế một cách cá nhân. Tư hữu
cho một vài người có nghĩa là không có gì cho những người khác. Điểm cốt lõi
trong hệ thống quan điểm của Ăngghen nằm ở mối quan hệ một cách mật thiết giữa
sự nổi lên của gia đình với tư cách là một đơn vị kinh tế bị thống trị bởi nam giới
và sự phát triển của các giai cấp trong xã hội.
 Thực chất vấn đề giải phóng phụ nữ là xóa bỏ bất bình đẳng đối với phụ nữ
Mác và Ăngghen nhấn mạnh rằng trong xã hội tư bản chủ nghĩa, “người
chồng là đại diện của giai cấp tư sản còn người vợ đại diện cho giai cấp vô sản”.
Do đó, bản đăng ký kết hôn giữa vợ và chồng còn có thể được coi là bản hợp đồng
mà giai cấp vô sản (người vợ) ký kết với giai cấp tư sản (người chồng) để bán sức
lao động của mình. Ăngghen nhận xét rằng kiểu hình gia đình này tạo điều kiện
cho sự tồn tại và phát triển của chủ nghĩa tư bản. Hơn thế nữa, ông cũng lưu ý rằng
phụ nữ trong các gia đình tư sản sẽ phải chịu nhiều áp bức hơn so với phụ nữ trong 12
các gia đình vô sản. Theo phân tích của Ăngghen, trong các gia đình tư sản, người
chồng là người duy nhất lao động kiếm tiền để nuôi sống gia đình trong khi người
vợ ở nhà, đóng vai trò của “người quản gia chính”, đảm trách toàn bộ công việc
nhà và nuôi dạy con cái. Do đó, mối quan hệ giữa hai vợ chồng sẽ không bình đẳng
vì người vợ phải phụ thuộc vào chồng mình và có trách nhiệm sinh ra những người
thừa tự hợp pháp để t ừ
h a kế tài sản của người chồng. Ngược lại, trong các gia đình
vô sản, mối quan hệ giữa vợ và chồng có thể bình đẳng hơn do cả hai đều tham gia
lao động kiếm tiền để nuôi sống gia đình. Ở đây, không có tài sản nào cả, tài sản
mà để duy trì và thừa kế nó người ta đã lập ra chế độ một vợ một chồng và sự
thống trị của người đàn ông; như vậy là ở đây không có một cái gì kích thích để lập
ra sự thống trị đó cả.
Quan điểm của Ph. Ăngghen về n ữ
h ng điều kiện để giải phóng phụ nữ
Quan điểm của Ph. Ăngghen về những điều kiện cơ bản để vạch rõ xu hướng
thay đổi địa vị người phụ nữ theo hướng tiến tới sự bình đẳng nam nữ trong xã hội
gắn với sự tất yếu tiến hành cách mạng xã hội chủ nghĩa để giải phóng toàn thể
nhân loại khỏi sự áp bức, bất công. Để xu hướng đó trở thành hiện thực, theo
Ăngghen đòi hỏi phải tiến hành:
Thứ nhất: thủ tiêu chế độ bóc lột của tư bản, tức phải xóa bỏ chế độ sở hữu
tư nhân về tư liệu sản xuất và từng bước thiết lập chế độ công hữu về tư liệu sản
xuất. Đây chính điều kiện đầu tiên nhằm thủ tiêu sự lệ thuộc kinh tế của người phụ
nữ vào người đàn ông. Điều này sẽ tạo ra cơ sở quan trọng nhất để thực hiện bình
đẳng giới. Trong thư gửi Gertrud Guil aume - Schack ở Beuthen (tháng 7 - 1885)
Ph. Ăngghen đã viết: “Một sự bình đẳng thực sự giữa phụ nữ và nam giới chỉ có
thể trở thành hiện thực khi đã thủ tiêu được chế độ bóc lột của tư bản đối với cả hai giới”.
Thứ hai, xác lập sự bình đẳng nam nữ về mặt pháp lý trong đời sống xã hội
cũng như trong gia đình. Khẳng định điều này, Ph. Ăngghen viết: “…Đặc tính của