2.4.5 Ý thức tôn giáo
Giải thích nguồn gốc và bản chất của tôn giáo là một trong những
vấn đề phức tạp của triết học. Chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo đã và
sẽ tiếp tục hiểu sai và bóp méo vấn đề này. Tôn giáo là một dạng ý
thức xã hội phản ánh thế giới một cách thần thoại và ảo tưởng, được
thần thánh hóa bởi các giáo điều. Engels viết: “Mọi tôn giáo đều là
sự phản ánh hư ảo trong tâm trí con người về những thế lực bên
ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong
đó sức mạnh thế gian đã mang hình thức sức mạnh siêu thế gian.
Nguồn gốc tôn giáo bao gồm nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã
hội, và cuối cùng gắn liền với tồn tại xã hội. Đó là:
- Sự bất lực và sợ hãi của con người trước những sức mạnh thiên
nhiên chưa được thừa nhận và kiểm soát là nguồn gốc nhận thức của tôn giáo.
- Sự bất lực, sợ hãi và đau khổ của con người trong điều kiện xã hội có áp lực,
bóc lột là nguồn gốc xã hội của tôn giáo. Trong điều kiện ấy, các quy luật xã hội biểu
hiện ra như là những lực lượng mù quáng, tự phát, trói buộc con người thường xuyên
quyết định số phận của họ. Cho nên họ cũng cảm nhận các lực lượng hiện thực này
của xã hội dưới hình thức thần bí hóa của lực lượng siêu nhiên. Khi bàn về xã hội tư
sản, V.I.Lênin viết: “Sự sợ hãi đã tạo ra thần linh, sợ hãi trước thế lực mù quáng của tư
bản, mù quáng vì quần chúng nhân dân không thể đoán trước được nó, là thế lực bất
cứ lúc nào trong đời sống của người vô sản và người tiểu chủ, cũng
đe dọa đem lại cho họ và đang đem lại cho họ sự phá sản “đột
ngột”, “bất lực”, “ngẫu nhiên”, làm cho họ phải diệt vong, biến họ
thành một người ăn xin, một kẻ bần cùng, một gái điếmvà dồn họ
vào cảnh chết đói, đó chính là nguồn gốc xấu xa của tôn giáo hiện
đại mà người duy vật phải chú ý đến trước hết và trên hết, nếu người
ấy không muốn cứ mãi mãi là một người duy vật sơ đẳng”
Là một hình thái ý thức xã hội, tôn giáo bao gồm cả tâm lý tôn giáo và hệ tư
tưởng tôn giáo. Tâm lý tôn giáo là những tình cảm, niềm tin, tập quán, biểu tượng tín
ngưỡng, tôn giáo... Hệ tư tưởng tôn giáo là hệ thống giáo lý do các giáo sĩ, các nhà
thần học tạo ra và truyền bá trong xã hội 2.4.6 Ý thức khoa học
Khoa học là sự khái quát cao nhất của hiện thực, là phương tiện để
nắm bắt mọi hiện tượng của hiện thực, cung cấp những tri thức chân
thực về bản chất của hiện tượng, các quá trình, quy luật của tự
nhiên và xã hội. Ý thức khoa học phản ánh hiện thực một cách chân
thực , chính xác, dựa trên sự thật và lý trí của con người . Khác với
các hình thức xã hội khác , ý thức khoa học phản ánh sự vận động ,
phát triển của thế giới tự nhiên , xã hội loài người và tư duy con
người thông qua tư duy logic , thông qua hệ thống khái niệm , quy
tắc và lý thuyết. Ý thức khoa học truyền cảm hứng cho con người
biến đổi hiện thực , cải tạo thế giới để phục vụ cuộc sống tốt đẹp ,
cao quý hơn . Khoa học góp phần quan trọng giải quyết các vấn đề
toàn cầu của thời đại chúng ta , tránh những tác động tiêu cực do sự
thiếu hiểu biết và lòng tham của con người gây ra trong quá trình phát triển kinh tế . 2.4.7 Ý thức triết học
Hình thức tri thức và ý thức xã hội đặc biệt và cao nhất là triết học.
Triết học, đặc biệt là triết học Mác-Lênin , cung cấp cho con người
những kiến thức về thế giới nói chung bằng cách tóm tắt toàn bộ
quá trình phát triển lịch sử của chính khoa học và triết học . Triết học
nói chung và triết học duy vật biện chứng nói riêng có sứ mệnh trở
thành một thế giới quan có cơ sở và cốt lõi là tri thức. Thếgiới gian
triết học bao hàm trong nó cả nhân sinh quan. Ý thức triết học có vai
trò rất quan trọng trong việc nhận thức đúng đắn ý nghĩa, vai trò, vị
trí của các hình thức ý thức xã hội khác nhằm nhận thức được đặc
điểm , quy luật phát triển của chúng .
3. Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội
3.1. Vai trò quyết định của tồn tại xã hội với ý thức xã hội.
Tồn tại xã hội sinh ra ý thức xã hội và quy định nội dung, bản chất,
xu hướng vận động của ý thức xã hội. Ý thức xã hội là sự phản ánh
cái logic khách quan của tồn tại xã hội, phụ thuộc vào tồn tại xã hội.
Mỗi khi tồn tại xã hội (đặc biệt là phương thức sản xuất) biến đổi thì
những tư tưởng và lý luận xã hội, những quan điểm về chính trị,
pháp quyền, triết học, đạo đức... sớm muộn cũng bị biến đổi theo.
Chính vì thế, chúng ta không thể tìm nguồn gốc của tư tưởng , lý
luận trong đầu óc con người, mà phải tìm những điều kiện vật chất, xã hội.
Ví dụ: Trong xã hội nguyên thuỷ, do trình độ của lực lượng sản xuất
còn hết sức thấp kém, mọi người cùng làm việc, cùng hưởng thụ nên
tư tưởng tư hữu chưa xuất hiện. Nhưng khi chế độ công xã nguyên
thuỷ tan rã, quan hệ sản xuất chiếm hữu nô lệ ra đời, một xã hội
phân hóa giàu nghèo, bóc lột và bị bóc lột thì ý thức con người về cơ
bản đã thay đổi ; nảy sinh và phát triển, tư tưởng tư hữu, ăn bám,
bóc lột, chủ nghĩa cá nhân, tư tưởng chủ nô ra đời.
Những luận điểm của C.Mác đã bác bỏ hoàn toàn những quan điểm
sai lầm của chủ nghĩa duy tâm trước đó là muốn đi tìm ý thức tư
tưởng trong bản thân ý thức tư tưởng, coi tinh thần, tư tưởng là
nguồn gốc của xã hội, quyết định ý thức xã hội, chính là sự phản ánh
của tồn tại xã hội, phụ thuộc vào tồn tại xã hội, ý thức xã hội. Hơn
nữa , giữa hình thái ý thức xã hội và tồn tại xã hội vẫn luôn có sự tác
động qua lại lẫn nhau. Cụ thể trong mỗi thời đại tùy vào từng hoàn
cảnh lịch sử, có những hình thái ý thức xã hội nào đó nổi lên hàng
đầu tác động và chi phối các hình thái ý thức xã hội khác. Điều này
có nghĩa là, các hình thái ý thức xã hội không chỉ chịu sự tác động
quyết định của tồn tại xã hội, ngoài ra còn chịu sự tác động qua lại
lẫn nhau. Sự tác động này làm cho mỗi hình thái ý thức xã hội có
những đặc điểm và khía cạnh không thể giải thích trực tiếp bằng các quan hệ vật chất.
3.2. Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội.
Là một chỉnh thể tương đối độc lập , phản ánh tồn tại xã hội từ nhiều
góc độ khác nhau , các hình thức ý thức xã hội có những quy luật nội
tại và logic phát triển riêng .
- Trong xã hội có những lực lượng xã hội cố gắng duy trì và sử dụng ý
thức xã hội để phục vụ lợi ích riêng của mình . Vì vậy, ý thức xã hội
không hoàn toàn phụ thuộc vào tồn tại xã hội mà có tính độc lập tương đối .
3.2.1. Ý thức xã hội thường lạc hậu hơn so với tồn tại xã hội 9
Theo nguyên tắc , tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội và khi tồn
tại xã hội thay đổi thì tất yếu kéo theo sự thay đổi trong ý thức xã
hội . Tuy nhiên, lịch sử xã hội loài người cho thấy xã hội cũ thường đã
biến mất từ lâu nhưng ý thức xã hội do xã hội đó tạo ra vẫn tiếp tục
tồn tại. Điều này được thể hiện rõ nhất ở nhiều khía cạnh khác nhau
của tâm lý xã hội như truyền thống, thói quen và đặc biệt là phong
tục tập quán. Lênin từng nói: “ Quyền lực của tập quán đối với hàng
triệu , hàng chục triệu người là quyền lực ghê gớm nhất . » Có những lý do sau :
Một là, do tác động mạnh mẽ và nhiều mặt của hoạt động thực tiễn
của con người nên tồn tại xã hội diễn ra với tốc độ nhanh hơn khả
năng phản ánh của ý thức xã hội .
Hai là, do sức mạnh của thói quen, phong tục, tập quán và tính bảo
thủ của ý thức xã hội . Và những điều kiện tồn tại xã hội mới không
đủ để làm biến mất hoàn toàn những thói quen , phong tục, truyền thống cũ .
Ví dụ: Sự xuất hiện của Covid 19 đã khiến cả thế giới nhận thức rõ
hơn về lợi ích của việc tiêm chủng, nhưng trên thế giới, đặc biệt là ở
các nước phương Tây , số người từ chối tiêm chủng khá cao. cao vì
họ vẫn còn hoài nghi về chất lượng. an toàn vaccine , các nguy cơ
đối với sức khỏe , tính mạng và thiếu thông tin về vaccine.
Balà, ý thức xã hội thường gắn liền với lợi ích của một nhóm người ,
giai cấp nhất định trong xã hội. Các nhóm , giai cấp lạc hậu này
thường bám víu vào những tư tưởng lạc hậu để bảo vệ , giữ vững lợi
ích ích kỷ của mình và đấu tranh chống lại các thế lực tiến bộ trong xã hội.
Ví dụ: Khoa học phát triển nhanh chóng nhưng ý thức con người
chưa phát triển, vẫn còn nhiều phong tục tập quán lạc hậu như tục
mai táng , trọng nam hơn nữ.
Một ý thức lỗi thời và tiêu cực không dễ dàng biến mất . Do đó, trong
sự nghiệp xây dựng xã hội mới phải thường xuyên tăng cường công
tác tư tưởng, đấu tranh chống lại những âm mưu và hành động phá
hoại của những lực lượng thù địch về mặt tư tưởng; kiên trì xoá bỏ
những tàn dư cũ, những tư tưởng và ýthức xã hội cũ đồng thời ra sức
giữ gìn, phát huy, bồi đắp và xây dựng ý thức xã hội mới. Tuy nhiên,
khi thực hiện những nhiệm vụ này thì không được nóng vội, không
được dùng các biện pháp hành chính như đã từng xảy ra ở các nước
XHCN và cả nước ta nhiều năm trước đây.
3.2.2 Ý thức xã hội có thể vượt trội trước tồn tại xã hội
Khẳng định tính lạc hậu của ý thức xã hội trong mối quan hệ với tồn
tại xã hội , triết học Mác đồng thời thừa nhận rằng: Trong những điều
kiện nhất định , tư duy của con người , đặc biệt là tư duy khoa học ,
có thể vượt quá sự phát triển của tồn tại xã hội và có tác dụng định
hướng , dự đoán xu thế phát triển trong tương lai của sự tồn tại xã
hội . Sở dĩ ý thức xã hội có khả năng đó là do nó phản ánh đúng
được mối quan hệ logic, khách quan, tất yếu bản chất của tồn tại xã
hội. Tuy nhiên, khi phân tích nhận định này cần lưu ý:
Thứ nhất, có những tư tưởng vượt ra ngoài khoa học vì chúng bắt
nguồn từ tồn tại xã hội , tức là phản ánh logic khách quan và xu
hướng phát triển tất yếu của tồn tại xã hội.
Ví dụ: Sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ giúp con
người chinh phục không gian và dự đoán các sự kiện trong tương lai
như thời tiết , các hiện tượng tự nhiên .
Thứ hai, có những quan điểm vượt trước không khoa học , phản
khoa học, tức là sẽ rơi vào sai lầm, ảo tưởng, chủ quan khi xuất phát
từ mong muốn chủ quan của con người chứ không xuất phát từ ý
tưởng hay hiện thực khách quan.
Ví dụ: Trước thời kỳ đổi mới , Việt Nam ngay lập tức muốn có mô
hình xã hội chủ nghĩa nên đã thực hiện cuộc cách mạng trên lĩnh vực
quan hệ sản xuất trong khi trình độ lực lượng sản xuất còn thấp ,
dẫn đến phát triển kinh tế . Phát triển chậm , kinh tế trì trệ, khủng
hoảng dẫn đến sai sót , thất bại.
Khi nói đến tư duy tiên tiến , nó có thể vượt ra ngoài tồn tại xã hội và
dự đoán được quá trình phát triển khách quan của xã hội. Nó có tác
dụng tổ chức, chỉ đạo, hướng dẫn con người trong hoạt động thực
tiễn . Tuy nhiên, những tư tưởng khoa học này không thoát khỏi tồn
tại xã hội mà phải thực sự bắt nguồn từ tồn tại xã hội , phản ánh tồn
tại xã hội một cách chính xác và sâu sắc hơn